世间有没有过？过太多了，什麽叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见。眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上，见如不见，不放在心上，这叫不见世间过
一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什麽事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。我们今天修行之所以不能成就，原因在哪里？天天看到别人的过失；眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里头说别人过失，这叫造业！天天不断在造业，念佛还想往生，这不可能的事情！你天天念佛，天天修行，还天天张家长李家短，是是非非，功夫怎麽可能会得力？才修一点，口业就全漏光了。修的没有漏的多，所以你一生不能成就，原因在此地。
为什麽会见世间过？就是六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪瞋痴欲诸想，才见到。否则的话，怎麽见到？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？观法如化，哪来的过！没有过，也没有功；没有恶，也没有善；心境是平等的，因为他根本没有分别执着，哪来的善恶、是非、真假，统统都没有。一切善恶是非真假，是世间人在虚妄分别；修道人再不搞这个东西，根本就见不到了，他当然不会说别人过失，不讥他过。境缘无好丑，好丑起於心：我们心地清净平等，看一切众生都是平等，一切众生都是父母，一切众生都是佛，这是功夫，这是真正修行。大家要记住，真正修行并不是每天拜几百拜，每天念几千声佛，每天念几卷经，学佛要转心、要变境界，要在这上做真实的功夫，这一定要懂得。自己功德圆满的时候，一个恶念都没有了；不但恶念没有了，善念也没有了。
见自己过失，不见别人过失，这个人开悟了，再能把自己的过失修正过来，这叫真修行，这就是忏除业障，这是自己修行基本的态度。凡是修行功夫不得力都是不知道修忏悔法。
所以你要真有智慧去观察，他哪有过失？他的那些行为，不是随顺法性，就是随顺烦恼，法性跟烦恼是一不是二。在经上大家常念，「烦恼即菩提，菩提即烦恼」；一念觉，烦恼就是菩提；一念迷，菩提就成了烦恼。他是觉、是迷，是示现给我看的，是帮助我、成就我来的，他有什麽过失？我们明白这个道理，在这个道上去行，这是真正的菩萨道。你真的有定有慧，表现在外面、在行为上，自自然然的就善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染，见到一切都好。
有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评这个人怎么样，那个人如何，气得气呼呼的。他永远不会得定，为什麽？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平，心不清净。自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会，他心清净，他就得定。他不晓得这个道理，天天看到别人毛病，那就是自己的大毛病，所以他的修行不能成就。
看到别人的好处、善处，我们要向他学习；看到别人的不善处，回过头来反省我有没有，我要有，赶紧改正过来。於是，「世间的善人、不善人，都是我的老师，都是我的善知识。不善人造的不善事，他是来教我的，让我反省的，未必他做的真不善」，我们常常用这种心态来学习，这一生成圣成贤、成佛成菩萨不是难事。
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