红螺寺位于怀柔城北5公里，文化积淀深厚自然风光宜人，由于这里是佛教的净土宗又被称为“净土佛国”。
寺庙门前的四柱三门式巨型牌楼，做工还是满精细的。上有一联“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。
经过牌楼就进入了寺庙，在牌楼和山门间就是有红螺寺三绝之称的御竹林。
山门
稍一留心就会发现红螺寺的山门是很有特色的，
红螺寺座北朝南依山势而建，想进入寺庙山门要经过这样一个石坡路。大多数的寺庙都修建的是高大的台阶，而修成这样的斜坡是比较少见的。这有几种说法，一是皇帝说，二是广长舌三，是恭敬说如果是高大的台阶，不便皇帝车轿的行走，所以修成这样；二是广长舌说，广长舌相是佛身三十二种大人相之一（三十二种大人相，其实就是造佛像的一个标准，更为详细的还有一个80好，总计造佛像起码有一百来条标准，这就是为什么各地佛像基本一致的原因），又称广长轮相、长舌相、广长舌、舌相，这种舌相有两种表征：①语必真实。②雄辨无碍，能折服任何人而没有人能超越他。因此，佛教称门前的台阶为广长舌，也就有两重意义：①本寺弘传的，是佛祖的真正法理，句句诚实，没有虚诳。②本寺秉持佛法，普度众生，犹如佛出广长舌，泽被众生，光照世界，无苦不度，无生不化。
（斜坡的表面做了很多楞，有点仿舌苔的意思）
红螺寺门前的广长舌，巧借自然地势，建成一条坡度25?、宽二丈、长五丈的坡道，路面不造台阶，而以石条凿出反齿铺成坡，而使其外观更接近舌面的造型，形象地表现出广长舌相的特征。这种广长舌的设计形式和形制规模，是最能准确表达佛教精神的造型语言，在国内大小寺庙中都不多见，因此它成为了红螺寺的建筑特色之一；三是恭敬说，人们在走这条斜坡路时，肯定要弯腰低头，表达了对佛祖的恭敬之情。
红螺寺也是传统传统的川字型布局，山门后就是天王殿
天王殿之四大天王-风、调
天王殿之四大天王-雨、顺
天王脚下的小鬼
这里供奉的是布袋和尚造型的弥勒佛，背后是横拿精钢杵的韦陀护法，也就是说这里是十方常住寺，允许挂单（吃住、学习）！另一种是一手把金刚杵拄地，一手叉腰，表示拒绝。这种姿势表示本寺为子孙寺院，不接纳外来僧人挂单（吃住、学习）。所以，在中国佛寺中，韦驮不仅担当守护佛法的重任，还是寺院模式的标志。广济寺的韦陀也是是双手合十，金刚杵横于腕上，但是韦陀护法不是站着二是坐着，不知道站着和坐着有没有山门意义上的不同，如有高人看到请指点一下,感谢感谢啊！
钟、鼓楼
钟鼓楼建的很规矩，就是感觉比普通寺院的小一号
大雄宝殿
大雄宝殿的形势十分常见，正面供奉佛祖释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛，东西两侧为十八罗汉像。释迦牟尼像背后供奉观世音菩萨像。
佛祖释迦牟尼自不必说了，药师佛和阿弥陀佛又是何须神也？药师佛又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。他在过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除各种疾苦。有佛经上记载：人的生理上有三种病——老、病、死，心理上也有三种病——贪、嗔、痴。药师佛手中的一钵净水能使人心态平静清凉，一颗药珠能满人心愿、治愈疾病，而且正因为信奉药师才能解除身心各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此我国历史上社会各阶层对药师佛的信仰很盛。
阿弥陀佛为五方佛之一，西方阿弥陀佛佛土是第四佛土，此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是无分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀无量光，其实他还有成千的其他名号。另一常用的名称是无量寿。阿弥陀佛坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心，恋恋不舍。阿弥陀佛面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于污泥，一旦开悟，我们即解脱轮回之痛苦，如莲花之出于污泥而不染。
东西两侧是十八罗汉，我仔细看了一下，是现代工艺的，就不细说了，等到有幸见到十八罗汉经典的庙宇再说。
三世佛背后是自在观音
大雄宝殿前有两颗千年的银杏树，一雌一雄也是红螺寺三绝之一
三圣殿
三圣殿里面供奉的是阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，合称为西方三圣，西方极乐净土是一个圆满无缺憾的世界，阿弥陀佛是西方极乐净土的本师，左胁侍观世音菩萨，右胁侍大势至菩萨观音主“悲”，表示下化众生，势至主“智”，表示上求菩提，两位菩萨协助阿弥陀佛接引念佛众生。红螺寺之所以建有三圣殿可能与其所属的宗派有关系，红螺寺是属于佛教中的净土宗派。净土宗又称为莲宗，是专门修行往生西方极乐净土的法门，只重信仰，不重理论，是佛教中的易门。往生西方极乐是佛家对世俗的一种感召，给人一个美好的向往，其实佛教说的美好的东西可能距离我们很远，就佛家自己也承认弥勒净土来到这个世界也要几十亿年啊。
殿内两边墙上为二十诸天护法神的壁画。
二十诸天护法神是佛的护法，寺院的护法，在数量上也有多种说法，比如二十四诸天、二十八诸天等。二十诸天中不乏有大梵天、帝释天这样的在印度教中数一数二的天神，在佛教中却变成了佛、菩萨等一下护法神。
我感觉佛教这么做有两个目的一、吸纳，吸纳了别的宗教的大神一定程度上就吸纳他们的信徒，促进了宗教的融合与佛教壮大；二、抬高，用别的宗教大神来抬高自己的地位，广济寺《胜果妙因图》中听佛祖讲法的还有关二爷，其用心可见一斑啊！红螺寺有个伽蓝殿，也能说明这个问题。伽蓝殿里面供奉是关公，佛家把我们民间信仰的关老爷封为了佛教的伽蓝护法。这个做法我以前一直以为是佛家在占便宜，现在感觉可能是一个很好的双赢的作法，大家互相借鉴来做大自己。
三圣殿和大雄宝殿之间有红螺寺三绝的紫藤寄松
有点遗憾，忘记去伽蓝殿看关老爷了！
千手观音殿
千手千眼观世音是观世音33种身像的一种。总的来说千手千眼都是为了为了表示观音的慈悲，33种身像中法身大多都是衣服和善的面孔，唯马面明王是像凶神恶煞一般！.
红螺寺是佛家的净土宗但是这里有独立的达摩堂，达摩可是禅宗的祖师爷，佛家确实很包容啊！
红螺寺的主寺庙基本上就是这些了，有些祖师堂和舍利堂，我进去看了看，为了表示尊重都没有拍照。
红螺寺还有很多地方值得一看，比如山腰上的观音庙，红螺寺三绝景。写到这里我就想为什么红螺寺没能进入北京最知名的19座寺庙的名单中呢？
