千秋士表；
一代人师。 上联：晋代御史中丞钟雅，字彦胄，长社人。有才志，直法绳违，忠心侍卫天子，以身殉职。 下联：东汉学者钟皓，字秀明，长社人。以诗律教授，门徙千余人。前后九辟公府，征为林虑长，俱不就。李膺叹曰：“钟君至德可师”。与陈实、荀淑、韩韵称为“颖川四长”
飞鸿舞鹤；
流水高山。 上联：三国魏大臣、书法家钟繇，字元常，颖川长社人。东汉末为黄门侍郎，举孝廉，封东武亭侯。魏受禅，进成品率傅，封定陵侯。工书、博取众长，兼善各体，书若飞鸿戏海，舞鹤游天。与王羲之并称为“钟王”。 下联：春秋时楚人钟子期，精通音律，善辨琴。俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听之说：“巍巍乎若高山”；志在流水又说：“荡荡乎若流水”。后来，人们便以“流水高山”或“高山流水”作为得遇知音或知己的典故。钟子期死后，俞伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴
书成舞鹤；
孝足感乌。 上联：钟繇。 下联：宋钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰“感乌堂”
感乌孝足；
舞鹤书成。 同上
诗书悦性；
山水知音。 上联：钟皓。 下联：钟子期
颍川世泽；
诗书家声。 上联：南朝梁钟嵘，作《诗品》。 下联：钟繇
颍川世德；
太傅家声。 钟氏宗祠“颍川堂”联
在家敬孝；
为国尽忠。 成都柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。据钟氏谱牒和有关史料记载，在清朝乾隆年间，钟姓客家始祖荣昌公率族人入川，因经商致富，在柏合镇始建了这座两千平方米的钟家祖屋。荣昌公有六子，后演变成了六大房，于是在祖堂外两侧扩建6处，由此形成了现在的格局。如今在钟家大瓦房中仍居住有钟姓族人15房共60多人，成为十分罕见的客家民居典型。在钟家大瓦房的祖堂正中挂有“琴墨堂”的匾牌
联苑称圣手；
艺坛号全才。 上联：清代廪生钟云舫，活动于清末同治、光绪间，四川江津人。长期从教，工诗文辞。尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。著有“振振堂集”。 下联：清代女文化名人钟若玉，字文贞，号元圃，昆山人。能诗、工书、善画。说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。”见《中国画史人名大辞典》
颖川列四长；
龙南号一峰。 上联：钟皓。 下联：元代雷州学正钟柔，字元卿，龙南人。笃学，融贯经史，下笔千言。晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰先生”。著有《诸经篡说》等
高山流水第；
舞鹤飞鸿家。 上联：钟子期。 下联：钟繇
颍川家风远；
汀州世泽长。 广东饶平黄冈镇钟氏宗祠联
颖水千年秀；
川流万载长。 广东南雄梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联
金生丽水千年秀；
重如泰国万古存。 繁体字“鍾”(钟)姓析字联
颖川名门出大儒；
越国世第仰书家。 上联：钟皓。 下联：唐代书法家钟绍京，虔州人，以擅书法入值皇城阁，诸宫殿题匾，皆出其笔。后升为皇苑总监。睿宗时拜为中书令
流水高山怀古调；
秋霜春霭触孺思。 钟近光题江西萍乡城关钟氏宗祠。上联：钟子期。 下联：表示后代子孙对先人的追念，因古代子孙于春秋之季感于时令变化而祭祀祖先
一曲琴音留太古；
八分书法冠群伦。 上联：钟子期。 下联：钟繇
四牧守受成李母；
两夫人媲美王门。 上联：指东汉钟瑾四子。 下联：指晋王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏
有客去游丞相宅；
无人来访孝廉船。 宋代钟伷题江西龙南关西围屋钟姓宗祠
三年耀武群雄服；
一日回銮万国春。 唐代翰林学士、诗人钟谟集句联
记室儒臣，掌文章以光上国；
金陵才士，中科甲而隐南山。 上联：南朝齐梁间文学批评家钟嵘，字仲伟，颖川长社人。齐梁间任安国令、西中郎、晋安王记室等职。所撰《诗品》，品论汉魏以来一百多位诗人的作品，为五言古诗，作了总结。 下联：宋代隐士钟辐，中科甲后隐居不仕
墨沛毫端，擅飞鸣舞鹤之势；
琴鸣指下，赏高山流水之音。 上联：钟繇。 下联：钟子期
荷笼承庥，仗祖宗在天之福；
恩明谊美，卜子孙奕世其昌。 江西龙南象塘钟姓宗祠“荷恩堂”联。钟姓历史上出过大学士，立言成书，垂范后世，在龙南有四大派系，分居在象水一带生息繁衍
颍地发祥，山水知音，系本镇平兴事业；
顺源瑞气，鹤鸿书法，支分台岛振家声。 台湾钟氏宗祠“颍川堂”联。上联：山水知音，指钟子期听琴的故事；镇平，指本支钟氏是由河南镇平迁往台湾的。 下联：鹤鸿书法，指钟繇
功业焕唐皇，拜相封公，豫省惟吾先祖始；
贤声昭越国，建祠肇祀，古城辟尔后人基。 江西赣州卫府里钟氏宗祠联
章贡水环流，祠建古城潆洄，秀抱鸡心岭；
崆峒峰耸翠，堂开卫湖则列，云垂马祖崖。 江西赣州卫府里钟氏宗祠联 起源：
起源主要有四：①以官为氏。据《周礼·春官》记载，古代有官名钟师，掌击钟奏乐，钟姓最早的一支即是以官为氏，乃周期乐官钟师后代。②出自子姓。据《名贤氏族言行类稿》及《新唐书·宰相世系表》等所载，春秋时宋桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，入楚，食采于钟离(故城在今安徽凤阳东北二十里)，他的大部后人以居地为氏，单称钟姓。③出自嬴姓。周代伯益(亦称大费，古人嬴姓民族的祖先)的后人封于钟离国(今安徽临淮关一带)，春秋时被楚吞并，国人称钟离氏，其有一部改钟离为钟。④出自其他民族。如北魏高祖时有羌人钟岂内附，又满洲钟吉氏、裕固族钟鄂勒氏改单姓钟，又当今台湾土著、犹太后裔、拉祜、蒙古、回、畲、苗、彝等民族均有此姓。
始祖：微子。迁徙：
钟姓发源于安徽省境，大致在汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中迁入颍川长社钟姓从一开始就著称于世，以钟烈为开基祖，后成为我国各地钟姓主要来源。先秦时期的钟姓主要居住在今湖北、湖南一带。从汉代开始，颍川长社一直是钟姓的发展繁衍中心，西晋时，颍川著名隐士钟皓之七世孙钟雅随晋室渡江，居于建康(今江苏南京)，钟姓入闽始于晋代，亦有迁居浙江者。东晋亡于刘宋，有钟圣移居上元(今属江苏南京市)，钟善迁居会稽(今浙江绍兴)，钟贤迁居虔州(今江西赣州)，贤子钟朝，因督兵入闽，立籍福建宁化石壁村，此期，还有钟姓一脉南迁竟陵(今湖北天门县)，以后散居湘、鄂各地。钟雅的七世孙钟屿为避侯景之难，徙居南康赣县(今江西赣州)。南朝末年，有陈国伏波将军钟士雄，史称其为“岭南酋帅”。岭南，指五岭以南，即今两广与越南北部一带，这说明钟姓亦在此期植根于此间少数民族中。唐初，有将佐钟德兴随陈政、陈元光父子入闽开漳，并落籍福建。唐代，钟姓还分布于今山西、四川、广东之广州，安徽之合肥等地。五代以至宋元，北方兵连祸结，钟姓族人，除部分散居全国各地外，大部聚居于福建泉州、漳州和广东梅州、潮州、兴宁等地。明初洪武年间，钟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、河南、河北、江苏、山西、陕西等地。清乾隆三年(一七三八年)梅州钟沐芳，偕妻子儿女渡海赴台，立业台湾。清嘉庆年间以后，闽粤两地的钟姓人又渡过台湾海峡和南海，到台湾和东南亚等地谋求生存，遂使钟姓人的势力达到了大陆以外。如今，钟姓在全国分布广泛，尤以广东、江西、四川、广西、湖南、浙江等省为多。目前钟姓人口列全国第五十六位。郡望：
颖川郡 秦置。以颖水得名，治所在今河南禹县。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县以北的地区。
竟陵郡 秦置，治所在今湖北潜江西北，西晋时封江夏郡置，治所在石城。南朝宋时相当于今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔阳等地。堂号：
四德堂 春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首楚国的音乐。景公又问：“楚王是一个怎样的人？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来以后，像小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其他的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说姓名而说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时侯的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。
颍川堂 据《钟世三修族谱》云：“钟氏系出商微，历年数百，经世数十，而至气公家于豫之颍川，是气公为颍川之始祖也。”钟氏都把气公列为第一世祖，故颍川为钟氏发祥之地，“颍川堂”堂号源此。
其它堂号：①郡望堂号：竟陵。②自立堂号：敬爱、大宗、知音、忠孝、至德、宝溪等。字辈：
江苏靖江钟氏字辈：成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允隆祥瑞。
山东滕州钟氏字辈：文武世家，以汝继承，懋昭令德，永延昌明。
四川邑中钟氏原字辈：应景善远虔，里叔永世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。续字辈：光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。再续字辈：兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。
四川内江钟氏字辈：高山德俊，世守传芳。元会衍庆，贻呈有光。兰胜桂发，凤兆麟祥。嘉乐申锡，泰华永章。
四川江津钟氏字辈：泽永昭崇德，源长立世芳。光前绳祖武，裕后发祯祥。
四川某支钟氏字辈：元能毓奇寿，荣钟正兴发。芳名应远兆，福大万年有。先人家道训，族众喜气洋。建勋立业旺，齐献增国强。颍川源流地，闽汀武平居。修谱乃廷凤，毅密刚察裕。子文启汝志，豪华富贵昌。亿代传祖德，功禄永安康。勤学高贤士，俊杰振伦常。继承需诗礼，吉祥同天长。
四川另一支钟氏原字辈：元盛世为茂，忠训显远久。毓寿再加增，福大万年有。续字辈：承继业宏昌，克俭族兴旺。春催浪涛涌，廉助贤良光。择捷登科峰，学思定吉祥。濒传智慧路，永恒序安康。裕煜笃丹青，繁茂照群芳。金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。功勋振五洲，仁伦流远长。德孝谦恭让，楷模后世仿。
湖南长沙钟氏字辈：恢振连科甲，承修定炽昌，魁星高北斗，名士耀南唐，礼乐家声远，诗书世德长，文章辉上国，富贵永传芳。
湖南益阳钟氏原字辈：大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清。续字辈：世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义。再续字辈：敷志能昭敬，方声定启贤。典章隆代守，孝友合家传。修业希名士，怀才会盛年。高科逢上选，光显焕宗先。
湖南平江钟氏字辈：恢振连科甲，承修定炽昌。魁星高北斗，名士耀南唐。礼乐家声远，诗书世德长。文章辉上国，富贵永传芳。
湖南醴陵钟氏字辈：正明裕文瑞，开发绍家声。为善培根本，敦书道义崇。英贤钦继起，万世庆昌隆。
湖南浏阳钟氏字辈：四维六念万，日明国益青。源伯锡文福，传书受善名。学优昭世训，道德振家声。继绍期宏久，贤能定可成。
湖南湘乡钟氏字辈：昌大文明，贤才蔚兴。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，先泽维新。科第承远，湘宁长隆。
湖北利川钟氏字辈：金崇贵铭钟，音良邦华秀，宣应英彦仕，声传万世昌，仁和承景象，义顺兆家祥，懋德昭庭训，怀猷觐国光。
湖北某支钟氏原字辈：清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。续字辈：本友声大志，道显仰昌期。德以敦修懋，行田植定基。荣名归盛世，美誉重熙时。丕显辉煌启，贤才作育宜。秉义建邦治，尊贤立国长。昂和延寿庆，吉善有绳良。诗书扬名远，尚武功辉煌，厚培颍川泽，奕叶万年昌。
江西宁都钟氏原字辈：志仲伯叔大，宏金见文明。续字辈：启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆。再续字辈：承先继前裕，光腾蔚钰国，仕廉杰卓誉，令正庆昭传。
江西兴国钟氏字辈：祖德绵延远，孙支似绩长。传家惟孝友，继世有文章。懋聩昭秦汉，丰功耀晋唐。调元思越国，赞化仰平阳。智勇宏谋济，明良庶事康。勋猷标宇宙，品望重乡邦。正直清仁让，端方笃敬庄。修齐崇治道，节义迪前光。允协捞谦吉，旋占祝履祥。融和联族谊，谆睦叙伦常。宗法千秋在，嗣徽万载芳。颍川垂厚泽，奕叶庆荣昌。
江西靖安钟氏字辈：子孙永昌，宗先福长。顺龙有庆，发荣万方。
江西瑞金钟氏原字辈：应景善远虔，里叔允世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。续字辈：光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。再续字辈：兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。
浙江鄞县新江钟氏字辈：一德贻昭穆，家齐全百福。懿修法圣功，大雅崇儒朖。伦克尚尊亲，行能敦作肃。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。嘉谟永乃传，吉兆承天禄。
浙江遂昌高棠钟氏字辈：国成世泰，邦奠朝熙。德建功扬，恩崇庆锡。名人：
钟子期，传为春秋末楚国樵夫。名徽，字子期。马鞍山(今湖北汉阳境南湖、汉水间)人。随其父隐居山中，以打柴为生。懂音律，知乐理。据传，楚国郢(今湖北江陵纪南城)人伯牙在晋(都城在今山西曲沃西南)为官，来楚国聘问后，取道水路返晋。适逢中秋，船停汉水边，深夜鼓琴，抒发胸臆，或志在高山，或意在流水。钟子期路过听其琴声，深解其意，伯牙大为惊讶，赞为知音。两人结为兄弟，相约来年中秋仍在原地相会。不久，钟子期积劳病死。为不负约，死前嘱家人将其葬于汉水之滨，以待伯牙。次年伯牙重来，久等不见，上岸寻找才知子期已死。伯牙悲痛欲绝，在子期坟前抚琴祭奠后，取出腰间佩刀割断琴弦，将琴摔碎，从此不再抚琴。相传琴断之处即今武汉汉阳区西、汉水南岸的琴断口。现在武汉汉阳区龟山尾的月牙湖畔有古琴台(—名伯牙台)，是后人为纪念伯牙、子期的友谊而筑的。
钟离春，战国齐宣王王后。无盐(今山东东平)人。传其相貌丑陋，四十岁不得嫁，但才华出众，素有大志，自荐入宫，陈述齐国危难四点，被齐宣王采纳并立为王后，促成齐国大治。
钟繇(151-230)，汉末、三国魏书法家。字元常。颍川长社(今河南许昌)人。官至太傅，封定陵侯，世称钟太傅，卒后谥成侯。钟繇师法曹喜、蔡邕、刘德踦等人的书法，擅长隶书、楷书、行书等书体。对书法的章法和结体有一定研究，其书以隶入楷，风格古朴，自然天成，享誉极高，与王羲之并称钟王。钟繇无墨迹传世，今有古临本《荐季直表》，刻帖《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等传世，其中《荐季直表》毁于民国。另外，《上尊号碑》、《受禅表碑》亦相传为他所书。
钟会(225-264)，三国时魏国将领。字士季。颍川长社(今河南长葛东)人。出身名门。钟会有才干，精通玄学。魏齐王正始年间，由秘书郎迁中书侍郎。正元二年(255)，毌丘俭作乱，钟会从大将军司马师东征，迁黄门侍郎。甘露二年(257)，都督扬州诸军事诸葛诞反，从大将军司马昭讨之，被委以腹心之任。出谋划策居多，时人比为张良。名士嵇康被杀，便是他的主意。景元三年(262)，司马昭欲大举伐蜀，朝臣多以为不可，会独赞成。被任为镇西将军，都督关中诸军事，四年，统10余万人，与邓艾、诸葛绪分3路进军。蜀将姜维等合兵守剑阁，钟会攻之不克，赖邓艾取道阴平，先攻下成都，蜀亡，会乃得继续前进。蜀主将姜维归降。钟会进位司徒，忌邓艾功名，密告邓艾有反状。咸熙元年(264)，艾被收捕。钟会独统大军，威震西土。后钟会谋反，部将不愿反者发动兵变，钟会被乱兵所杀。
钟嵘(约468-约518)，南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社(今河南许昌)人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年(513)以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
钟传(?-906)，唐末割据者。洪州高安(今属江西)人。初以州兵镇压王仙芝部起义军，并乘机攻占州县。王仙芝部将柳彦璋攻克抚州(今属江西)而去，他遂即入据抚州，被任为刺使。唐僖宗中和二年(882)逐走江西观察使高茂卿，据洪州(今江西南昌)，被任为镇南军节度使，并封为南平王，盘据江西达三十年。
钟相(?-1130)，南宋农民起义领袖。鼎州武陵(今湖南常德)人。利用宗教组织农民，主张“等贵贱，均贫富”，二十多年间得到周围数百里农民拥护。建炎四年(1130)，溃兵孔彦舟部窜扰鼎州(治今湖南常德)，他率众起义，保卫家乡，占十九县，众至数十万，被推为楚王、年号天载(一作天战)。焚毁官府寺庙及豪富之家，杀官吏、儒生、僧道、卜祝，分地主豪绅的财富给农民。不久遭孔彦舟袭击，被俘遇害，所部由杨么领导继续斗争。
钟嗣成(约1279-1360)，元戏曲家、散曲家、目录学家。字继先，号丑斋，河南开封人，后寓居杭州。青年时期曾追求功名不达，便隐居发愤编剧作曲。编有《寄情韩诩章台柳》等杂剧7种，散曲多首，文集多卷，但多已散失，唯传于世者，仅《录鬼簿》一书。该书辑录元代散曲作者小传152人，著录作品400余种。采用以人类书的著录编次方法，对作者及其作品予以简介和评证，实为记录一代戏曲作品的专题目录，创戏曲专题目录之先河。
钟惺(1574-1624)，明文学家。字伯敬，号止公，又号退谷、退庵，湖北竟陵(今湖北天门)人。万历三十八年(1610)进士，累官至福建提学佥事。授行人，出使过四川、山东、吴地。性爱山水，所至必游，“游必足目渊渺，极升降萦缭之美”。万历四十二年至万历四十六年期间，他与谭元春互相切磋，共同商定评选了《古诗归》十五卷，《唐诗归》三十六卷。书出后，影响甚大，“承学之士，家置一编”。万历四十四年，官南部时，“僦奏淮一水间，闭门读书，笔其所见”，名曰《史怀》。晚年逃于禅。天启四年(公元1624年)卒。著作有《隐秀轩集》、《毛诗解》、《史怀》、《钟伯敬先生遗稿》，并辑有《诗归》、《明诗归》、《名媛诗归》等。
钟天纬(1840-1900)，清末翻译家。字鹤笙，上海金山亭林镇人。同治十一年(1872)入上海广方言馆学习，后任职山东机械局翻译馆。光绪六年(1880)到欧州考察各国政治、经济、文化等。返国后，入江南制造局翻译馆，译书数十种，包括与英国人傅兰雅等人翻译的许多英文科技著作，有《铸钱说略》、《考工纪要》、《西国近事类编》、《工程致富》、《英美水师表》等。著有《刖足集》，撰有《格致说》、《格致之学中西异同论》、《中西学术源流论》等，为国内最早进行中西文化比较研究者。
钟云舫(1847-1911)，清末文学家、楹联家。名祖棻，别号硬汉、铮铮居士，四川江津(今属重庆市)人。早年中秀才，补廪后，在江津县城设馆授徒，历20余年。他学识渊博，博览经史百家之书，工诗文、词曲，尤擅对联。一生刚直不阿，嫉恶如仇。清光绪年间，江津县令朱锡藩颟顸贪婪，他撰写对联予以嘲讽，传遍城乡。朱对他恨之如骨，欲加迫害，被迫远走成都避祸，创作对联《锦江城楼》，烟云满纸，悼古伤今，一时传诵四川。光绪二十九年(1903)三月江津县令武文源构陷他与举人张泰阶，将他二人解押到成都质讯，拘禁于待质所，前后约两年。光绪三十年(1904)年春，在狱中创作《拟题江津县临江城楼联》，共1612字，气势恢宏，离奇惨淡，对仗工整，用典贴切，享誉当时。后有人怜其才，为之辨冤，他才得以恢复自由。光绪三十一年(1905)回到江津，编校其撰写的诗、文和对联，辑成《振振堂集》，8卷，在江津两次印行。该书收有对联多达1850副，且有不少长联。还著有《招隐居传奇》二卷，将各种鸦片烟具赋以人物形象，亦庄亦谐，寓讽于戒。宣统二年(1911)正月，在江津去世。
其他钟姓名人有民间传说人物钟馗；春秋末楚国乐尹钟建；东汉学者钟皓；三国魏将领钟毓；南朝梁学者钟岏，齐诗人钟宪；唐大臣钟绍京；五代南唐画家钟隐；明学者钟珹；清将领钟和、钟岳，书画家钟若玉等。近当代钟姓名人有民主革命烈士钟明光，解放军将领钟期光、钟汉华、钟赤兵、钟伟，制导系统工程专家钟山，电工专家钟兆琳，植物学家钟观光，畜牧专家钟博，医学家钟惠澜，教育家钟天纬，民俗学家钟敬文，台湾作家钟理和、钟肇政，诗人钟祺，电影评论家钟惦棐等。
