吴湖帆山水画赏析（一）

国画大家---吴湖帆山水画赏析（一）

吴湖帆,名倩，本名万，号倩庵、东庄，别署丑翼燕。斋名梅景书屋。生于1894年卒于1968年。清代著名书画家吴大之孙。他家世居吴中（今江苏苏州），其宅为明代金俊明“春草闲房”旧址。自幼受家庭薰陶,拜陆廉夫学画,赴上海后办书画事务所、正社书画会。39年设梅景书屋招生授徒。他生于甲午年，便和梅兰芳、周信芳、范烟桥、汪亚尘等二十人，结为“甲午同庚会”。在花甲60寿辰时，设宴“万寿山”，饮“千岁酒”，制纪念章，章有图文“千里马”，午年属马，极具巧思。后以军阀混战，避乱迁沪，卖画为生。

解放后，1964年，我国试放第一颗原子弹，他看了几次记录片，又看到彩色照片，就用平时点染烟蟑妙笔，绘成《原子弹放射图》，在画展上展出，解放军参观时，在意见簿上提出要求：“请把这幅画制版，印为宣传品，以供群众购赏”。影响之大，可想而知。新中国成立，备受礼遇。其代表作有《峒关蒲雪图》、《庐山小景》、《写米芾诗意》、《芙蓉映初日》等。不幸是在文革年代蒙受不白之冤，含恨而死，卒年75岁。

临绘《富春山居图》 手卷水墨纸本 1954年作 （9890万元，2011年11月北京翰海秋拍）

款识：元黄大痴富春山居图真本。甲午十月之望吴湖帆临竟题眉。至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹。布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪敛者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。

大痴富春山居图卷，顺治七年，宜兴吴问卿临终投火，旋为其犹子子文易卷取出。卷前已毁去二尺许，自后毁存之最前段二尺弱，分散归广宁王氏，装入三朝宝绘册中，其后全卷由季沧苇王儼斋安仪周诸家收藏，归入清宫。今所通行之摄影本是也。余今据影本临成，而最先一段即以所获之王氏本接临于首。吴湖帆识。最前一段二尺弱，此王氏散出辗转于戊寅冬日收入敝笈又记。

钤印：吴湖帆印、吴倩长寿、梅景书屋、吴氏梅景书屋图书印、万里江山供燕几、大痴富春山图一角人家、吴湖帆印

以浙江富春江两岸初秋景色为背景的《富春山居图》，是元朝画家黄公望的作品，对后世画风极具影响，被称为中国十大传世名画之一，曾被明代画坛领袖沈周、董其昌收藏。到明末清初时期，《富春山居图》被焚为两段，分别称为“剩山图”和“无用师卷”。其中前段《剩山图》流散民间，后被“梅景书屋”主人吴湖帆收入囊中，现藏于浙江省博物馆；后段《无用师卷》入藏清宫，现藏于台北故宫博物院。

此《富春山居图》为吴湖帆在收藏《剩山图》时的临绘作品。1939年，吴湖帆将所藏的《剩山图》原迹与《无用师卷》影印本合裱为一卷。1954年，吴湖帆依照画卷全本临摹了《富春山居图》，这是300年来第一次也是唯一一次使《富春山居图》做到了全图合璧。1955年，吴湖帆就将《剩山图》捐献给了浙江省博物馆，并成为该馆的“镇馆之宝”。

吴湖帆被誉为中国传统文人山水画的最后一位大师。在临绘的《富春山居图》中，吴湖帆将自己毕生的艺术造诣通过长达7米的画卷完整呈现出来，格调高古清雅。作品首次使分离数百年的黄公望《富春山居图》完整展现在笔下。

仿沈周山水册 册页（十二开）乙亥（1935年）、乙酉（1945年）作（1380万元，2011年11月中国嘉德秋拍）

犹忆图 镜心水墨纸本 庚戌(1910年）作
款识：壬寅癸卯之岁，予与石谷长兄聚首，每从篝灯夜阁处谈绘事，伸纸命意，墨英淋漓，极游戏之乐。此卷即曩是所著笔，掷败簏破。纸中为长君所藏属于题数语，长君甫成同风气英，妙观其所好，乃在卷帙翰墨间可以知非常儿矣，予与石老同研兄弟，故深为助书，庚戌夏六月朔，南田恽寿平在大石山房戏题，湖帆临。钤印：湖帆（白）、梅景书屋（朱）。

江亭秋色图 立轴设色绢本 1914年作 秋山萧寺图 立轴 丙辰(1916年)作

拟王原祁山水 立轴水墨纸本 1917年作

题识：临王麓台仿梅道人，丁巳七月，少重老兄属湖帆。钤印：吴翼燕印
此帧山水为吴湖帆早年临习古画的佳作，临古而不囿于古，集古人之所长于一身，此图取王原祁山水之构图，取元代吴镇之点笔皴法，古意盎然，可见其才气过人。

山水 四屏 设色纸本 1918年作

仿古山水 （四件）镜框 设色纸本 己未（1919年）作

春山白云图 立轴纸本 1918年作 疏林茅舍 水墨纸本立轴 1919年作

达摩面壁 庚申（1920年）作

拟高尚书雨中山意 立轴 水墨纸本 1920年作 青卞图 立轴水墨纸本 1920年作

担书移居图卷 手卷 1921年作
画心：担书移居图。仿赵文敏笔。庚申十二月，季孺姑丈叔岳大人属正，吴翼燕。钤印：吴万、玉珑山庄
引首：（吴郁生题）担书移居图。季孺四兄既卜新居，因作斯图，属书此，时甲子二月，钝斋吴郁生。印鉴：吴郁生印、钝斋、御赐景星照堂

吴湖帆是卷作于1921年初，为贺潘睦先移居新家而绘，潘睦先系近代知名藏书家。画中平湖山居，一担书老者与一捧书童子，正远离屋宇稠密的村落，渡桥入山，向一山拥水护、树绕云遮的宽敞院落走去，为明代以来常见的“担书移居”文人风雅画题。绘此卷时吴湖帆年仅二十七岁，尚居于苏州，借用藏书家故实入画，画风兼有赵孟畹娜笤蠛投洳纳荆又锌梢豢馐仙倌瓴牌Ｎ夂帆、潘睦先均出生于吴中望族，潘氏自乾嘉以后尤其累世簪缨，名声显赫。潘睦先原配为吴大澂之女，吴湖帆夫人潘静淑则为潘氏闺秀，双方两重亲戚，故上款称谓为“姑丈叔岳大人”。

夏山图 镜心 水墨纸本 辛酉（1921年）作

秋山萧寺

米家山 镜心

长林平冈 镜心 壬戌(1922年)作

溪山深秀 设色纸本 辛酉（1921年）作 临潘恭寿山水 设色纸本 1922年作

秋山飞瀑图 立轴 设色纸本 1922年作 洞壑奔泉 癸亥(1923年)作

仿大涤子笔 立轴 甲子（1924年）作

青绿山水 立轴 甲子（1924年）作 寒林云壑 立轴

海天落照小李将军法 立轴

临赵大年水村芦雁图 卷 1924年作
吴湖帆绘于1924年的《水村芦雁》卷，是其艺术生涯中的重要图证。由此图肇始，吴湖帆从原先对“四王”、董其昌的膜拜，逐步转向对青绿的喜好。

山水 手卷水墨纸本 乙丑（1925年）作

溪山行旅图 立轴 设色绢本乙丑（1925年）作
款识：北宋范中立溪山行旅图。其昌题。乙丑九月，吴湖帆临。钤印：吴湖帆（朱）
题跋：此画系湖帆姑丈遗其妹丈朱君者，深得原本神髓，洵可宝也。甲申孟冬，子延识。钤印：子延（朱）

湖山清景 立轴 乙丑（1925年）作 春和晴岚 屏轴 水墨纸本 1925年作

浮峦暖翠 立轴 乙丑（1925年）作 溪山秋霁 立轴 1925年作

云山图 立轴设色纸本 1925年作
此吴湖帆先生早岁临习董其昌笔墨，烟云氤氲，气韵独绝，虽是习作，颇饶江乡米家之妙者。又于水墨中点染翠苔，是高房山一脉遗法。

奇峰山居 镜心 1925年作
题识：旧藏两峰山水合仿唐子畏、大涤子、新罗山人于一，称者曰“斯兼众美”，换言之“芜杂无章”。乙丑七月廿八日大雨竟日，遣闷仿之，亦不计芜杂矣，吴湖帆。钤印：吴万私印
画面墨色滋润秀雅，奇石巨嶂，不觉滞重，意境清丽绝俗。画作底本为吴湖帆所藏的罗聘仿唐寅、石涛、华嵒三家法所绘山水，由此可窥见吴湖帆早年临古功力之高隽。

燕山图 手卷设色纸本 1925年作

秋山烟云 立轴 水墨纸本 丙寅（1926年）作

仿董其昌山水 立轴水墨纸本 1926年作
款识：万邦孚金吾家藏李营丘平远小绢幅，与成国公家巨轴同一笔法，米元章云：真李成见二本，此殆近之因仿为小景，唯水墨运渲处。非许郭所能及耳。録董思翁原题为尧臣先生正，吴湖帆，丙寅三月。印鉴：湖帆书画

江秋色图 立轴 1926年作 晴岚暖翠 设色纸本 丙寅（1926年）作

垂钓悠悠 镜框 渔村图 立轴 设色纸本 丙寅（1926年）作
题识：宋元以来论笔法，莫不称马夏独绝。明清至今沈迷久矣。近年余目击夏圭数本，漫为摸索，自知力弱，不知识者有所讥？吴湖帆。钤印：梅景书屋、吴湖帆

溪山晴霭 立轴 1926年作 万松叠翠图 立轴丙寅（1926年）作

为念慈作山水 1926年作

逃空图 手卷纸本 丁卯（1927年）作

烟柳桃溪 立轴 1927年作 古树奇峰平沙独钓图

仿王东庄笔 立轴 1927年作 山水 立轴 1927年作

浮峦暖翠 立轴 设色纸本 1927年作 山水 立轴 纸本水墨

校词图 手卷水墨纸本 1927年作
词学是吴湖帆终生爱好，他融画于词，赋词以画，造诣高深。其学词之初，得到朱祖谋的指点，尝与朱祖谋结社填词，颇多获益。此图即为受朱氏之命所画《校词图》，清雅萧疏。朱祖谋（1857－1931），号彊村，浙江归安人。近代著名词人，与王鹏运、况周颐、郑文焯称“清末四大家”。

吴湖帆的绘画之所以为人赞誉，是因为他从正统派入手，并由此上溯，对诸家画派多所师法。在上世纪40年代，他已名震东南；作为吴人，他继承发扬了吴门画派的精粹；身处上海，以他为首的“三吴一冯”更是一个时代的缩影。吴湖帆的山水画最有特色，当他挥毫时，先用一枝大笔，洒水纸上，稍干之后，再用普通笔蘸着淡墨，略加渲染，一经装裱后，观之似出岫延绵，不可方物。从这幅画里可以看到，他的画风秀丽丰腴，清隽雅逸，设色深具烟云飘渺，泉石洗荡之致。画中主体近景树石，远山渐入云中，山中弥漫着出岫的白云，溪流淙淙，远景水气与云雾氤氲一片。整个画面极尽丘壑之美。在画法上，或用没骨烘染，得淡荡朦胧之致。在这幅画上，可以看出吴湖帆对传统山水画“南北宗”、青绿水墨的兼收并蓄，已经摆脱了流派的束缚，从而形成了自己的笔墨风格。吴湖帆早期不断临习历代法书名画，使他的作品无论在外形还是内在气息上都达到了和古人心心相印的境界。此《梭词图》，虽然笔墨仍取意于南北宗诸家，但画家在学习古人的同时，已能冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，在融水墨烘染与青绿设色于一炉上，颇有心得。吴湖帆重视师法造化，这使得他的作品具有了某种实景性；冬景，虽不设色，然墨气笔性平和清隽，了无一丝火爆张扬的俗态。尘氛不染，气格高雅。实乃诗意山水之佳品。

仿李营丘 镜片设色纸本 丁卯（1927年）作

仿杨升 镜片设色纸本

仿米元晖 镜片水墨纸本

仿江贯道 镜片水墨纸本

山水 立轴 戊辰（1928年）作 草堂禅坐 立轴水墨纸本

仿赵文敏九夏松风图 立轴戊辰（1928年）作 (235.2万元,2010年12月上海天衡)

题识：1. 戊辰又二月余往武林晤久生先生于西子湖边，茶余闲话属余绩事涂此奉命聊博一粲，即以西泠桥旁闻歌声集周草窗句，调花心动词题之，董思翁谓题句固亦无须乎合于图，情聊以寄怀而已即请正之。苏小头怨歌长，谁家紫萧声近烟合翠微衬舞台荒，渐减酒红香晕吹，花有尽情无极怕，空负秦妆镜正愁天涯草色两堤鸥瞑。髣髴凌波步影但梦绕西泠夜深春冷千缕碎云一样东风萦乱眼丝难整段桥几换垂杨色想旧事为谁成病恨无据还疑是愁涴粉。吴湖帆并题。钤印：丑移（白文） 2. 仿赵文敏九夏松风图，回首尘游逾三十年，凭栏腻粉圣湖边隔窗惊断闲鸥梦，一笑移舟破晓烟。三十年前曾为蔡久生作此图今为明柔社兄所获，见示属题漫占二十八字归之，壬寅新春节吴倩又识。钤印：吴湖帆（朱白文）真手不坏（朱文）

松乔比寿 镜心 1928年作

题识：松乔比寿。戊辰二月仿萧照笔为冰庵先生六秩双寿。吴湖帆。印鉴：吴湖帆、崈阳居士
吴湖帆的山水画秀丽丰腴，清隽雅逸，设色深具烟云飘渺，泉石洗荡之致。此幅松高比寿乃为友人祝寿而作，全画气息高古，设色明净雅致。近景处绘一松一柏，两树互相参差昂扬，寓意长寿延年，画家开门见山通过松柏点明画题，赋予画作以吉祥的深意。中景绘千岩万壑，幽深高远，画家用笔遒劲凝重，以荷叶皴，长披麻皴画出山石纹理，勾皴擦交互使用，将山石的厚重感与体积感很好的表现了出来。远景则是纯用淡墨将主峰一柱擎天之势绘出，轻松写意，主峰后用没骨法染出远山，氤氲迷离，将整幅画作的意境向远处推升，起到了升华的作用。

龙吟天籁息 镜框设色纸本 1928年作

红霞秋霁 立轴 设色纸本 己巳(1929年)作

春入蓬莱 立轴 1929年作 松云瀑布 立轴 1929年作

仿倪迂山水·庭榭图篆书联 镜心纸本 1929年作

梅花道人烟江叠嶂图 立轴 己巳(1929年)作 墨井道人南岳松云图 己巳(1929年)作

乔岳松风 立轴 己巳(1929年)作
题识：乔岳松风。仿墨井道人笔，己巳四月为伯熊先生六十寿，丑簃吴湖帆。钤印：吴湖帆、最好是千点云峰半篙澄绿

是幅《乔岳松风》作高山虬松，取长寿之涵义，祝贺伯熊先生周甲寿辰。画幅视界高远，松居、近水、远山，层叠延深，章法谨严。远山主峰高远深秀，云雾缥缈，山寺隐现一角。中景则江岸嶙石，坚硬有致，岸渚草木，濛濛葱葱。近岸处松木竞发，屋舍俨然。笔墨苍润深秀之中有一种清闲超旷的境界，令人悠然有远离尘嚣、凌虚御空之思。
吴湖帆画艺早年从四王吴恽入手，出入文征明、董其昌，以干湿互用、黑白时比见长。此幅仿吴历笔墨，重现其在山石受光面亦用枯笔皴擦、水墨渍染的“阳面皴”法，以增强山石的质感和立体感，显示吴湖帆超迈的仿古功底，当时他虽迁居沪上，但画风仍以临古为主，其早年画迹传世较少，《乔岳松风》堪称为这一时期的大幅山水力作。

月波楼图卷 手卷 1929年作

山水 四屏 庚午（1930年）作

快雪时晴 庚午(1930年）作

款识：快雪时晴。锦绣云山觅隐居，阳春一曲又何如。闲来偶展张侯帖，戏写杨家没骨图。庚午十一月望，大雪奔飞粤夜，朝晖映色，真寒窗快景。适一贯轩属画雪图，为仿杨升没骨法，吴湖帆并题。钤印：吴湖帆、梅景书屋

《快雪时晴》是1930年（庚午）湖帆先生三十七岁所绘，仿唐代画家杨昇之作。杨昇画山水，传张僧繇没骨法，纯用颜色，不施水墨，有《雪霁图》等传世。湖帆先生此图即取意于杨氏雪霁图意，纯用没骨法，写山峦积雪，层林披素，旭日初升，大有“红妆素裹”之美。其法高古，虽绮丽明快而无丝毫俗态，足见先生传统功底之厚。

溪山深秀 水墨纸本 庚午（1930年）作 临吴墨井峰峦雨意图 立轴 1930年作

仿龚半千夏岭横云图 立轴庚午（1930年）作

题识：仿龚半千夏岭横云图，志清先生雅正，庚午（1930年）冬月吴湖帆。钤印：吴湖帆、算如此溪山甚时重至
此图为吴湖帆先生三十七岁作品，题称仿龚半千夏岭横云图，乃取半千墨法，即半千山水画中的反复皴擦，浑厚苍润的一路。线条阔绰而凝重，画山石以这种线条勾括大体，再分具体结构，然后用墨，一遍又一遍的皴擦，渲染。用墨润而不湿，达到一种老，鲜，秀，润。龚贤用的是层层积染法，笔与笔之间留出空隙，积染时，增加其厚度，华滋感，使之浓郁苍秀。半千画不用湿墨皴擦，最后却用淡湿墨渲染，尝曰：“皴法先干后湿，故外润而内有骨，若先湿后干，则死墨矣。”更取半千树法，画树干很少用皴擦或完全不皴擦，更不渲染，仅以湿笔中锋直勾，往往一片浓黑的树叶中突出几株白色的树干，或在一片浓黑的树叶中包围白色的树干。如果是枯枝无叶，又处于烟霭或空白中的树干，则又已直线皴填，再加渲染，显得充实而有分量。近水云石，浑厚苍润如霭雾蒸于楮面，而章法自有规范，半千外更得意于董香光者。波纹如谷，苔草生烟，笔墨幻化不可方物。全画的黑白对比也十分别致，正可谓：“无黑无以显其白，非白无以判其黑。”这样形成对比，和谐而鲜明，石头鲜润而有透明感。

仿倪吴山水 立轴 庚午（1930年）作 郭和阳山水 立轴 庚午（1930年）作
世传大痴、山樵合作，未闻云林、仲圭有合意处。盖云林淡，仲圭雄浑，难于融会。余以倪吴二家法作此。庚午六月吴湖帆。此十七年前返里消夏时作，丙戌秋九月获见于友人处。为惠元先生补题。倩庵又识。钤印：吴万、吴湖帆

归帆图 立轴设色纸本 庚午（1930年）作

仿王东庄秋山萧寺图 庚午（1930年）作 雨村烟树 立轴设色纸本

王东庄仿房山夜山图 庚午（1930年）作

款识：王东庄仿房山夜山图。庚午六月，穉莲先生雅正，吴湖帆。印鉴：吴湖帆、最好是千点云峰半篙澄绿
这幅作品创作于1930年，属于画家早期的创作。是年吴湖帆39岁，这年一月，吴湖帆与郑孝胥、狄平子、杨杏佛、王一亭、冯君木、徐志摩、李毅士、况又韩、管一得等共同发起的观海艺社于上海成立。该社以研究国画、西画、书法、篆刻、诗文、词章为宗旨。这幅作品便是在这一年其创作的“仿古”之作。虽为“仿”，但画家并无机械的临摹照搬，而是注重师承渊源，融会贯通。在图中，近景是挺拔的长松首先映入观者眼帘，随着视点的抬升，可见山间小屋，茂密树丛，飘渺云海和远处群峰，整体秀逸明洁。近处的丛草和远处的丛树浓墨凝重与淡岚轻烟形成对比，烟浮远岫跃然纸上。画家兼容宋元及清初“四王”画风，在摹古的基础上变通求新，并形成自己滋润、明洁画风。

王晋卿江天帆影图 立轴 庚午（1930年）作 层岩积翠 1930年作(105.28万元,2010年西泠秋拍)

松阴萧寺图 立轴水墨纸本 1930年作
款识：近得侯夷门仿王叔明松阴萧寺图。秃颖残煤，虚和雄润，仍不离大痴法门，盖侯氏得力于大痴功深耳。彦若二兄雅正。庚午八月，吴湖帆。钤印：丑簃长年

拟恽南田山水 手卷 水墨纸本 庚午（1930年）作

题识：近见毕竹痴所藏南田粉本卷，笔致苍劲，非平日纤丽一种，定为南田翁晚年作。余曾假摹一通，兹拟其半，即奉赵楼先生雅赏。庚午九秋，于梅影书屋雨窗制。吴湖帆。
钟鸣鼎食出身的吴湖帆，审美上追求萧散闲适与堂皇平正。吴氏重视传统，他的收藏、研究、创作在其艺术生涯中始终相互穿插，临仿古人笔意的作品在一生中占相当比例，此幅山水即是拟清代收藏家毕泷所藏恽寿平画作，题识中对恽画流传、风格分期都有自己的判断，通过此作可对吴氏的收藏、创作融为一体有更直观的感受。

山水 手卷纸本 辛未（1931年）作

秋山行旅图 水墨纸本 王湘碧溪山深秀图 立轴 1931年作

江南春 立轴 1931年作

层岩飞瀑 立轴 辛未（1931年）作 高崖浅瀑图 镜片

文衡山落木寒泉图 立轴 1931年作 文衡山落木寒泉图 水墨纸本 1931年作 深山古寺 水墨纸本 1931年作

松壑奔泉 立轴 1931年作

题识：松壑奔泉。赵松雪平远宗荆关，层峦宗郭熙，此用郭氏法写之，其境大似武后题名石淙处，未知可与松雪有合否？扶霄先生雅正，辛未三月，吴湖帆。印鉴：吴迈、丑簃。
此幅青绿山水作于吴湖帆38岁时，是其早年山水画中的佳作。吴湖帆的山水初从““四王”入手、继而对吴、恽、董其昌、沈周等下过一番功夫。他30岁时为避战乱后离开苏州至上海，观赏到许多宋元名作，深受董源，巨然、郭熙等大家影响，骨法用笔均渐趋凝重，形成其缜丽丰腴、清隽明润的独特风格。本幅《松壑奔泉》是以郭熙法为之，布局仿荆关，笔意追慕赵孟俯，意境则取之于“石淙会饮”的典故。虽则为仿，却也综合了宋元两代南北宗画家画法的精髓。
画面取“S”形构图，将近景、中景、远景分别以60度角折出，使画面形成若干个三角形，犄角在右的三角形有近处坡渚，右侧竖直山石与中景山体连接成的直线，犄角在左的三角形有太湖石与松树连接成的直线，中景山体与远景山体，既有封闭、又有开放的三角形，在稳定中形成动势，于不安定中复归平静，颇有现代构成的意味。画风则从起初的秀润转而以骨力见胜，他挥毫时先用一枝大笔洒水纸上，稍干之后再用普通笔蘸着淡墨，略加渲染，浓淡干湿相得益彰，设色亦是无所不用其极，深具烟云飘渺、泉石洗荡之致，整幅呈现出秀丽华美、清隽雅逸的格调，是为画家在青绿山水的语言探索及转化期的佳作。左上侧题跋笔致虬劲，融米南宫与赵佶“瘦金体”与一炉的书体自成一格，与画面整体格调相宜。
本幅中的奇石、幽涧、险峰、深潭颇具奇思创意，当为画家在临摹古人、壮游山川之后将传统与造化结合起来的心中之景，题跋中提到的“石淙”在嵩山东南部的玉女台下，此处怪石凌空，面面灵瘦，深潭澄碧，溪水环流，古时又称“水营山阵”、“水中胜景”，人们在重阳节时常至此聚饮，女皇武则天就曾多次到石淙游乐。画面奇峰满壑，山空水深，上仰苍穹，下临深渊，颇有“石淙”的景致之幽，近处一株红叶树，半山数间茅屋，又以为数不多的暖色将画面的孤绝奇险转换成诗意和温暖。

葑溪草堂 手卷设色纸本 1931年作

画心：葑溪草堂图。偶师倪、董笔法，辛未秋，吴湖帆。钤印：吴万、吴湖帆

葑溪为苏州葑门外的一条水道，明韩雍（1422-1478）曾在此处筑葑溪草堂，流传有“十里葑溪路，垂杨罨画桥。草堂名自古，茭土产犹饶。”的诗句，唐寅、刘珏等多人曾作《葑溪草堂图》，入清后，王翚等人亦曾追摹唐寅画风，以此为题作画。吴湖帆作此图卷，也许正为承继吴门这一文化传统，风格的确也是吴门一路典型的温润典雅。卷中葑溪蜿流静谧，夹岸数十里，草堂在翠岸之上，人在屋中临窗对溪清读，气静神怡。

灵岩积翠 立轴 壬申（1932年）作 巨然夏木垂阴图 设色纸本 壬申（1932年）作