|
什么是文化 “文化”这词的媒体点击率当前是最高的，虽然不能说是震耳欲聋，但也肯定已经人人耳熟能详了。可，不知什么缘由，或是自己的愚昧迟钝，或是本人的才疏学浅，或是这一理论的高深，从“三个代表”的“先进文化”至今，我始终好像都没有弄懂现在倡导的文化到底是什么样的文化。诚然，文化在某种意义上也泛指一般知识和教育、科学、文艺等。演艺当然是属于文化的范畴，但从媒体大张旗鼓地宣传中看，我总觉得当今如果把文化只局限于唱歌跳舞演电影，或连篇累牍地宣传演艺企业改制赚钱的秘诀，或弄伙老太太扭扭大秧歌，或煞有介事地赶个时髦送个戏下乡，或找几个人拿本书摆个姿势装模作样地照张相，这是否也有点太不着调了？我想作为人类最高精神活动的文化，不能只简单等同于网络潮语和嘲讽时弊的手机段子，也不能等同商业的借词炒作乃至朴克麻将街头健身舞之类的群众娱乐文化，更不能直接等同于文化设施和文化产业。 可是，现在越来越看不懂的是以“文化”命名的节庆，它们名目繁多，眼花潦乱。据中国节庆网2010年统计，我国每年大小节庆活动达5000多个，平均每天13个。什么樱桃节、袜子节、板栗节还有双胞胎节等等，虽然五花八门，稀奇古怪，但都冠以“文化搭台”的美名，闹得文化部最近专门发文通知，要进一步规范音乐节等节庆活动的运作与管理。明确规定政府或政府部门不得主办或承办节庆演出，不得直接参与或投资节庆演出。因为这些演出都是政府请客、百姓买单、明星发财。据圈内人士透露，这种活动一般耗资在300——400万之间，多则达上千万，一个离鄱阳湖有百里之遥的江西小城，也耗资600万办起“首届鄱阳湖龙虾节”。据内部人士透露，办节的费用中约80%用于支付明星的出场费。尽管“星”价高得令人咂舌，但一些官员依然乐此不疲，甚至越穷还越舍得花钱。明眼人都知道这肯定和回扣有关，至少总可以象那个县委书记一样，大胆地“熊抱”一下管彤般的明星，也可以追问一下“我是不是男人?” 更让人匪夷所思的是，清净的佛教也被人拉进来凑当前这个热闹。特别值得注意的是当前所谓的宏扬佛教文化，大多与旅游经济关系更加密切。当年毛泽东都不干，现在却从南到北争先恐后地让一尊尊露天大佛耸立在星空，沐雨栉风，为芸芸众生值更守夜，不知信徒们于心何忍？当然，佛教也是一种文化，但佛教所体现的文化内涵肯定是与商业无关的。在当代著名文化巨匠赵朴老的关怀下，中国佛协刊发的《佛教文化》以“启迪智慧、净化人生”为宗旨，办的非常好，象朴老一样化作了一缕缕清风，吹拂着人间佛教的净土。可是，前不久看到在湖北四祖寺第八届禅文化夏令营的仪式上，当听到本地官员的讲话：“省委、省政府和黄冈市委、市政府对黄梅县独特的禅宗文化十分重视”后，很感到有点儿纳闷，不过这位官员马上道出了原委，原来党委、政府重视禅文化的缘由是：要“重点加强禅文化旅游区建设”，落脚点还是“欢迎大家光临”。 就在我说不清什么是文化之时，看到《羊城晚报》12月八日刊登了木梅的文章“流浪汉的需求”一文，作者向我们介绍了，每当夜幕降临时，德国汉诺威市几条主要街道的商店、超市的走廊就会睡一些流浪汉。几年来，冬日的夜晚，警察们都试图劝服流浪汉们到政府提供的救济站里去，因为那里相对要暖和些，可是流浪汉们对此并不领情。2001年新年前的一个夜晚，该市的市长在媒体的陪同下，来到流浪汉跟前派发红包并作慰问。在嘘寒问暖之中，询问流浪汉们最需要什么？一个流浪汉有些愤懑地回答：“你们每年都问同样的问题，但是我们最需要的不是红包、食物、棉被和关心，而是安宁！夜晚睡觉时，不会被没完没了大大小小的汽车喇叭吵得难以入眠以及只有星光在头顶上的宁静夜色。”第二天，这条新闻被传播出来，极大的震撼了全汉诺威市人。市长说：“我们只以为他们最缺少的是温暖和食物，却忘记了他们真正需要的是尊重，对他们好梦的尊重！”市长发出呼吁：希望每个晚上，汉诺威的所有车辆尽量不要驶入流浪汉常睡的那几条街，如果实在绕不开，也一定要尽可能地保持安静行驶。那些原本整晚亮灯的橱窗以及商场、超市门前的灯，在晚上十点后都必须熄灭，以便流浪汉不受干扰地进入梦乡。市长的呼吁得到了汉诺威市民的响应。作者说：“当一个国家的国民普遍懂得去尊重比自己状况差的弱势群体，那么这个国家离真正的文明一定不会太远。”朋友，这是不是一种文化？ 可，当电视上介绍一位老外，为维护我国的城市街道斑马线的秩序，举着双手大声呐喊：“车让人”时，我的脸上一阵阵火辣辣的，好像被洋人抽了几个大嘴巴。真的，不要说没有红绿灯控制的人行横道，就是那些有红绿灯指挥交通的十字路口，当红灯好不容易让直行车辆停驶，允许等候在斑马线上的行人过马路时，那些不受红灯制约的右转弯车辆又呼啸而至，战战兢兢行走在人行横道线上的年轻人们，也常常处于前进不得、后退不能的两难境地，更不要说步履蹒跚的老人和孩子们，真正的寸步难行啊！因为马上绿灯让理直气壮的直行车更加疯狂。你试图见缝插针，在那少的可怜的有限时间里找个机会窜过去，弄不好就有可能挨一顿臭骂。我就好几次被那些可能有钱但无德的驾驶汽车的少爷小姐们恶狠狠地大声咒骂：“找死啊！”我不知道这是不是也是一种文化？也许是一种有中国特色的文化。反正，多少次请求交管部门在红绿灯闪亮的时间上开个恩，也照顾一下过街的行人，可总是没有下文。或许他们已将造成交通拥堵的原因由自行车延伸到行人了，正准备发文不让行人上马路呢！ 那么，到底什么是文化呢？好像从广义上讲，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。具体地说文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。人们从刀耕火种走到现在，在物质文明不断进步的同时，精神文明建设也取得了极大的进步。特别是近代一百多年来，世界文化发展一路高歌，人文学者作家们对人类心灵终极的归宿，人的价值，生命的价值，专制与民主，改良与革命，以及资本主义、社会主义等等，都进行了不懈的思考、辨析和扬弃，无数不同的文化表达如雨后春笋般涌现，无数价值观被调整和重组。我国反帝反封建的“五四”运动就是其中的一曲强音，先知先觉的中国知识分子，高举反对封建文化，传播民主、科学新文化的旗帜，为中国社会发展所做出了应有的贡献。只不过现在仍然十分需要对五四运动的历史价值和现实意义重新认识，尤其对其反封建任务的完成情况做出客观、公正的评价，这大概应该就是当前最需关注的文化。 从狭义上来说，文化就是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。意识形态既是一定社会的政治和经济的反映，也给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。文化建设如果不能真正面对社会现实问题，而尽做些表面文章那将是十分危险的。现实是随着改革开放政策的实施，统治中国人几十年的“以阶级斗争为纲”，“个人主义是万恶之源”，“社会主义就是一大二公”等等荒谬绝伦的观念的破产，人们的思想观念得到极大的解放。社会生产力也得到极大的释放，经济迅速发展的成就有目共睹。中国人在日子过的一天更比一天好的眼见为实之中，不但普遍接受了市场经济好，私有财产必须得到保护等观念，而且提出了建设更加完善的市场机制，建设以人为本的民主政治社会等一系列新的要求，开始不懈地追求社会的公正与平等，并且呈现出坚定的不可逆转性。但现实却是贫富差距的不断拉大，并呈现继续拉大的趋势；反腐败越来越不尽人意，既得利益者们对弱势群体的打压更加的变本加厉；媒体处处莺歌燕舞的报导，与人们真实体验之间的大相径庭，使其由于失信而失去了引导作用。人们在政治上提出的民主需求，得不到任何来自官方的积极相应，等等类类。在这些社会矛盾的激烈相撞中，人们意识形的多元化，与政治体制改革滞后的矛盾越来越突出了，这就是当前文化建设必需面对的现实。 文化发展具有历史连续性，社会物质生产发展的连续性是文化发展历史连续性的基础。五四新文化运动的旗手之一胡适先生，在《我们必须选择我们的方向》一文中就毫不掩饰的亮明了自己“偏袒自由民主潮流”的文化观。他说：“我深信这几百年（特别是这一百年）演变出来的民主政治，虽然还不能说是完美无缺陷，确曾养成一种爱自由，容忍异己的文明社会。”五四运动之后的近百年来，无数先烈百折不挠、前仆后继不惜牺牲生命，也是为了构建自由民主的社会，延续人类社会高度文明的这种文化。可是，在很长的一段时间里这条路我们走的并不怎么好。现在，随着经济的发展和科技的进步，人们在五彩缤纷的生活面前，不但追求一定的物质享受，也希望得到无忧无虑、自由自在的生存方式；前所未有的信息量以非常便捷的形式传播，也在不断启迪着人们个体意识的觉醒，自由和民主必然成为了人们的共同呼声。我们的文化建设就必须顺应潮流，为停止文化的倒退，为营造一种民主、公正、公平、自由、平等的社会而呐喊，这样，社会才有可能在新的经济层面上建立起新的人际关系，也只有这样，国家才能永远耸立于世界民族之林。 法国哲人伏尔泰说：“你说的话，我一个字也不赞成。但是我要拼命力争你有说这话的权力。”这是多么高尚的一种文化心态，中国社会长期以来缺乏的恰恰就是这样一种宽容的心态，少的就是如此高贵的文化形态。中国的伟人们习惯用自己的个人意志代表一切，喜欢朕即一切、一切即朕，他们大都非常的不喜欢听到不同意见，当然更不用说反对的意见，因而也就千方百计地去剥夺别人说话的权力，乃至割断你的脖颈。好在总算有了进步，最近广东有个官员说了一句非常有水平的话，即：将“为民作主”改为“由民作主”，听了以后感到这话虽然简单，但却十分扼要地占领了当代文化的高地，如果能够变成具体的行动落实下去，那么此种高尚的文化就能和人类的情怀有机的结合到一起，从而使每个国人都具有宽敞豁亮的心灵空间。文化肯定不是一味地包办代替，真正的文明社会一定是体贴人，吸引人，感召人，启迪人，文化为个人内心所深深钟爱，文化成为人们社会生活的必需。当文化被无数个体自发地接受，就必然对整个社会形成有益的教化。 文化只有首先属于个人，才能征服世界。 |
|
|
