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假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。 一、计名：“上屋抽梯”从历史故事中概括而出。其原意是强迫对方作秘密谈话，后汉末，刘表的长子刘琦，不容于后母，常请诸葛亮指示自安的办法，诸葛亮不答应。一天，二人同上高楼，刘琦暗中叫人把梯子抽掉，对诸葛亮说：“今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳，可以赐教矣。”诸葛亮便以春秋时晋献公的妃子姬谋害太子申生、重耳的事例指点刘琦说：“申生在内而亡，重耳在外而安。”刘琦恍然大悟，便请求父亲把他派往江夏，避开后母的毒害。此处用作计名，是指诱敌深入后，切断其归路，使其覆灭。具体的步骤在卦中都作了暗示。 二、解语：故意露出破绽，给敌人以方便条件，引诱它深入我方，然后切断它的前应和后援，使它完全处于死地。按照噬嗑卦所示，利用敌人的口腹之欲，让他吃有毒的腊肉，使他受到惩罚。 三、易解： 1、“遇毒，位不当也”，是噬嗑卦六三爻的象辞，噬嗑卦的卦画是（100 101）。六三爻是动爻，变为离卦，离卦的卦画是（101101）。噬，即咬；嗑，即上颚与下颚合拢；噬嗑，即咬合。这种含义，是卦形上的象征，同颐卦之形紧密相连，颐卦的卦画是（100001）。所以，此计以噬嗑卦六三爻象辞为主占，以颐卦作为噬嗑卦的附释，重点参考离卦。 2、先看颐卦，上九象征上颚，初九象征下颚，中间四个阴爻象征虚空：是张大口的形象。再看噬嗑卦，原本虚空的地方有了阳爻，表明有东西塞进了口中，便成了咬合咀嚼的形象。再者，口中有物，又象征中间有障碍，而刑罚就是要铲除构成障碍的不良分子，所以此卦又有刑罚、处罚的含义。 3、占得此卦，若是求自身的吉凶，不管将来结局如何，眼下至少是处于上不上、下不下的尴尬状态。口中物容易嚼碎的，表明只是眼下不顺；其物若坚硬，必致吞咽困难，那就会大伤元气。若再与六三爻动，更是不妙：一方面表明口中物不仅坚硬，而且有毒；另一方面，六三爻动，变为离卦，“离”通“罹”，指遭祸，暗示将有大祸临头。 4、“六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。”“象曰：遇毒，位不当也。” 腊肉，即风干的坚硬肉干；毒，指肉干生虫，含有毒素。虽然吃了有毒的肉干，由于毒素仅在口中，未曾下咽，所以只遭受到小损伤，未曾酿成大祸，爻象辞是解释爻辞的，意思是说：因为贪图口福，吃了不该吃的东西，所以才会受到处罚。 六三爻阴居阳位，不当位，引申为不称职，或干了越轨的事；再根据爻辞中的“吃腊肉”，便可断知是由于贪欲而干了越轨的事。当此之际，应速速将口中之肉吐出，否则阴爻变阳，噬嗑变离，那时必将悔之莫及。离，又可引申为“附着”的含义。因为离为日，日附着天；离为火，火附着于木。太阳与火，附丽于天空与木柴，本来是光明美丽的征象，但由噬嗑变来的附着，其形象却极为丑恶；张大了嘴，满口毒肉，想吐又吐不出。形象丑恶还在其次，毒素长时间浸润舌上，势必蔓延全身，那时性命都将不保。吃肉吐肉，一进一出，等于无变化，也就达到了阻止六三阴爻变为阳爻之目的。 5、此卦若占应敌之计，那么便是使敌人处于“噬嗑”的状态。按照六三爻辞，先要设下投合敌人脾胃的诱饵；按照六三爻象辞，敌人因为有贪欲，必然上钩。问题是，若敌人吃了毒饵，又一口吐出，不但不能置敌于死地，反而会使敌人因小受惩罚而引起高度警惕性，那就得不偿失了。 噬嗑卦是个亨卦，意即亨通；六三爻辞又是“小吝，无咎”；表明敌人极有可能上小当、学大乖。所以，完成了诱敌上钩的第一步骤后，本卦就不能再用，而应当按照变卦来行事。上面说过，“离”有遭祸、附着的含义，“离”还有离别、分离之意，是从“附着”引申出来的。火附着于木，烟飞而灰降，便是烟与灰的分离。附着与分离，意思截然相反，这并不奇怪，凡附着的两物，必是两个分离的独体。对于占卦来说，反意要比正意重要得多，突变与机变，往往都寓藏在反意之中。在离卦的两个反意中，就隐含着第二步关键性的战术。首先是“别离”，要使敌人离开大本营去追逐诱饵。其次是“附着”与“分离”，附着与分离要同时为用，既附着又分离。两物之所以要相附着，是因为彼此吸引。相吸的两物若距离太远，便会失去吸力；若距离太近，顷刻间便紧密相抱，那又将回到噬嗑卦，后面也无戏可唱；折衷之道，便是既附着又分离，亦即若即若离。既要让贪欲者觉得猎物在望，又不要让他太容易得手，这样就会使他欲火中烧，穷追猛赶，离开大本营越来越远。等到诱敌深入，使其前无应后无援，敌人便陷入了死地。活像离卦的卦形：两根硬骨头卡住了咽喉要道，只有束手待毙的份了。 6、所谓“诱饵”，是比喻的说法，使用时要善于变通。如对性贪之敌，示利诱之；情骄之敌，示弱诱之；将愚而不知机变者，设伏而诱之等等，象慕容垂与姚苌，干脆把此计用于内部，除掉了自己的顶头上司，便是通变之一例。 |
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