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多子多福。客家人时常把这句话挂在嘴边，以恭维亲友、邻里、同事儿孙满堂。只是，儿孙满堂，往往只是表面风光，要想过得更宽心一些，还需公婆两人相依为命，所以客家人还常用来比喻求人不如求己。
在客家民间，百子千孙一词来自于商周时期，人们都相信周文王（姬昌）有一百个儿子，其实可考证的只有长子伯邑考、次子周武王、四子周公旦等十个。所谓“百子”乃虚数，多是雷震子之类的义子。尽管如此，客家人仍将周文王当成福神，世代膜拜。也有将周文王夫妇崇信为床公床母（床神）的，同样是因为其多子多孙，所以才受到人们的膜拜。在客家人看来，儿孙满堂是一件很令人羡慕的事情，只是，儿孙自有儿孙福。客家人一方面鼓吹孝道，积极营造尊老爱幼的社会风尚，一方面提倡自力更生，鞠躬尽瘁，所以才会有“百子千孙两公婆”这句俗语。关于此句俗语，笔者曾听过一个六十年代发生在河源地区的一个故事。
在六十年代，在某地曾有一对夫妇，丈夫忠厚老实，而妻子则是一个比较要强且遇事斤斤计较的人。在当时，这对夫妇算是村子里家中生活条件比较艰苦的。他们两个人共同孕育了八个孩子，且五个是男孩。这在当时来说，就是“五子登科”，村子里的人因此羡煞不已，纷纷议论说，真是祖上有灵。而这妇人也因为有五个儿子腰杆总是挺得直直的，一跟别人起争执就鼻子出气地说：“我有五个儿子可以依靠我怕你……”让许多人气得牙痒痒的，却又无可奈何。
这对夫妇的儿女渐渐长大，娶的娶，嫁的嫁，家族也因此庞大了起来。老妇人看着儿子们娶妻子，儿媳再生儿子，喜滋滋地等看儿子孝敬自己。刚开始，因为有孙子要带，所以儿子们个个都抢着让老妇人到自己家中，而忠厚老实且不太会带小孩的老父亲则被儿子们晾在了一旁。老妇人也因此总对自家埋头苦干的丈夫横挑鼻子竖挑眼，还经常说儿子是如何孝敬自己，孙子是如何可爱。对于这一切，她丈夫总是默不作声地听着老妇人说。
一眨眼过去了十几年，老妇人逐渐年迈了，病痛也多了，对于带孙子也逐渐力不从心起来。儿媳妇见婆婆不能帮着带小孩，也开始对着婆婆冷嘲热讽起来。而儿子们因为被媳妇们暗地教唆，也不怎么出声，反而一味埋怨自家母亲怎么不帮忙，还时不时浪费钱看病。不久，在儿子和儿媳们的虐待下，老妇人带着病痛狼狈地回到了老屋子。回到老屋子，病痛中的老妇人坐在古旧的床上，想着自己养了这么多个儿子，最后却只得了一个空欢喜的下场。此时，自家的丈夫却端着刚煲好的中药来到老伴面前。老妇人看着自己的丈夫惊愕不已。而后，在丈夫的照料下，老妇人的病终于好了。看着丈夫为自己忙活，照顾着自己，年迈的她这才醒：多子未必是福，未来，可真是会百子千孙两公婆啊。
对于老一辈流传下来的套话俗语，笔者颇为认同。所谓儿女再好不如半路夫妻，也必须等到有一定的人生阅历之后，才能真正理解。在人与人的关系谱系中，每一种关系都是独一无二的，既不能替代，也无法超越。儿女是父母的生命延续，他（她）的每一步成长，都会给为人父母者带来欣慰。这种满足感和成就感，是别种人际关系所不能赋予的。然而，越是到了中年以后，人们越是需要夫妻之间的相濡以沫，那种心领神会的体贴、照顾，以及相互支撑、共同进步的快乐，将会随着时间的流逝越发弥足珍贵，即使是天下最孝顺的孩子，依然要等自己做了父母之后，才能领悟“谁言寸草心，报得三春晖”的真意。
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