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我们都知道毛主席有个著名“三大纪律，八项注意”。 其实毛主席的“三大纪律、八项注意”思想的产生还来自于曾国藩“八本、三致祥”治家格言对他的启发。尤其可见，曾国藩对毛泽东军事思想的影响是有影响的。 曾国藩治家格言中有个著名的“八本、三致祥”。 “八本”指的是：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。” 读书以训诂为本。训诂，指的是读书要研究字词的来源以及其演变，要考证它的本义和延伸意义。在这里，曾国藩表明了读书应有的态度。就是想告诫自己的子弟如何做到正确地读书：要精益求精，既要知其然，也要知所以然。要弄清知识的来龙去脉，不要一知半解，更不能不懂装懂。 诗文以声调为本。古人写诗作文尤其重视词语搭配，韵脚正确，使人读起来铿锵有力、朗朗上口，给人以美的享受。相反，如果写诗作文，给人的感觉是晦涩难懂，甚至不能使人顺畅阅读，就一定不是好诗文。我们写诗作文，先不论它的思想价值如何，首先要求必需语句通顺，使人读起来顺畅，同时做到音韵和谐，气势恢宏，让人容易接受，便于记忆背诵。这既是对诗文最基本的要求，也是曾国藩的文学价值观。曾国藩的“诗文以声调为本”到现在仍有借鉴价值。再联想一下现在的一些所谓的专家、作家，他们追求的是一些高深莫测、新奇古怪的东西，以不被人读懂、接受为目的，炫耀所谓的学识，其实是愚蠢至极。我们写出来的东西就是给人看的，别人都看不懂了，还能是好的诗文吗？ 事亲以得欢心为本。百善孝为先。讲究孝道是传承儒家文化的关键所在，是仁爱的具体体现。曾国藩在处理忠孝不能两全的问题时，往往选择的是“孝”。曾国藩一贯反对在为父母守孝期间从戎。当他听说江忠源在守孝期间参与军事活动时，通过各种方式劝阻。多次写信给江忠源要放弃军事活动，回乡守孝。尽管他的劝阻没有什么成效，但足以反映他在孝的问题上明确立场。 曾国藩自己也遇到了忠孝不能两全的尴尬事，如，他的母亲去世时，朝廷命他办团练；在办团练时，父亲又去世了。为了兼顾忠孝两全，曾国藩采取了一个折中的办法，就是在乡“丁忧”（丁忧是封建社会的一项制度，朝廷官员的父母亲如果死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫“丁忧”）期间，办团练，但不受朝廷的官职。当朝廷命他为湖北巡抚时，他婉言拒绝。 他在给弟弟们的信中阐述：“兄弟母丧未除，断不敢受官职。若一经受职，则二年来之苦心孤诣，似全为博取高官美职，何以对吾母地下？何以对宗族乡党？方寸之地，何以自安？” 可见曾国藩在孝的问题上鲜明立场。 想想也是，一个人如果连自己的父母长辈都不能孝顺，怎么能让他去爱别人？怎么能担当天下事？ 但什么样的“孝”才是真正的“孝”，曾国藩有自己的独到见解。就是“孝”是要让父母、长辈得欢心为根本。如果仅在衣食住行上体现对父母长辈的“孝”，父母需要什么，就供给什么，这样的孝和豢养动物就没有区别了？ 真正的孝，就是在于一个“敬”字。曾国藩的意思就是要顾及父母的感觉，让父母开心啊！为什么“常回家看看”这首歌能引起那么多人的感情共鸣，就在于这首歌告诉人们孝敬父母不仅仅在于给父母物质，而在于“和爸爸说说工作上事情”、“帮妈妈洗洗筷子刷刷碗”，通过和父母的情感沟通，从而使父母高兴、快乐。 养生以少恼怒为本。制怒，既是修身养性，也是养生。我们常说一个人不怒自威，就是一个修身养性的结果。怒往往和匹夫之勇联系在一起。真正的君子是不轻易发怒的。也可以说经常发怒的人是没有学识、修养的一种表现。从养生的角度讲，少发脾气对身体是有好处的。健康长寿的人，都是性情温和的人。曾国藩说的“养生以少恼怒为本”，指的是儒家要学会隐忍，但绝不是要求一个人对一切事物都逆来顺受，如果那样的话，人就不会有所作为了。关键还是要掌握“度”的问题。 立身以不妄语为本。记得我在很小的时候，大人就告诉我们，出门在外，要多听、多看，要少说话。“呆子不开口，神仙难下手”。再看看那些惹祸的，不是口出狂言，就是口无遮拦。毛泽东给自己的两个女儿起的名字李纳、李敏，即是要告诉孩子们要“敏于行，纳于言”。意思是少说多做。人要忌轻浮和自满，首先要从不乱说话，不多说话，不说大话、套话、过头话开始做起。 曾国藩一生很少说空话、大话，言必行，行必果。 居家以不宴起为本。“不宴起”，是湖南的方言，意思是早晨起床要早，不能虚度光阴。我们都知道“一年之计在于春，一日一计在于辰”的道理，早晨空气清新，人的精力旺盛，是读书、做事的最佳时间，不知道珍惜时间，就等于浪费自己的生命。 曾国藩说的这句话，不单单是告诉我们要珍惜早晨的时光，还要珍惜人生的大好年华。“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”人生在世，要做点儿事情，也不枉来世上一趟。 居官以不要钱为本。曾国藩作为一代大儒，作为封建社会的高官，能以这句话作为治家格言，的确令人佩服。封建社会，当官就是为了发财的理念，早已在人们的心目中根深蒂固。 曾国藩做官不是为了钱，正是因为这一点，他的言行一直被人们所推崇，他也一直受到人们的尊敬和爱戴。 当今社会，老百姓最恨的官就是捞财的官。一个人整天只知道敛财，就不会把事业放在首位，就不会把人民的利益放在心中。一个人时时想着去怎么样捞钱，怎么样为自己和亲朋好友去谋取私利，他就不会有多少心思去做好自己的本职工作，就不能为人民服务。 曾国藩在那么黑暗的封建社会，竟然一针见血地指出了为官之道以不要钱为本，可见他的高瞻远瞩，也足见他的高风亮节。 行军之不扰民为本。这句话也是曾国藩治军的指导思想。军队，是人民的军队，是为保卫人民的生命、财产安全而设立的。如果军队处处扰民，就不是人民的军队了，就违背了当初设立部队的初衷了。曾国藩正是有了这样的指导思想，所以他在回乡“丁忧”期间能把团练办起来，能建立一支强大的、击败太平天国农民起义的湘军队伍。 行军不扰民，就会得到人民的理解和支持，就会赢得人民的尊敬和爱戴。 中国人民解放军在解放上海的那个夜晚，为了不扰民，战士们竟然个个和衣睡在马路边。这样的军队，人民怎么能不爱戴，怎么能不支持！所以，中国人民解放军无往而不胜，不愧为人民的子弟兵，被誉为钢铁长城一点儿也不为过。 “三致祥”指的是“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。意思是“孝”带来祥瑞，“勤”带来吉祥，“恕”带来祥和。是的，养老孝亲是中华民族的传统美德，在一个社会里，如果都能做到老有所养，老有所乐，那么这个社会就一定是和谐的、安宁、祥瑞、其乐融融的。“勤”字是个吉祥的字眼儿，人勤春来早，勤能补拙、勤俭持家、勤以立身、勤则不匮，都是歌颂勤的，如果我们事事处处做到“勤”字当先，万事吉祥就离我们不远了。能否做到“恕”字，反映出我的胸怀和眼光是否宽广和远大。生活中不乏睚眦必报的人，这些人吃不得一点儿亏，眼睛里揉不得一点儿沙子。其结果是这些人整天生活在矛盾和痛苦之中，生活在对别人的指责之中，找不到一点儿快乐。相反，那些心中能容得下别人的人，对有缺陷的人能包容的人，特别是能饶恕别人对自己的不敬、不公的人，这些人的心中就会多一份阳光，最终是生活在别人对自己的尊敬、赞赏之中，这些人的生活质量和幸福指数就必然会比别人高。这就是“恕”给我们带来的祥和。 当然，曾国藩的“八本、三致祥”治家格言是不能和毛主席的“三大纪律、八项注意”相媲美的。因为“八本三致祥”有许多封建糟粕的东西，我们必须分清糟粕和精华，创造性地接受那些有用的东西，就像毛主席的“三大纪律、八项注意”那样。 |
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