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五蕴是“色、受、想、行、识”这五个现象，是有为法的总和。太虚大师云：“蕴者，一团、一聚、一群之义。”我来说就有点概念的意思了，是对一类事物的概括，或者说是对一类现象的表述。太虚大师说：“盖六大为寓真于俗之谈，五蕴为导俗入真之说也。”我以五蕴为我，也就是说，我们从这五个方面来执着于自己的。 执着于色身，这是最基本的“我见”，也是最难消除的。所谓“身见”难除的，我们无时不刻被“身”所困扰，以至于《老子》说“吾之有大患，为吾有身。及吾无身，何患之有？”。 执着于受，会在感情上非常执着，认为一切可能都会假，但感受是真真切切的。 执着于想，会在理念上非常执着，我思故我在是笛卡尔的名言，大概也就是在这里执着了。所以为“真理”而死的仁人志士也不少。这并不是说他们不对，而是表示，这是理念上的一种执着的表现。 执着于行，会认为自己的行为非常重要，认为想来想去，感受来感受去的，都不如做出来更重要。所以这是实践家，比只会想的理论家要强多了。 而执着于识的，就更高明一些，识是配合前四蕴存在的。识是“了别”意，也就是说，识是来做判断的，感受上，好还是不好的感受，色身上，是我的还是非我的。思想上，正确的还是错误的。行为上，善的还是恶的。总之，这个判断的能力非常重要。 从这五蕴上来看，人初有两个方向的，一个是执着的强弱，一个是执着方式的不同，也许用八卦来说明挺好的。五蕴配中国的阴阳五行还是很好的，强弱在八卦里就有少、老之别，执着方式则是阴阳之别，这样就会有少阳少阴，老阳老阴之说了。 《五蕴心理学》在这方面有比较好的论述，只是我觉得还要更明晰一些。该如何去表达和科学化呢？ 从五蕴来看病理，我觉得是一个比较好的路子。五蕴是有层级性，也有综合性，所以如何表述，并找到各种精神疾患在这个地图上的位置，是需要研究的问题。我觉得如果从这里着手，我们应该能更好地进行诊断、治疗了。
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