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周易宇宙观 牛顿找到了宏观世界的钥匙，进去之后钥匙被上帝掉了包。 众所周知，牛顿经典力学标志着人类社会进入了科学时代，之所以这样讲，是因为它催生了工业时代，而工业又为现代社会运转提供了物质基础。牛顿无疑是伟大的，但也是渺小的。他的伟大在于，万有引力定律把握了一切宏观的东西，宇宙万物尽收于一公式；他的渺小在于，将天体旋转圆周运动解释为上帝第一推动力。正因于此，牛顿进入探索宇宙起源的大门，再没有出来，遗憾之极。 西方社会对于宇宙发生观的探究持续了几个世纪，鲜有共识。如果说有成就，当属康德与霍金。霍金十分抽象的论证了宇宙爆炸论，基本结束了人们对于原始星球爆炸的争论；但是，霍金的论证也仅止于宇宙爆炸，对于现代宇宙形成的解释则牵强人意，实难为大众接受。再就是康德，《宇宙发生史概论》一书代表了康德对宇宙研究的成果。康德在宇宙大爆炸的基础上，演绎了星系的形成，揭示了天体运行的奥秘。康德的宇宙观点，可以说代表了西方科学家对宇宙研究的最高成果。基督教的神创论是一种神话解释；哥白尼的日心说只是一种大胆的猜测；而布鲁诺的研究虽然建立在实验基础上，但由于条件限制，它的成就也仅在于说明“日心说”，对于太阳系以外宇宙世界的研究则未为涉足。下面，简要介绍一下康德的宇宙观。 康德认为，宇宙大爆炸之后，整个宇宙以一种混乱的原始状态存在，没有星系，没有星球，没有星云。这是因为，宇宙的爆炸使得原来空无一物的空间被爆炸物充斥，这些爆炸物也即爆炸产生的高能粒子，借着爆炸的能量势不可挡的往外扩散，也许经过了数亿以至于数十亿，这些质子的能量在扩散的过程中慢慢的消减，以至于没有足够能量支撑它们继续向外扩散，这些粒子就停留在一定的空域做无规则的运动。这就形成了次生宇宙，宇宙空间均处于这种状态，康德谓之曰星云，我们称之为星云假说。然后，康德用星云假说解释了太阳系的产生。 我们现在知道，太阳系是由一个恒星太阳，八个行星，一个矮行星，若干彗星，若干卫星以及散落的星云组成。太阳系的每个天体都做着圆周运动。行星们围绕太阳进行公转的同时进行着自转，用地理书上的术语叫相互绕转，相互吸引。那么你是否有疑问，太阳系的天体们为何会进行圆周运动呢？为什么绝大部分（金星自东向西绕转）的天体都是自西向东的围绕太阳运转呢？同向性、同面性的绕转是如何形成的？等等诸多不解。当然，许多奥秘不知道是很正常的，义务教育的目的是告诉一种事实，而非成之为事实的机理。 处于原始星云状态的太阳系是如何形成现今熟知的太阳系的呢？康德解释说：“在巨大的空域（太阳系空域）内，某一处的粒子比其他地方的粒子具有更大的吸引力，这些粒子于是吸引周围的粒子向他靠拢，最终成为它的一员，这些新加入的成员更加大了这些粒子的引力，引力越大吸引其他粒子的速度就越快，这些粒子团迅速急剧的增长，越来越大，当它吸引粒子的运动速度与无限远处粒子运动速度相等时，就受到远处粒子斥力的影响，停止它的侵吞行为。这些团聚的粒子由于收到相互间微斥力的作用，运动发生偏转，形成粒子漩涡。这个漩涡高速运转的过程中，使得中间粒子越团越紧，碰撞越来越激烈，最终形成了高密度、高温度的天体核心。这种漩涡天体的运行，在同一空域里面，同样受到其他天体的引力干预，若干天体的旋转吸引，使得各个天体呈曲线运动状态。这些天体经过亿万年的旋转运动，逐渐形成小型天体围绕擒获它的高级天体做自旋运动的事实。这个事实的形成基于一定的条件，这些条件是：1、一个天体受另一个天体制约，直到它们同向运转；2、天体应对与由于中心体的吸引而产生的垂直运动加以制约，直到它们都能沿水平方向运动。即取得离心力与降落力（高级天体对低级天体的引力）的平衡，使得它永远保持在一定的漂浮高度自由地做圆周运动；3、交叉天体被共面性的高级天体擒获，失去了其独立存在的可能性。这就解释了地理课本上的天体互相绕转、互相吸引，形成同向行、共面性的天象。至此，康德的太阳系形成了，推而广之，解释了其他宇宙星系的形成，进而产生了康氏宇宙。 从上面的论述可知，康德的宇宙观是这样的：先是宇宙爆炸，而后是星云说，然后是粒子（质子）吸引力与斥力相互作用，最后形成绕转漩涡，这些漩涡天体即现在所知的天体。康德的宇宙观在当今世界影响很大，可以说基本接受了他的观点，如我们的地理课本就采用了这样一种观点。康德的观点是建立在现代物理学之上的宇宙观，万有引力定律，漩涡理论等等一大批理论支撑了他的论点，这也是康氏宇宙得到认可的主要原因。但是，康德的理论也并非是无懈可击的，例如，宇宙爆炸说，星云状态形成机理，天体逆向运行等等。就西方宇宙观写了这么多，是为了更好的说明周易的宇宙发生观和其理论的合理性、科学性。 《乾凿度》是专门说明周易宇宙观的一部书。《乾凿度》曰：“昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤以统天地也，夫有形生于无形。乾坤安从生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。”由此可见，乾坤代表天地或者是宇宙，所以说，探讨乾坤产生就是探讨天地宇宙的生成。夫乾坤有形生于无形，那么也就是说天地从无形中来的。怎么来的呢？分为四个阶段，太易、太初、太始、太素。经过这四个步骤，就完成了无极生太极的过程。可见无极并不是一下子就生出太极的，而是经过了许多量的积累才达到了太极状态。根据先天八卦，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。无极就是宇宙爆炸前空无的太空间，太极是宇宙爆炸后经过无数演进形成的具备天地形成条件的状态。两仪就是无极生出来阴阳二极，也即天地；四象是由天地运转产生的春夏秋冬四季；八卦就是风雨雷电，山川河流，也即现今的花花世界。这几句话的含义是很好理解的，从无到有，从小到大，从少到多的过程，也和地球进化论观点不谋而合。但是，无极生太极，生的太唐突了，以至于你蒙在鼓里。这哪来的宇宙发生观啊？这仍是中国古典朴素唯物主义嘛。不用着急，下面我就给你说周易的宇宙发生观。 《乾凿度》曰“太易者未见气也。”汉代郑玄注解曰“以其寂然无物，故名之曰太易”。可见，太易这一阶段，宇宙是一个寂然无物的状态，是一种相对静止的空间环境。可以理解为无序无消息的太空。这是从无极过来的，无极是宇宙爆炸前的状态，是一种未知的虚无。太易呢，太易是宇宙爆炸完了，粒子扩散到了不能继续扩散的地步，停止在了某一空域。这个状态相当于康德的原始星云。这个过程了不得，由于条件限制，我们的祖先没有能力探知宇宙是如何爆炸的，他们没有滥竽充数的胡乱解释，如上帝创世，第一推动力等等唯心说法，只是说无极生太易，生字意义重大，既解释了变，肯定了变，又没有胡乱说不知道的事实。由于某些限制，我们不去责难这个刻意的“粗略”。我用现今认可的宇宙爆炸解释这个生，虽然不够稳妥，但亦无他法。但可以肯定的是，无极生太易，是一个阴阳交合的过程，有动有静，有大动作如爆炸，有大运动如粒子扩散，亦有小运动如粒子无规则运动，等等，生生之谓易，是一个无限生息，无限消亡的过程。 第一阶段的模糊暂且放下，我们进入下一阶段。太初。 《乾凿度》曰“太初者气之始也。”清代张惠言在《易纬略义》中解释说：“太初者，气寒温始生。”宇宙何时成形呢？气寒温始生。这个解释妙哉妙哉。这就解释了宇宙形成的动因。寒温出现了，这个不得了。为什么说，寒温能都产生动力呢？我们高中地理中讲过气流是由风形成的，风是受气压梯度力作用形成的，气压梯度力是由于地球受热不均引起的，地球受热不均导致了温差的出现，说到底，温差的出现导致了气流的产生。也就是说，是温差产生了气动的力。还有，大气环流的形成也是由于温差的出现，还记得高中地理书中那个大气环流形成图吗？近地面与近地面之间的气温不同导致高温地点气压低，低温地点气压高，气流由高压流向低压，形成近地面的风；近地面空气受热上升，形成向上气流；高空同样由于温差产生气压，进而形成高空气流，也即高空的风；高空低压区气流汇聚形成相对高压区，空气难以承载重力，气流下行，形成向下的气流。这样，一个完整的大气环流产生了，它产生的过程中始终都是温差形成气压，气压在提供动力。放之宇宙空间，在一个相当大的空间内，由于温差的产生，进而形成环流，环流形成漩涡，漩涡形成星系，星系内部产生温差继续运转，产出更小一级漩涡，进而产生各级的星体。当然这是后话，太初这一阶段完成不了。太初只是形成了温差，产生了气动的动力源。气寒温始生，要比康德的吸引力斥力说更好理解，也更容易接受。毕竟引斥力形成气流是十分抽象的，而且是中间步骤，从一而终的运行机理是很抽象的，也是很少有人能够想象的出的。温差产生动力就好理解的多。那么你是不是有疑问，为什么会产生温差呢？原始星云状态是如何转化的呢？ 这还要从物理学方面将，物理老师就告诉我们，摩擦生热，运动生热。尽管是原始星云状态，太空粒子不在高速扩散，并不意味着无限的粒子就不运动了。它们仍然在运动，只不过幅度小了，只是在既定的区域内进行无规则的不间断的碰撞摩擦运动。这种运动的活跃程度也是不可能是完全相同的，如果宇宙爆炸完了，各个方向的粒子都一样的扩散，一样的运动，那么这个世界就行不成了。也不可能形成了，无限扩散就是了，谈何聚合？但事实并非这样的，动能和势能相互转化，当动能和势能达到一种平衡时，粒子不在继续向外走，停下来之后，势能大于动能，运动会重新开始，我称之为二次运动，即脱离临界点的运行。这时的粒子运动方向就会发生改变，呈现无规则的状态。这是因为，它的动能不再是大爆炸时的能量，而是自我势能的转化。这种状态下的粒子呈现出的运动模式即使康德所谓的原始星云阶段，也是前一阶段的太易。在此基础上，停下来的粒子和运动着的粒子发生摩擦碰撞，不同的区域由于运动摩擦幅度和程度的不同，产生了温度的差异。这就是温差产生的原因。归结起来就是，摩擦运动活跃程度不同产生温差。气寒温始生，并没有解释宇宙星系的形成，只是给出了一种可以规则运动的力量，或者是说一种模型。 太初的下一阶段是太始。《乾凿度》曰“太始者，形之始也。清轻者上为天。”郑玄对此注解曰：“形见，此天象形见之所本始也。”这一阶段，形之始也，也就是说天象开始出现了。这是什么意思呢？天就是天空，或者说是太阳类的恒星。天空其实不是空的，是由气体构成的。气寒温始生，继而天象出现。天象是如何出现的呢？太始乃清轻者也，轻清的东西，热的东西运动激烈，汇集在一起，形成如氢气一类的气团，这些气团在温差的作用下，产生环流，环流紧缩产生气团，气团高速旋转形成气旋，气旋进一步压缩，就形成了内部运动极其激烈温度及其高的恒星核心。由于内部都是清轻之物，又处在高速运转的状态下，这些清轻气体在高温下发生核裂变，产生高能，高能扩大了温差，加快了旋转速度，使得引力几何级增加，吸引更多的清轻之气聚合，最终形成恒星。所谓恒星并不是恒定不动的，恒星无时无刻不进行着剧烈的裂变和聚变等化学变化。这些变化产生高能，高能加剧运动，形成一个循环。如果你理解不了这个机理，你就联系台风，这个台风形成差不多。台风高速旋转，产生的虽不是传统意义上的引力，但它巨大的力量确实吸引着其他物体向他靠拢。当然，这一过程并没有完成，恒星并不能形成，形成是太极之后的两仪。在这里说明只是为了便于理解。太初阶段总体就是清轻者的活动，形成了天象。 过了太始，就是太素了。《乾凿度》曰：“太素者，质之始也。浊重者下为地。”有活跃的清轻之气，那就有稳定浊重之气。这些浊重之气由于自身的质量问题，运动不活跃，温度较低，和清轻的气分离开。这里有必要解释一下，气也即星云，并不是完整意义上的气体，它里面混合着各种各种的元素粒子。说浊重只是相对而言，这些质量大的元素粒子聚合到一块，内部同样由温差，同样具有形成环流的基础。机理和太始阶段相似。其实，这里有一个顺序问题，必须是鲜有太初后有太素，清轻者上为天要早于浊重者下为地很多个天文时间，也就是说恒星要比行星孕育的早很多很多，换句话说，太阳要比地球形成的早很多。 无极经过太易、太初、太始、太素，就形成了太极。太极就是一种原始天体爆炸产生粒子，清轻者上为天，浊重者下为地，温差产生动力，具备了星体形成一切条件的星体形成前阶段。然后就是两仪，四象，八卦，万物了。 我们不尽感叹，几千年前的中国人就已经相当成熟的演绎了宇宙产生的过程。这种独具中国特色的宇宙观，相较于现代科学时代下产生的科学理念可谓异曲同工，甚至有过之而无不及。我们没有理由不为我们的祖先感到骄傲，同时也应该反思，守着至论不研究，却去搞崇洋媚外，这实在是一种误区。 |
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