我与杨公五经

本帖最后由 慕羲 于 2011-12-17 12:07 编辑 我与杨公五经 ——谨以此文酬谢立真先生为易学作出不朽的贡献 习艺养命，习医识病；习卦识事，习八字识命，而习阴阳则识祖宗八代事，阴阳者俗谓风水也。笔者早岁未接触过风水，更谈不上亲吻五经，2006年，游弋劳工十年后的我又重拾旧好，决定 把地理这门课补上，《章仲山直解寻真》一书正是2008年从广州易经书店获得的。因其解说独到，切乎性命涌动，经旨密意昭然若见，从而使自己有幸于勤叩五经殿堂。说实话初读杨公青囊五经要不借助名家注解，实比登天还难，而遇见择定融入一本好书亦非易事。一切正经正解的道机获得都源于本心及个人的造化，邵子要无本心，就不可能有通天地之能，写下厚厚皇极经世一书；立真先生在通关之际要无本心，紧扣自然，怕也难把脉搏搭在杨公先贤诸公身上吧，感而遂通贵不多得也。 五经者青囊经，青囊序，青囊奥语，天玉经，宝照经也；为杨公及其门徒之传世之作。相信行家无不奉为圭臬，只是真道隐晦，哲学辨识易以分歧，因此各种堪舆术法反而得到了丰富的拓展，人奉一圭臬。譬如以东可观西，以西可观东；就细化而言科学还能透过DNA认识到一个生命的全貌；更有甚者，日本科学家还做过实验呢，往盛有水的玻璃杯上贴上愤怒两字，水结晶呈爆炸状；往玻璃杯贴上恩爱两字，则水结晶呈两两相抱状；而贴上大爱两字，结晶便呈连环相抱，此即立真先生名之为承载，同阴阳交媾万物化生还远着呢。易经中的生生之谓易即是指交媾生，生而再生；不是生旺之生，更不是会同墓库之生，试想夫妇都入棺了，连毛都没有；就算造命也得仰仗阴阳真机的注受呀！立真先生治易追求本真，不畏权贵，敢于同朱子大学士切论，可见其扶正固本之心切，为易河归本点燃了一盏心塔！ 令人感叹的是，杨公五经的传承地三僚，不知从什么年代起又把老祖宗传下来的东西分为三元派和三合派。试问杨公当年的得意成熟之作真的是现今的三元三合之法吗？那经文里“翻天倒地更玄玄，大卦不易传，晋世晋纯传此术，演经立易出玄空”又该作何解释呢？这可在曾氏祠堂后山有铭文可证呀。道德经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。陈处子亦云：无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相荡万物生焉。玄空大卦的出现正是经一索二，二索三而得，大道至简。 在三僚曾屋村后山出脉处，有一铭文是这样写的：“杨公曰：千里来龙势远长，但看到头吉星良。节节同是父母位，子母公孙细参商。” 于此我们又很难说，玄空一法在其地是真丢了， 抑或道隐无名 ？ 毋庸置疑 ，杨公五经构架恢宏，道机深固，其情博大，术法玄妙，是实践操作的精华结晶。经中所有法诀均于前后文中隐隐透出，并非就听于口传私授而传的，去虎犬相描以证本！有缘者心同千古，故读其经文应尽可能的回到他当时意境里去，上下左右连贯，神明其德，多与实地挂钩， 自会有真知碰撞，情意交流。以下为鄙人的一些见解，愿同各位易友共参： 1， 关于雌雄性状：青囊经上卷云，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德宏济，阳德顺昌，是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。此言阴阳分离后物质存在的形式，物生而后媾，上下相须而成一体，此之谓化机。天下皆以一理而得，因此有不朽的青囊经成。青囊经成文虽短，份量却极重！此处不明，处处难明；宗龙子学识过人，铺陈极细 以至青囊得于先观！ 2， 关于玄空大卦五行：青囊经有云，阖辟奇偶，五兆生成；中五立极，临制四方。于此我们可以悟到五行的本来属性，所以曾公才会说，若能堪破个中理，妙用本来同一体。可惜由三僚流传下来的大卦五行似已变味，一句团团转，错把先踪 排？ 遗憾的是，坤壬乙诀的推导余也未能弄明；清代三僚宗亲会长甘美三有其推例，但繁杂费解，有照位装者传。 3， 关于的穴：曾公开篇序云，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。此言入首一节点龙立穴，一气呵成。金为圆为乾为头，为贵重醒眼为不多得，但动与不动，龙真与不真只有逆流而上去看了，单凭肉眼是很难做到的；细认者细细识别也。如开篇就将金龙牵入到旺衰是不是有离经旨本意？“正龙百步始成龙，水短便遭伤”，穴的不穴的是一码事；能不能启用又是一码事。否则曾公后面就不会说二十四山分五行，知得荣枯死与生；龙歇脉寒灾祸侵，脉息生旺要知因了。将旺衰锁死度龙是不是简单问题复杂化了呢？哪理气 “活龙”又该如何得来？因此，以本心去叩问前知就 犹显重要，知得空龙，信手拈来皆妙道。 4， 关于三阳与六秀：廖氏有坐后六地支为六秀，向前如丙丁巽为三阳。杨公的三阳六秀是什么呢？宝照经有云：三阳六秀二神当，立见入朝堂；天玉经有云：龙要合向向水，水合三吉位。明了三阳法，对经旨贯通于阳宅方面的运用提供了极大的思维空间，正谓天根月窟常往来，三十六宫总是春。 5， 玄机诀：宝照经云，子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。莫以八卦阴阳取，此诀玄机大祖宗。好个坐对，阴阳立判！若不坐对，岂非人空瘦呢？颠颠倒啊，您的每一字份量让人何其神往！， 6， 择吉法：笔者之前接触过奇门择日，廖氏二遁透壬择日，还有挨星大五行择日；什么是真正的择吉法？那就是应用玄空大卦颠倒施用，天地都在一掌中的法诀。妙哉！原始归终的风水谱，一法通万法通，立真兄对择日的拓展算是深入大堂心脏了！难怪乎天地人的配合，再以化求衡，要啥吉求啥吉，吾信矣。 后记 邵子有云，千世万世以理可知，理者本理也。那日同先生交流后，又细玩其词 ，发现先生旨在规劝后学认龙别阴阳，其情真切， 不愧为一代宗师之典范！如回语：子午卯酉十道空，阴阳左右逢；后若空时颠倒功，仔细认真踪；向放水生旺有吉休囚否。寥寥数语，天机尽道，学风严谨，必求准规！故决定写下此文，以酬先生无为之教，然犹惧失于本真也。时光荏苒，堪舆术法无数，得诀在人，心神自问，是曰禹门。不怕先生笑话，那日忐忑之际筮得道家奇门一局，离宫玄武戊+戊，天英景门，隐干丁；艮宫直符己+己任星生门，隐干丙，日月时同宫；哈哈！玄空法象昭然应于中日，左边嘴角都起泡了，吾之心地顿觉释然。这正是： 南天门外金炉悬， 举杯邀月不等闲。 炉内舍利光四射，千古传承有因缘。 附释众疑新作：阴阴阳阳阳阴阳，世玩阴阳皆成错。 立真乐善堪舆法，杨公五经贯心胸。 心胸荡漾百骸暖，指间推排应身灵。 谁言种地须三公，阴阳一得事事欢。 愿真道离我们不远！ 愿天下学子五经越读越明！