篪J谈武论道]—一———————————————————弋感淞
韩愈《师说》中言：“师者，所以传道、
授业、解惑也。”此为人师者之=三项要务
也。
今之拳师不论其能否传道、授业，即
便解惑这一应尽义务亦多不能尽。拳术
练习以何为宗?非以胡思乱想为宗、非以
标新立异为宗、非以有违道理为宗．实乃
以先辈拳家千百年实践之理论结晶。结
合自身客观实践为宗。
前人关十拳术实践之理论结品即为
拳论。然而，拳论每有自相矛盾、似是而
非、不能自圆其说、不能互为贯通之处。
于是后学生疑，请问于拳师，而拳师或不
能答；或f脆否认前入拳论；或一知半
解，牵强附会；或故弄玄虚。欲言又止。此
种拳师之所为，即不能尽解惑之任也。
或有拳师日：“拳论有何难解处?请
君道来．计我一一决疑!”我道：“稍安勿
躁，请君静听，然后为我等后学解惑。”
拳术之道不外乎力量、速度、感觉与
变化．纵观各流派之经典拳论皆不能离
此四者。
试观，关于提倡用力之拳论有：硬打
硬进没摭拦，虎威比猛，一力降11会，非
硬不破。一胆二力三功夫．心如火药手如
弹等等。同时，关于反对用力之拳论亦
有：极柔软然后能极坚刚：大松大软是太
极拳的宝贝；勿使丝毫拙气拙力留于体
内；身心一用力．呼吸一失常态即为错
误：任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；
察四两拨千斤之句。显非力胜：外形势顺
者，自增气力等等。
关于提倡速度之拳论有：拳如流星，
追风赶月不放松，鹰扬比疾．快如闪电，
一快不破等等。同时，关于求慢之拳论亦
有：习拳以慢练人手，不慢不足以体察周
身之运动，一切感觉漠然滑过：观耄耋能
御众之形快何能为?以静制动；以不变应
万变等等。，
提倡再视感觉之拳论有：一羽不能
加，蝇虫不能落．人不知我。我独知人；稍
触即应：有感而发：内黾中和者自生灵气
等等。有不重视感觉之拳论：硬打硬进没
摭拦：一硬不破等等。
提倡变化之拳论有：抢上抢下势如
虎；指东打西：佯输诈走谁云败，引诱回
击敛胜归：虚实无常。变化无端等等。有
不重视变化之拳论：硬打硬迸没摭拦；步
踏中l、】往单钻．就算神仙也难防；不招不
踊曩142}己丑年叁期-彩
架。只是一下等等。
于是，拳术后学无所适从。拳沦于心
中疑惑重重．更不知拳术当从何练起。到
底练习拳术是否应跑步、跳绳、举霉以增
加力量?抑或如内家拳论所言：极柔软然
后能极坚刚。只需尽情放松，自能得肇刚
之内劲?到底是否应打速度球以提高拳
脚速度?李小龙以电击练习出拳速度，不
知足真足假?
然而，拳论又云：观耄耋能御众之形
快何能为?难道拳术可以以慢打快?拳沦
又云：一羽不能加，蝇虫不能落，人不知
我，我独知人；英雄所向无敌，概皆由此
而及也。分明没有说剑力量与速度。而是
将感觉的灵敏放于至要，莫非拳术之道
并不在于力量之大小、速度之快慢，而只
两入对搏．往往手急眼快者胜。于
是，通常习武者认为：只要快．就必然能
取胜。其实以快取胜者，并非得益于快，
实得益于对手因畏惧其快，然后心惊胆
怯，落荒而败。
懂得一点物理知识的人都知道：两
个物体运动时是相对的。譬如说：两辆汽
车_车头相对．其中一辆汽车向另一辆汽
车开去．其结果当然是一动一静．但换一
个角度看，也可以将静止的汽车看做运
动，将运动的汽车看做静止，于是。快慢
就成了相对了。
两人相搏，其中一人快速前进攻击
静止的对手，换一个角度看就是：静止者
快速攻击运动者。静止者攻．打的速度不
是由自己决定的．而足由运动者决定的。
莆圈鳓圆
文／李统乾
在于感觉之敏锐?而此种拳论皆出于大
家，历代拳术名家忤不敢否认其拳论，今
之拳家无论智慧与勤奋未必如前人．却
口出狂言。一概否认前辈拳家之拳沦，到
底是前辈拳论之错，抑或是后辈拳家无
知而乱下妄言?
内家拳以练习时松日．慢为原则。其
目的与作t喟何在?慢且软，用时如何能制
敌?及与敌交手，以迅雷不及掩耳之势，
以猛力击败对手好?还是以静制动，后发
先至，将对手制服，水平更高?诸如此类
之问题，不知今日之著名拳家作何解释，
以解拳术后学之惑?·
在下不才，此类问题我已不知反复
思考几遍，更不知于实践中验证几回。故
自有一番心得，而不轻易受所谓当今之
大师、名家对拳论之解释所骗。我曾问疑
于～太极名家：观耄孝能御众之形快何
能为?成作何解?莫啦慢可以打快。太极
名家良久不能答，忽然醒悟道：快何能为
者，就是言快得非常厉害之谓也。我闻占
-tL,中暗笑，此种解释．连字面解释都已经
错误，更谈何释太极拳论之精义?
我尝于“观耄攀能御众之形快何能
为“一语感悟与实践。然后知道，此语并
非青：慢可以打快，实言快与慢是相对
的．
也就足说：运动者有多快的进攻速度．换
个角度来看就足：进攻者处于静止状态，
而静止者以进攻者的速度上攻击他。
再打个通俗的譬喻就是：你快速撞
向静止的台角时，也可以看做你是静止
的，而台角以这个速度撞向你!
我浪费如此多的笔墨来描述技击中
的相对运动．目的就是想让读者彻底了
解这个问题。也就是说：两人对搏时，其
中一人以极快速度攻击另一人．另一人
不需傲快速运动，只需将身形手法轻微
变化，让进攻者自己撞上来，或伤或跌，
悉随尊便。
换个角度看：进攻者是静止的，却被
运动的静止者快速击出，而击人者毫不
费力．被击者反而用尽全力，结果招来重
创．你道妙不妙?
清代王征南墓志铭中写道：“少林拳
以勇武著称，得以搏人，人亦得而搏之；
有所谓内家者，以静制动，犯者应手立
仆。于是别少林为外家。”这个“以静制
动”就是技击中的相对运动。所以说：观
耄耋能御众之形快何能为!
既然已经明白速度是相对的问题，
我们再来看看力量的I．u】题。
通常习武者会认为：两入相搏．势必
体壮力大者胜。然而，力大者未必能胜。
万方数据
夕穷歹——————————————————一一——T谈武论道I缳
太极拳论云：借力打力，四两拨千斤，引
进落空。即足以小力胜大力之渭。又日：
有力打无力，非关学力之所为也。也就是
说：以大力取胜．与学习拳术的技艺无关
也。囚以强胜弱乃理所当然之事。无关乎
技击之艺术。
学习拳术后．应能以弱胜强．以小力
胜大力。能如此，必然有其拳术之奥妙所
在，学拳术方有其价值。冈此．太极拳论
中有：察四两拨千斤之句，显非力胜。
然而，拳术中若无力，则必不能击
人；若实力不足．则必不能临大敌。四两
拨千斤并非随时能做到，若力量与对手
相占甚远，稍有不慎，立可致败。
诚如外同人说：中国人只会玩太极．
软手软脚．哪能与跆拳道、宅手道义快、
又劲之拳匹敌?我道：此言差矣!中国之
内家拳以太极、形意、／k圭l"为代表。三．f-J
拳术之力量皆有甚于外家拳。
若练太极。练成软手软脚，非太极之
错，实习者之误!若以内家拳外形柔顺．
而妄论其无力．疑其非搏人之术，则未能
分辨内家拳术之奥妙。
内家拳术奥妙无穷。今单从其用力
上稍加分析，望能使读者有所明悟。
人之一身，不外乎身、心、息三者，及
至用力，亦不能离此=三者。故练习气功者
．有三调：涮形、凋心、调息。
内家拳练习用力。则务求二三者和谐
统一，然后发挥用力之极致。若心慌、体
硬、气喘，所发之力如何能大?如何使身、
心、息三者和谐统一，论之太繁，姑且不
论。
单从形上论。人之四肢再骸、皮毛筋
骨、肌肉血管、神经韧带举不胜举．如何
能发挥形上之一切为用力服务?其他拳
术之用力仅得身体部分之组织参与。而
内家拳之用力。虽不能说让身体全部组
织参与用力，而其参与用力之组织．远远
超越其他拳术。
试一譬喻：十人一组，分为二组参与
划艇比赛。其中一组名为j}f：汉：个个身强
力壮、肌肉发达；另一组名为常人：人人
身材适中、肌肉平常。若以单人论。常人
组必败干壮汉组无疑矣!
然而划艇之速度不独决于个人力量
之大小．而决于十人能否同时收发其桨，
十人之用力若一人．则其艇必快。
今壮汉组，各人皆力大无穷．奈何收
发其桨各自为政、参差不齐，推动其艇前
进之力大为减弱；而常人组则其桨收发
整齐划一、十桨如一桨，推动其艇前进之
力大为增加，于是常人组竟于比赛中战
胜壮汉组!
故拳术发力之大小。不独决于四肢、
胸部之肌肉发达与否，而决于参与此种
发力之人体所有组织能否协调一致。整
齐划一。
参与人体发力之所有组织．其数量
与复杂性远远超于划艇之十人．因而其
有待开发的潜力更是无穷。
)I!I!今之各种拳术皆以自己所发之力
至高无t，殊不知，与真正内家拳之发
力，不知相去几何。
因内家拳力求身体所有组织参与发
力，故其练习必以心意为主宰。以意念诱
导。形体慢慢运动。此乃练内家拳之要
义。
及至运用，不动则已．动则无所不
至，起于瞬间，发于陡然，与练时之慢恰
成异趣。
普通拳术．一拳一脚．一目了然。身
E诸多地方不能发力，而内家拳于练习
时以意念诱导全身放松，故其全身每处
皆能发出弹力。拳论中言：一边鼓一边
荡，周身尤点不弹簧，即此意也。
纵如此，仍不能道尽内家拳用力之
妙。内家拳用力之妙，更在于其外形毫不
费力，而受力者感其被巨力一碰。连根拔
起，有飞跌之感。
此种用力之妙，全在于以意念为统
领，身心放松，劲力沉整，将自身重力瞬
间交于对方身体之某部。因此种发力，无
须肌肉之收缩，而只须重力之倾跌，故能
毫不费力。
然而，理论虽如此，我于实践中亦能
体会到此种用力之妙，但于真实技击中，
能运用自如，则十分困难。冈双方对搏
时，变化无常，互有攻击，身心难免紧张，
则重力攻击之功效大为削弱。
每见著名拳师，在表演其技法时，示
范之对象均为一站立不动之人．任拳师
摆布，尽显其能，于是骗得外行一片掌
声。若换一随意躲闪、进攻之对手让拳师
表演，则拳师无所施其技矣。由此可见，
今之拳师之技多为表演。至于实用则未
必如此。
故可以见到中央电视台“武林大会”
后，各种名家示范之精彩技法，却从未见
某名拳家在散打场上轻松将散打乇击
败，然后在众人极力要求下，将其技法之
原理一一剖析。
究其原因，非真人不肯露相也，实真
人无本领而不I肯承认也。或门：君亦此种
拳师也，何必相逼?答日：我与之不同也．
因我敢于承认自己不能也。
据说，有人曾问予李小尼：你与拳王
阿单未知功夫谁高?小龙答道：若以拳击
之规则，我不若阿里；若以自由之规则，
或可胜于阿里。于是，各fJ派之拳师纷纷
仿效小龙之回答，而不见敢于承认自己
不足者。
在2008年的北京奥运会卜，刘翔因
伤退出比赛，不知引起国人多少慨叹。然
而中国的神功“飞檐走壁”、“陆地毪行”
之高人皆未见m现。奥运会之跑、跳冠军
无奈拱手送与他同。
究其原因。亦是非真人不愿露相．实
真人无此本事也。
围人神功奇技之梦不愿破．今又为
高深之拳论所惑。悲乎!
话虽如此，中国拳术于身心之健康、
长久之作用、精神境界之培养有莫大之
作用，此又非其他技击．术所能比拟的。故
亦无需妄自菲薄。
上文已对拳术之速度、用力作了分
析。，至于拳术之感觉与变化。则源自身心
的宁静、放松。
内家拳以打坐、站桩、慢练为基础。
其目的则在于培养人之宁静、放松，然后
得感觉之敏锐、变化之巧妙。
形意拳之化劲练法则完全符合此
意。郝为真先生指练习太极拳之第三层
境界言：如在水面上行走，神气不敢丝毫
散慢．若一有散慢则恐落入水中。王芗斋
先生言：统而言之，使周身与大气发生感
应也。亦此种练法之精义也。
最后，值得一提的是．孙禄堂先生在
其《拳意述真中》提到的：i害莫犯，九要
遵循。为练习内家拳术之要领。起为钻，
落为翻；起为横，落为顺；起钻为穿。落翻
为打；起亦打，落亦打，打起落如水之翻；
起如蛰龙磴天，落如霹雳击地。为内家拳
应用之指引。
至于，何为“三害”、“九要”；何为“起
钻落翻”则留作以后专题文章探讨可也。
43】霸
■■澎舌吾军叁期广一万方数据
拳论解惑
作者：李统乾
作者单位：
刊名：精武
英文刊名：ALLRIGHTSRESERVED
年，卷(期)：2009，""(3)
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授权使用：湖南人文科技学院(hnrwkjxy)，授权号：dd67ebd7-ed02-424f-884d-9e4a00d3d7b4
下载时间：2010年12月12日
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