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论十二月节气

2012-08-22  飘渺斋

【寅正月】

立春正月节 雨水正月中

正月丁为天德,丙为月德,辛为月合,壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气,支宜亥卯未寅午戌,畏见癸庚二干,损内之德,正月火木主事,如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火,若见壬癸申子辰,及纳音诸水,是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未,及纳音诸木,若见庚辛巳酉丑与纳音诸金,是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者,主文科之命,如单逢木及水,亦主文科,如带旺气,及诸贵神禄马之类,而见十大休废兼损月中秀气者,为武臣也。分文武格,余月俱彷此例(广信集)见丁轻重以衰旺言之,丁巳丁亥日显有不同,须引用之地,如丁亥日见壬寅时,此得之轻,却引用重厚也。如丁巳日得己酉时,虽丁巳之火,引至酉地,乃死而无气,不及丁亥也。丁乃为德藏,壬为德合,其壬在寅午戌火位之上,是既济作福之地,如壬子壬申,此二种水盛火灭,必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德,墓水不能制克其火,此乃为既济之地。丙亦正月秀气,如丙午月、甲午时者,发而脱也,为正月之节,木成火生,都引于二旺之地,此火出木尽,福不能久也。如丙戌日庚寅时,正是火藏于木,木气盛而火不继,福渐充实而常久也。如丙申日丙申时,或岁月俱在丙在申子辰上,为化从水,是阳极丙化为阴,如临日时者,此伎术从道闲薄之人也,况丙火衰而在申,水生之地,不能成福,如干不遇,更以纳音言之如甲戌之火,在正月亦为秀气,甲木逢旺,阴火藏生,带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生,奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时,为火出木死,乃柴薪也。因物得气不能久,亦不能显达也。戊子之火寒薄,发而得济,五行穷极而变,如冬至之气,水极化火,阴极为阳,类乎乃戊子之火也。正月三阳之气,木大成而能育其火,如辛巳日戊子时生者,自薄而厚也。辛与丙合,须是辛巳,为巳上有丙,既见辛,故能正和,辛得戊子,是阴金不死,随火之功,遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破甲败族,终身蹇塞之人,为丙寅之火,自乘生胚之气,却于旺水灭坏其德,故不能用戊子,须以巧拙言之,如一丙之火,更须太岁支干分其轻重,如庚寅人得之,鬼化为官,鬼气不绝,盛而生福,辛人得之为官,癸人得之为财也。更须分其轻重,详其所历之地,行年太岁扶合推之。(神但经)

【卯二月】

惊蛰二月节       春分二月中

二月坤为天德,甲为月德,己为月合,庚为月空,甲乙丙丁为月中秀气,支宜寅午戌亥卯未,畏见壬辛二干,申酉二位,损时之德,二月秀在甲乙亥卯未,及纳音木。丙丁寅午戌及纳音火,二月卯木正旺,若逢申金,木绝其气,酉又破卯,有此者,不惟无贵,尤破祖业,多为贫下之人,凡禀月中秀气,却有损坏时日者,最紧切,盖日为引,时为用也,又须看中气,如中气后五日,即使将来者进,功成者退,此说十二月中气极要审详之,二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱为秀气,宜审酌用之广信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上,亦为秀气,何也?如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄,缘金木之气,忌全金冲克,若时日遇之,遭刑不贱,从有其德,终身不立,若遇丙丁,为和气通明之时,在木为花,轻盈而容,不能久也。如丙寅日,辛卯时,此从木之性,其气实而华,必为明达身容之士,如甲午日丁卯时,此木弱火虚,遇时而不通,乃伎术工巧近贵之人,福不能久也。若遇壬癸冲注其木,兆能生养,常有不安,二月之候,死水浸活木故也。遇之安闲渐亨,不及富贵之地,若更其中藏土,必为疾厄之人,如水在甲申之纳音,壬辰之干,犹有位之人也。二月己酉日癸酉时,此水土俱遇死败之上,乃水土浑浊,如癸酉之金,损时之德,不惟下贱,更多残疾也。壬辰之水秀气不浊,甲申之水,隐金木交会,藏于阴而寄于甲,故不得为死水推之,遇此之时,巧拙须详引用言其轻重也。(神白经)

【辰三月】

清明三月节      谷雨三月中

三月壬为天德,又为月德,丁为月合,丙为月空,壬戊为月中秀气,支宜寅午戌辰丑未,畏见辛申二干,三月水土主事,秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未,大畏甲木损时之德,此月见甲己则凶,丁壬则吉。(广信集)壬重癸轻,中藏阳土,戊己无地,而散于四时,阳从妻墓,阴从夫墓,而旺更在专位之上,更为高崇显达之士也,戊午得之者轻,戊子大贵,详其巧拙,守魁罡有将相之权,临传送得词馆之显,如壬子之水,并聚非清,虽有福禄,定亏于寿,缘物太过即不能久,壬申之水,如井中之泉,汲而旋生,壬辰之水,所归有地,皆为月中精当,癸亥癸酉,亦作其福,祸福轻重,不可不详引用。三月之气,土水济会,如戊遇甲,为损德之甚,如戊午日甲寅时,此土轻木重,却为少立而多失,如戊戌日甲寅时,此为土气稍重,得失多,终略有其福也。三月壬戌同行,各持其德,水土衰旺,亦常同行,更不以克伤言之,如己酉及己卯日癸酉时,此虽水土清而加于休败之地,必不能进达,衣食虽足,而多艰辛也。如壬申日戊申时,此福安厚也,其中遇戊申土浊水之气,常忧疾厄缠身,如戊寅日,甲寅时,土气虚浮,遇木克制,戊寅之土,乃火土也,甲木刑而阴水漂之,然甲寅乃火之木也,非能损戊,却为相助起,自艰辛有权柄,居显位也。如己未日戊辰时,乃显达贵人,为造化之功多也。(神白经)

【巳四月】

立夏四月节    小满四月中

四月辛为天德,庚为月德,乙为月合,甲为月空,丙丁戊癸为月中秀气,支宜巳酉丑寅午戌,畏见甲壬二干。又云:四月秀在丙丁戊癸庚辛三气。(广信集)

秀在庚辛,气雄丙丁之火,通明壬癸之津,甲乙伤残,勾陈失地,更详所落匹配之情,如辛巳遇壬癸之上,秀气殊丽,皆得其地,主文学多智,官崇渐贵,火金各持其势,发迹迅而或在边疆,如辛巳日,丁酉时,皆金火持争,丁巳日,乙巳时,遇贵而成器也。如壬戌日辛亥时,随水之气,辛金不显,然有引用不为精当,此虽有富贵之福,不实而虚也。癸巳日丁巳时,及丙辰时,从火之性,虽无引用,却为精当之福,引用之理,该详主客所宜也。乙亥之木,初生气嫩,从火得亨,不可独用,如乙亥月丙戌时,及丁亥时者,火虽衰,得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉时,不惟木落无气之地,更日月之节,金生之时,遇此之人,平生蹇塞,四肢见疾也。丙午之火,刚而损德,先须得进,后必遭重厄也。庚寅辛卯之木,不为衰弱,庚辛金德旺之时,下有火木初生之金,未能害也。已成之物,不能相克,分轻重矣。(神白经)

【午五月】

芒种五月节   夏至五月中

五月亥为天德,丙为月德,辛为月合,壬为月空,丙丁为月中秀气,支宜寅午戌辰丑未,畏见庚壬。神白经作壬癸二干,甲亦不见也。

又云:五月秀在乙丙丁(广信集)

火气太盛,金囚木死,壬癸胎生之时,此月甲木死,乙木生,庚囚辛旺,乃辛与丙为济合随夫而旺,庚辛金刚,厄于火,甲木死,乙木生,中藏天庭之气,兄死之后,随子而亨,乙能生而丙得其时,木厄在午,利在纳音水,壬癸遇之,损时之德,纳音藏之,阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时,此水火既济,阴阳配合也,遇之则聪明位显,如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理,遇此之人,多作门中之瑞,丙戌丁巳丙寅,皆为奇特之辰,引用之法,不可不详,立官之妙。消息其有用无用,或在壬子癸亥则凶矣。(神白经)

【未六月】

小暑六月节   大暑六月中

六月甲为天德,又为月德,己为月合,庚为月空,戊己甲乙为月中秀气,支宜亥卯未辰戌丑,畏见丙癸二干,此月土木用事,又云:六月秀在甲乙己。(广信集)

甲己为秀,乙亦辅之,丙火弱灭丁火未衰,如丁未日甲辰时,为有福之人也。乙独游亥卯未上者,为因贵人用之渐亨,若见己,不可见乙,损其德,必福不能久也。如乙不得地者,轻而如己之福也。如己在亥卯未上,更旁见甲者为奇显之命,如六月见金木相克,而金胜者,为损德招刑,如木土之气遇之,供乘衰败之气者,亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者,火衰藏木,从木之性,引用在火长生之地,庚金穷绝,为丙火之制,惟只有木也,遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者,虽然庚金而生日禄,却木有气,引用无气之上,然见一甲及纳音木,皆不为精当,遇此之人不能大成,虽有其福必失,乃遇如不遇也。(神白经)

【申七月】

立秋七月节   处署七月中

七月癸为天德,壬为月德,丁为月合,丙为月空,壬庚为月中秀气,支宜巳酉丑申子辰,纳音金水土三气,畏见甲丙二干,又云:七月秀在壬癸庚辛,及纳音金水。(广信集)

壬癸秀气,金气刚利,火厄木弱,阴土随时而亨,如壬子日然,清而极不为厚福也。壬辰壬申,其气至秀,更得中藏金气,方为出格,壬辰日辛亥时,引用主客,皆得其道,合必位显崇也。辛巳日癸巳时者,从金言之,绝水之德,此伎术近贵,九流僧道,无权之人也。如丙子甲申,从水言之。七月木绝火厄,不得其水,随旺之性言也。如丙午日丙申时,丙子日丙申时者皆从水之用,丙子壬子日甲申时生,引用于长生之地也。如甲申日乙亥时,此甲申之水,引于亥上,而申合其旺,皆又福贵,丙子日癸巳时,引在丙火旺处不为有福之人,只作近贵闲人,虽能引用日碌,不能合主客造化也。(神白经)

【酉八月】

白露八月节   秋分八月中

八月寅为天德,庚为月德,乙为月合,甲为月空,壬癸寅辛为月中秀气,支宜巳酉丑申子辰,及纳音金水,畏见丙己二干。(广信集)

秀在庚辛壬癸,乃通明之气,木残水死,土浊水清,八月庚辛金木交平,俱藏秀气,己丑秀墓之金,遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸巳时,从金得贵,壬辰时秀丽通仙,名冠世间,才清容广也,若丙午戊午之辰,如犯之,遭刑残疾,下贱之命,吉凶贵贱不可一见而言之,更分主客,引用巧拙而言也。如乙木不衰,从庚之德,在巳酉丑上,乙化为金,乃从其庚性,与庚同行此不衰也。

丁火不死,古法云:阳死之气阴生,又乃金中火气不绝,而藏于金,丁火是也。若居巳酉丑之位,亦为小通也。(神白经)

【戌九月】

寒露九月节  霜降九月中

九月丙为天德,又为月德,辛为月合,壬为月空,戊癸丁壬为月中秀气,支宜申子辰寅午戌,畏见甲乙二干,又云:九月秀在丙辛丁,丙辛化水,故宜金水火三气,为得其地也。(广信集)

秀在丙辛、丁亦辅之,丙居寅午戌,辛在己酉丑位之上遇金者,乃贵显之人,九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金,若居癸巳时引用在金长生之地,为人中之奇,福寿之人也。如壬辰时,遇与不遇,壬辰水与时不和,制时之德金水,然秀不为贵显,乃闲慢之禄,或九流近贵之人也。若生甲申日及引用在壬申时者,为疾苦残失,多不立之人也。如戊午日,丙辰时,世之厚福人也,戊午之火旺而藏,在九月火墓藏,明为德之时,丙辰时得造化之秀气多,乃显达之士也。如丁巳时者然,建日禄,不及丙辰时,此火轻土弱,又不带印,乃富贵而不显达也。如己未己丑甲戌甲辰,此四者皆纳音火也,其中甲戌己未胜,如辰丑二位,戌为火地,未为火盛藏火在其中,德福重矣,生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时,然引用在临官旺地,却虚而不实,然近贵,颇有其福,终不能久也。居丁卯时者,引用在虚败处,主福禄慢而近贵,九流聪明而不实,福终不久也。(神白经)

【亥十月】

立冬十月节   小雪十月中

十月乙为天德,甲为月德,己为月合,庚为月空,壬癸甲乙丁为月中秀气,支宜亥卯未申子辰,畏见庚辛二干。(广信集)

秀在甲乙,精火藏形,木盛水清而火藏土虚,金病之时,己土随夫不穷,更须居亥卯未之正,方得用也,戊土受制而浊,丙火藏木而有进,丁火合壬而化木,丁火绝灭而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯,皆为气胜,庚寅辛卯俱为精当,甲申乙酉,遇德而损福也,乙丑逢干木为德,在金位受制,不能清显,乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰,盖引用巧也。

十月之节,遇甲辰甲戌,皆为藏明之木,立冬之候,火气绝灭,而木气生养,甲为月德之位,中藏阴火不绝,必生奇达英显之士也,如庚寅日己卯时及丁亥时者,皆为有福之人也,却甲申乙酉时,从金言之,失主客也,若癸未时生,乃带印人,福寿殊异也,戊寅时者然,引用在木旺之地,遇戊寅灰火之土,其木虽秀,不能显也,比之申酉时,无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成,十月之气,阴极卦合,纯坤乃为阳火欲生之地,旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强,不能绝灭通旺之性,为边武之官,遇一木之秀,无刑克,而得造化之美也。(神白经)

【子十一月】

大雪十一月节   冬至十一月中

十一月己为天德,壬为月德,丁为月合,丙为月空,乙癸为月中秀气,支宜寅午戌申子辰,畏见已庚二干,又云:十一月秀在丁壬乙辛癸。(广信集)

    秀在丁壬,癸亦助之,金死火灭,木败土虚之候,庚死辛生,丁荣丙从,甲败乙莘,乃阴阳各遂其性也,十一月辛巳之金秀而有寿,逢引用须详命源,遇与不遇,引巧而命源遇所遇者,人中奇特富贵之人也,辛巳日丙申时,此乃引用巧,是月中旺气,戊人得之,乃显达之福,辰人得之,遇而不遇也。乃寅午为得用,子申为废物推之,如壬子壬申壬辰,乃四时精当至清之气,若辛巳日壬辰时,为得道通仙奇达之士,若丙寅日壬辰时,乃水火既济,亦为高明奇福,位厚而虚也,若甲申日不可遇壬申时,若月干又带旺,此水极而溢,然引用巧而荣,后破败狼狈之士也,若戊戌之木,不可遇之,损时之德,遭刑下贱,如戊子之火,宜中气后逢之,阳气将生,水极从火之精,先厄而后达也,如辛丑日癸巳时生,引用虽巧,乃辛所宜也,立客为用,乃癸临死地,有禄而不能显也,或九流近贵,性不实福终不坚也,如壬申日辛亥时生,引用主客得其宜,此为殊常福达之命。(神白经)

【丑十二月】

    小寒十二月节 大寒十二月中

    十二月庚为天德,又为月德,乙为月合,甲为月空,戊癸辛为月中秀气,支宜亥卯未巳酉丑,畏见丙丁壬三干,又云:十二月秀在庚辛,纳音土,为吉利之神。(广信集)

    秀在庚辛,乙乃从之,木相火虚,水衰土利之时,若遇乙巳乙酉乙丑,此从无气而旺,得贵而成器,内乙丑最为精当,辛在巳酉丑上,若有庚申,皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚,庚辰得之尤厚,庚戌得之虚薄,庚子庚午遇之,虽薄而却有气,若庚子日丙子时,遭刑下贱,聋残之人,甲申时遇之虽薄,引用巧也。更有摄助之秀,乃殊常之福,能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者,得造化之全美,显达奇福之人,生于富贵之门,长而身荣,清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者,然遇而不遇也。

若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在专位上,是曰季中所宜之辰,戊辰已未得之尤厚,该详引用主客月中衰旺,明其命源之福有无,四象三元,不可失于消息,举此十二月节中憎爱得用衰败秀气,察其轻重,推之可无失矣。(神白经)

 珞琭子言将来者进,功成者退,是月令之奥旨,神白经说中气后五日行建旺,如十二月大寒节五日后生,有庚辛者为功成,有甲丙者为将来,盖十二月以金为立事,又庚为天德,却前有立春甲旺丙相,火木有将来之福,如庚辛是功成者也,他宜详此。

    大凡月令中干神全备天月德全,秀气足,不居破废之上为清格,主有禄。若更支神合干,不脱太岁月建即为荣显之命,更带神白中贵杀,则又为超卓特达之格,若无干支秀德,而独纳音有者为富有之人,若重之有纳音秀者亦有禄,而不至显擢也,若伤损时德,鬼气太甚,有破害卫废多者浊之其也。是无禄贫下之命,若损德不多,或为官格,终是君子中隐小人也,或有引无用,有用无引,却分中末限有无也。

    大凡看命须详引用 ,以知中末立成实不成实,盖日为引,时为用也。假令庚辛人,四柱见乙庚巳酉丑在四八十二月,不在中气五月后,乃月中秀气全,却看引用为何,引用得地,则终始享富贵也。有引无用,则晚年不佳,有用无引,则中年奔驰,如或废脱,太岁引用无地,则必不再言功名也。(广信集)

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