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品德决定着一个人能站在多高的颁奖台；决定着一个人的一生有多亮的心灵电流；决定着一个人的一生成败的心灵力量。 在很早以前，人们就非常重视“德”与“得”。然而，“德”是以“得”的面目体现出来的。所以，“德”与“得”是相辅相成、息息相关的。在人的一生中，“德”的修炼，就是“得”的修炼。在生活中，小德小得，大德大得。有“大德”的人，才能“大得”；“大得”的人，必有“大德”。因此，有德才有得，德是得的条件，得是德的结果。尽其能、成其德，就会有所得。 事实也证明，有才才有财，有为才有位，有诚才有成，有德才有得。那些成功人士之所以能成功，就取决于细微而不起眼的德与得之间。正如著名的“思想之王”伏尔泰所说的：“造就政治家的，决不是超凡出众的洞察力，而是他们的品格。”人格德性是最重要的，能力是相对而言的，好的品德是最可靠的事业资本。因此，良好的德性，不仅能使事业有所得，而且，还能得到有意义、有价值的人生和完美的未来。在人生中，德与得，孰轻孰重，须得仔细分析。“德”作为一种精神境界、理性追求，作为参与者众、涉及而宽、没有止期的培修过程，内涵丰富，但并不玄秘，有时还十分简单明了，简单得像把尺子，明白得像面镜子，随时可以用来对照自己，检测所有人。这尺子和镜子就是个“得”字。用“得”能测出人品，照透心灵，判明其人“德”与否，鉴定“君子”真与伪。自己得而重德，则名垂青史。“德”予人民越多，“得”对己便越无奢求。所以“得”并非金钱名利，而是人心所向！相反，如果一个人弃德而贪得，那么，必将堕落为一个失败的人。比如乐得其所，非分莫取，为理想为他人，应得记得都能“舍”就是“德”，反之，见利忘义，“贪”得无厌，得陇望蜀，欲壑难填，不惜以身试法，铤而走险，却偏又要装作谦谦君子，何“德”之有？ 当然，德与得也并不是两个完全独立的个体。古往今来，“德”与“得”都是如影随形的。在“贪”得之后，紧随的便是缺“德”。在历史的长河中，因“德”而名垂史者不乏其人，因“得”而身败名裂者同样是史不绝书。比如，得到非分的公款吃喝玩乐，便缺少了做公仆的德操；得到他人的贿赂，便缺少了当权者的德政……但是贪图这样不义之财的人，最终毁灭的只能是自己。此类现象绝不少见。这些人每“得”一次，就向葬送自己的坟墓进一步，轻则进铁窗，重则丢脑袋，无不是自绝于人民。多行不义必自毙，只为“得”而不顾“德”的教训值得人们永远警省和反思。 有德才有得。做人以德为本，善始善终，总会有善的回报。如果再用这份得去筑造德，将暂短的有形之得，融于身内长久之德，德将伴随着人的本性随着时间的发展而产生变化，在历史发展的各个阶段，将展现出不同层次的“得”来，用于家庭生活，用于工作和事业，用于造福人类。这时，一个人既具有为社会和他人作贡献的优秀品德，又得到了回报，何乐而不为呢？拥有这种德行，不用寻“得”，得自然会来。正如孔子说的：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 古语有云，得人心者得天下。何以得人心，恐怕就非“德”莫属了。在古代，立德就是做圣人，创制垂法，博施济众。随着时代的发展，德就是常怀爱心，积善积德，争做一个从内在涵养到外在风范的高尚典范。随着更多“德”的成长与成熟，人类逐渐就会走向文明的社会。在这样的社会里，人们更是追求与德同行。总之，只有立德于未来，只有善始善终的人，才会得到“善”的奖赏。正如古人所云：“积德之家，必有余得；如不积德，必有余殃。” |
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