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计谋的设计往往以对手的薄弱环节或事物的阴阳两个极端展开思路，薄弱才可乘虚而入，极端方能图谋机转；计谋通常分明暗两个部分，明的部分就是按照通常的逻辑来没计策划事物，使事物的运动显示出明显的可以被习惯或“贯例”所接受的倾向运动轨迹；暗的部分就是反常规的和突破习惯思维的逆向设计；明暗两个部分有着密切的关系，它们是不可分离的整体，它们的运动宗旨都是最后要达到同一个目的，只不过它们各自所运用的手段和方式不同；它是用明的掩护暗的，用明的展示虚假目的，用暗的贯彻真实意图，最后殊途同归，使事物向着自己设定的方向发展。 所谓“术数计谋”就是用术数预测的方法，预先算定事物有可能发展的轨迹，而后设计谋攻取对方；利用各种手段制造假象，诱使对方走向相反的或偏离事物应该发展的轨道，从而使自己在对方的错误运作中获取利益或战胜对方；如某件事物，已算定或已知敌方将采取的行动对我不利，我就采用“明知故犯”的手段，一方面假设几个行动目标，并故意显而露之，使对方根据我的目标而改变自己的行动方案，另一方面通过术数预测，得知对方最薄弱的环节(术数学所特有的空亡、休囚和病死墓绝之地)，在最有利的时间和空间，予以有效的攻击，则敌方必败无疑。 运用术数计谋的关键，就在于对事物发展的正确把握；用术数学来预测事物的发展，都是根据事物气数运行的必然规律和事物矛盾运动的性质来进行的，它有比较高的准确律，这就避免了许多人为的主观性，因此用术数计谋具有神奇的功效；中国古代的军事家、政治家多通此道，诸葛亮、张良、刘伯温等都是这些人物的典型代表。 中国古代兵法《三十六计》中，每一计都可以用术数的思想加以展开，可以说它们是术数计谋的最好注解。用术数定计，进有进路，退有退路，随时都可知道敌我双方的强项和弱点，这在术数学六壬、奇门、太乙中反映得非常清楚，因此，精通术数之道者，对诸葛亮等的神机妙算和用兵方略，也就不足为奇了。 所谓谋略就是通过对事物发展“大势”的分析而采取的较长时间的总体战略，谋略是对事物发展的大的运筹，它与计谋的区别在于，计谋是事物的局部，且针对着某一项或几项具体事情所采取的非常具体精密的行动方案，而谋略则是针对事物的总体发展趋势而言；它料定事物目前的发展局势，已经处于什么样的状态，今后会向什么方向发展，然后制定出一段较长时间的总体方针，这种方针一般都只是方向性的，并不具体而精细，然而它却对每一个具体的计划都具有指导作用。 术数谋略就是用术数的思想指导谋略的制定。术数谋略的关键，就是用术数预测确定事物的大势所趋，确定事物机运的运转，确定对事物现状采取重大行动的宜忌，使我们对事物的总体格局有一个清醒的认识，这些对于制定准确的大政方针会起到决定性的作用。 术数谋略以术数学的基本原理为基础，如矛盾的对立统一；阴阳互变和动静相生；五行的相生相克和事物的综合平衡；事物运动的运势和动能；事物见一为始，观四为象，遇三而变，逢五则还，得七则伏，遇八而革，逾九则极，返六为止等等，这些基本原理，都是事物“气数”运行的必然规律，“气数”所至，事败而复兴，“气数”所背，事聚而必散，观古往今来之大运，万事万物无不如此，故制定谋略者，遵循这个规律则胜，违背这个规律则败。 后来，人们的术数预测不需要借助于“庙算”了，祈祷神灵的繁琐仪式也被去掉，人们发现术数本身就具有反映事物气数现状和运动状态的功能，不论你采用什么形式(六壬、奇门、太乙、易经等)，不论你在什么时间，不论是什么事物，不论是否祈祷上天，这种气数规律总能随时随地地反映出来，因为人们总是生活在“气”的世界中，只要我们用某种方式摸到了“气”的脉搏，得出气数的强弱，任何事物的发展就有了规律可循，正象医生摸病人的脉搏查病一样，脉搏无，则人也就无气了，万事万物都是同一个道理。 任何术数方法（包括六壬、奇门、太乙、易经等）所筹算的要素大致有三条：第一是时间，第二是空间，第三是事物气数的状况。这里的时间就是事物产生和发展转折的时机，又叫“天时”，事物正好在某一个时间产生或在某一个时间发生变化，这就是它“气数”发展的必然性；空间是指事物都离不开的空间属性，在某一时间出现在某一方位上，同样也有它“气数”发展的必然性，因为根据气数发展的运行规律，某一新事物的发生，必须同时具备天时和地利两个因素；与人有关的事物，还必须具备人和的因素；正在运行中的事物同样也离不开天时、地利、人和三大要素，只不过其运行速度和强弱要取决于三大要素的强弱；如果天时、地利、人和缺一者，即事物没有存在的时空或人的意识，事物将不能产生，或产生了也要瓦解。 “谋略概算”就是在筹划预谋较长时期的发展战略时，首先要进行的对整个事物的天时、地利、人和因素大体的筹算，要看所预谋的事物能否发生，或发生以后其三大要素之气数的强弱；得天时而无地利则为有机会而无条件；得地利而无天时则为有条件而末见好时机；得天时地利而不见人和则为事可成然无人相助，人气背散，终成憾事。 谋略概算以大数(事物整个气数)和中数(事物机转之数)为依据，三要素汇聚一点或一方者，事必有成且可作为谋划之中心；三要素不足或分散者，事必有损或不成，于我可设计弥补，于敌可设计攻之，正因为所筹算的只是事物“气数”的发展趋势，而不是具体的精确数字，所以只能叫做“概数”。 在预谋策划事物时必须从八个大的方面来考虑问题，这就是“谋略八字诀”，即时、势、动、静、趋、避、中、和。时反映了事物发生变易的时机；势代表了事物形势的优劣和运动势能的高低；动表示事物动作的得失，如何动作和动作的时机；静反映事物不动的利弊，暂时地静止，以等待时机；趋代表事物的主动进取；避表明事物的暂时退让；中代表中和各方以取得势力的平衡或居中观望，以等待形势的变化；和代表以小和大、合势以成就事业，或三足鼎立，和一方而击另一方；八字者以时、势为先，动、静为要，趋、避为本，中、和为纲。下面就对“谋略八字诀”做一详细解释： 1、时 这里的“时”不是指一般的时间概念，而是指具有特定意义的事物在发生转折或运动变化过程中所出现的“时机”、“机运”、“机会”等。事物在正常的流动过程中，它的时间是均等的，一般看不出有什么特殊意义，正象人们每天工作、休息、吃饭，显得非常平淡，然而当一个事物出现不平常运动，即出现剧烈变动时，如出现某一大的事件，破坏了原有事物的活动程序，从而使其建立新的活动程序，在这个变动过程中，就出现了不平常的时间段，这个时间段是事物从开始变动到变动终结的一段区间；说它不平常是因为它与事物的变化发生了联系，事物在此时间段里改变了自已的运动或者自身形态，这个时间就具有了一种特殊的意义，它在人们的感觉上往往会变得不均等，感到时间的概念被延长或被缩短，感到事物变化的过程被忽略，而只看到变化的结果，并且把这个结果浓缩到一个点上，这个点就成了旧事物和新事物的交接点，或者说是旧秩序和新秩序的连接点，这个点就是术数学上特定的研究对象，称为“转折点”或“机变点”。如1949年l0月1日是旧中国向新中国转化的转折点，离转折点很近的前后一段时间区间，就是真正意义上的“时机”。 比如：天上一直是晴天，但突然转阴，继而下起了大雨，这是一个由晴转雨的变化过程，然而一般人们只注意“下雨了”的变化结果，而把“天阴了”的过程忽略不计；因此，由晴转雨的变化过程，从阴开始到下雨而结束，下雨的时空区间就成了一个转斩点，接近这个转折点的时间就叫“下雨的时机”。 在现实事物中，转折点是不容易被找到的，时机也更难把握，人们总是生活在习惯的惯性之中，突然的变化总是使人手忙脚乱；更多的情况是，人们无法知道眼前的事物是否已经到了尽头，是否要开始发生变化和转折，是否要从这个变化中去寻找有利的时机。 术数学帮人们很好地解决了这个问题，它能够预先算出事物的变化，指明事物的转折和转折的时机，它能在事物发生之前就料定其发生发展和变化的趋势，因此，自古以来术数学就被称为“天书”和“神机妙算”之学。 在术数运筹学上，时机具有非常重要的意义，它是运筹事物成败的关键，如何寻找机会利用时机，是设计谋略和计谋的关键环节和入手功夫；时机未到，功夫减半；时机一到，万事可发。 2、势 形势分析就是对事物大势的一种分析；任何事物都是处于一定的环境之中，这个环境有社会的、政治的、经济的、人文的和自然的等，不同的环境就形成了各种特有的形势，各种形势的总和，就构成了整个事物的大势。 如我国民国时期，社会政治动荡，经济衰退，统治腐朽，天灾人祸，民心思变等因素，使整个社会之大势败落和散乱，由此而造成了社会的剧烈变革；新中国的成立也就有了必然的趋势。 大势分析可以判断社会的走向、兴哀和大运的变化，大势兴则旺，大势败则散，大势来则有大变，大势去则事必亡；预测股票也同样如此，股票的涨落是受社会、政治、经济等各种因素所决定的，从股票的大势中可以不同程度地看到整个社会发展的大势，当股票的牛市到来，大势一路坚挺，这就表明社会的政治经济状况必有所改观，社会的大势已经到来，而当股票的熊市来临，大势低迷，就预示着社会政治经济形势肯定出现问题，社会的大势进入到散乱或低迷的状态；诸多的因素造成了不同的形势，而形势的总和又构成了大势，小的形势体现了大势的发展，而大势又包含在各种形势之中，大势反映了事物整体的发展态势。 术数学对大势的预测，有着它独到的优势，它可以先人而知大势的来去，可较为精确地判断大势的有无，因为大势是由气数所决定的，而术数正是研究气数的学问。 知道了大势，再看“我”在大势中的位置，大势对于我是利多还是弊多，大势的动静、进退、转折、变化等等与“我”的关系，都决定了我的计划、预谋和行动，运筹不看势则必多败。 能力分析就是看我在整个事物运行过程中所具备的能量的大小。任何事物的运动都具备两种能力，其一是事物在开始运行前的起点所具备的能量，因为它是处于尚未动作和蓄势待发的状态，所以称之为事物的势能，势能越大，其运动的能量就越充足，其一发则不可阻挡，它的运动来得迅猛而快捷；势能也叫势力，它是衡量事物实力大小的标志，势力大，事物的能量也就越大，任何事物在其发生之前，必有一个蓄势的过程或叫“聚气”的过程；如要办公司，必须要蓄集人力和财力，万事具备方可发展，不过也有皮包公司，然其势甚弱，一般难成就气候。 其二是事物形成以后所具备的动作能量，即事物的动能，动能是在事物的运动过程中形成的，它与事物的势能有着直接的关系，在两军交战中，势力越大，攻击的能量也就越大，在做生意上，本钱越大，赚回来的也就越多；事物的动能，是可以不断地在运动中培养的，这就是机遇和人为的努力，势力小的可以在运动中培养势力，正象滚雪球，可越滚越大，势力大的，也可越变越小，正象百万富豪，一夜之间变成穷光蛋，因此社会意义上的势能和动能，并不象物理学上的势能动能一样，存在着明确的转换能量关系，而是由于人为意识的掺入，使其整个的物理关系发生了改变！ 术数学判断事物的势能和动能，是以分析事物的气数状况和发端的强弱以及三传的强弱运动来确定的，它里面存在着一套独特的分析技巧和判断依据，它通过对气数的分析，判断出各方位、各时间段、各局部的气数状态和相互影响，从而确定整个大势的走向，最后得出整个形势和能力的判断。 动为主体在整个大形势中的动作，当对时势作出较为准确的判断以后，就要确定我是否动作，如何动作，在大势中是顺势而行，还是逆势而走。 动作的关键，是要看清大势的走向，大势动则必有大气候，若抓住了大气候，则平步青云，可获大功；动作前看大势的人为圣(神)人；动作前看小形势的人为智人，动作前既不看大势亦不看小形势的人为愚人。 事物动，必有其动机，此动机为动作的时机；机会者，反也、变也。老子说：“反者道之动。道的运动，在于阴阳的逆反和变迁。”聪明的人在大势走向高峰之时，早巳看到其必然的回转，而在大势处于低落之时，也早已料定其反向的必然，这个阴阳回转之时就叫做“机”；机会和机遇总是献给那些能把握它的人。 当然，人与事物的动作，有大动也有小动，大有大的动机，小的小的动机，此动机又全在人为的意识之中，众多的动机总汇起来，又构成了大的动机；当我们发现周围的许多小动物纷纷逃离自己的巢穴，周围的环境出现了许多莫名其妙的变化时，大地震的灾难就会接踵而来；当众多的人们被“民族主义”的动机所驱使而进攻别人的国家时，战争也就随之而爆发；由此可知，众多的小动机是大动机的征兆，聪明的预测家就善于观察周围事物的任何细小变化，而从这些变化中找到事物即将发生大变的依据；术数预测也同样需要这样的“征兆观察”。 与人类社会有关的事物，其一切变化，都打上了人类思维的烙印，因而人的思维意识，对动机产生了支配作用；中国由于对八十年代经济工作的重新认识，而由一个贫穷落后的国家，逐步转变成较为富裕的国家，这么一个重大的变化，虽然由无数农村和城市的小变化汇聚而来，然而这一大势变化的转折点，都汇聚在中共的十一届三中全会上，因此，观念的转变也会对事物的变化产生重大影响，甚至起着决定的作用。 既然意识对物质的变化起着重要的作用，人们就可以利用这个作用去改变事物的发展，当事物发展于我不利时，无论逆势和顺势，我都会受到其损害，这时就要利用人为的变势运作。司马懿十五万大军围困诸葛亮，诸葛亮只有两千余人，但其巧妙地运用了空城计，造成了城中藏有百万雄兵之势，使司马懿进也不可，退也不行，诸葛亮人为地使形势产生了逆转，巧妙地躲过了灾难。 顺势，逆势和变势运动，首先必须明势，动作的目的在于使势向着有利于我们的方向发展，把握了势，行动才能主动；失去了势，而去盲目地行动，必然会彻底地失败。
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