 《后汉书·杨震传》载有《杨震暮夜却金》一文，讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，是对“慎独”最好的诠释。 杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。  在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容、法理不容、人理不容、情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严于律己，自我监督，不贪不占，其人品之高尚，其道德之规范，真是有口皆碑。可见，慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。  所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。  “独”就是独立，承认生命本质上的独立，与其往外逐浪，不如承认浪起浪落都在心内，独立是对本体的一种具象描写，当你看见你自身的独立，你就看见本体。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。因此，“慎独”两字首先要人开始确认自己如此珍贵的存在现象。  “慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人监督时，自己能够自律，行为谨慎不苟”。  “慎独”一词《最先见于 《礼记·大学》和《礼记·中庸》。  《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”强调在独处中谨慎不苟。在《大学》原文中，有这一段话是这么说的：“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，“诚于中，形于外”是慎独的一个主要含义。  《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这段话的意思是说，君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见，内在的盲点常会在阴暗处更鲜活，细微处更显著，因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命，不要怀着攀附心态而自毁自弃。  世间的事情往往是这样，当人们过分关注外在的形式，内心的真情反而无法自然表达，而舍弃身体感官对外物的知觉、感受，返回于内在的心理状态，关注内心的真情，则必看重个人品行操守，讲究个人道德水平的修养，故而“慎独”是儒家的一个重要概念，是儒家风范的最高境界。  |
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