傅山书法

 傅山书法 （一）

傅山(1607－1684)《一》 字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。

   自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。

   傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。

   傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山)：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。

   处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》），这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚，以自然天倪为尚，他一做人和正本为书学正宗的艺术主张，堪为后人效法，同时也正因为他的“学问志节”为人所重，世人对他的书法也就倍加珍视了。

   

傅山 节临淳化阁帖王右军草书手卷 纸本 26 X 206CM

傅山行书《奉祝硕公曹先生六十岁序》条屏 绫本 各高190cm 宽45cm 上海博物馆藏

资料来源：《傅山书法艺术研究》；刘江 谢启源著；三晋文化研究丛书；山西人民出版社。

 

傅山《晋公千古一快四条屏》轴 1684年 绫本 201x51.7cm x4 山西晋祠博物馆藏

   作品自署“七十八翁傅真山書”，即康熙二十三年（1684年），傅山这一年辞世。郭沫若先生在傅山先生书法作品后面的题跋“：傅青主豪迈不羁，脱略鼷径，晚岁作此，真可谓志在千里。”这件草书为草书4扇屏，绫本。原文为:“晋公千古一快，逢吉敬信朱晦翁。独论铫庙事，不肯傅会，可谓善争道学者矣……。”堪称绝笔。傅山先生的书法不宗一家，而是自成体系，他的书法真草隶篆皆精，碑版简牍皆妙。

釋文：晋公千古一快，逢吉敬信朱晦翁， 獨論祧廟事、不肯傅會，可謂善爭道學者矣。■路谔輩皆一節，具足觀粟也，難矣，抑 之孝友，无时不可，亦不敢以時而廢之。吾每 見潛起兄弟之和，花朝月夕，百壺傾倒，不醉 不已。敬而愛之。『堅坐看君傾』五字，嘗擬 贈之。當其耳熱嗚嗚，雜以譏嘲，戲而不虐， 不知人世之所謂富貴尊崇者何事!從旁抵掌， 脚也。使須報，早起寫此於杏花小亭前，代 简。七十八翁傅真山書。

 

 

傅山书法(二)

傅山 草书七言诗册页 纸本 28 X 15CM X 38 

《小楷心经》傅山书

　　此《心经》即《般若波罗蜜多心经》，书于顺治庚寅。结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
　　此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。

傅山 《小楷心经》(山西博物馆藏)

　　书于顺治五年（1648戊子）春。纸本。共八页，凡三十一行，计二百八十三字。

 

傅山《丹枫阁记》(绫本 山西博物馆藏 荣宝斋出版《中国书法全集.傅山》)

　　傅山《丹枫阁记》，此帖共有两种，真迹本每页七行，藏山西博物馆；临本，藏于辽宁博物馆。此帖笔画圆润而又劲健，寓刚于柔，结体壮实中又含秀逸，兼有颜、柳与二王之气韵，是融合诸家的代表作。
　　 附荣宝斋出版社原帖说明：
　　 《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻『庚子九月，夢與占冠裳數人，步屧昭餘郭外』，而見『松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓』之後，經始閣材，索夢築閣而予以賦記的。記後請傅山书之，傅山並於書後作跋，聽夢說夢，洋洋灑灑，留下了這篇可以和王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的藝術精品。對於此篇所寫的時間，文物出版社《清傅山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十三歲說，恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便云：『庚子九月，夢與古冠裳數人。』此處庚子，為順治十七年（1660），時傅山五十四歲。又傅山跋《丹楓閣記》：『楓仲因夢而有閣，因閣而有記』，故記必當在夢之後。那麼，傅山《丹楓閣記》到底書於何時？《傅山全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁證。札云：『以時势科之，吾兄不能出門，亦不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊，弟即趨其約，似且不果。嵩少之行，吾兄亦復省此匆遽也。弟擬初三日發，但借一好牲口。一僕力扶掖老四大上下耳。資斧不勞經紀，極能寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍，何忍？《楓閣記》即擬書之，送牲口人到即付之。』此處山，即河南也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》。傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首，中 云：『今爾十五歲，獨此重小丁。』爾指蓮蘇。蓮蘇，傅山孫，生於順治十四年丁酉（一六五七），順敷之，十五歲當為康熙十年辛亥（一六七一）。又羅振玉《傅山年譜》載，康熙十年辛亥，春末夏初，傅山登岱岳、謁孔林，孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙十年辛亥東遊。傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊之前，即康熙十年春，《丹楓閣記》亦當寫於此時，時傅山年六十五歲。

釋文：丹楓閣記。庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屦昭餘郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，侧睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，摇摇如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣逕，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃卧。遂經始閣材，構如其夢。莊生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生缀之曰：覺苟非覺，夢其奚靈?有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通， 超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。
昭餘戴廷拭記，松僑老人真山書。
楓仲因夢而有阁，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰实契之，總之皆夢。記成後屬老夫書之。老人顾能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即极幽妙幻霍，不能形容萬一 。然文章妙境亦若梦而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人■■，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲逕坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有逕庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。

傅山《丹枫阁记》临本(辽宁省博物馆藏，文物出版社出版)

　　 附文物出版社原帖说明：
　　傅山，初名鼎臣，字竹青，后改名山，字青主，一字仁仲。别号甚多，参见丁宝铨《傅山年谱》。傅氏生于明万历三十五年（公无一六○七年）。卒于清康熙二十三年（公元一六八四年）享年七十八岁（《历代名人生卒年表》作八十岁卒）。傅山是清初卓有建树的书法家。其书法为时人所推重，赵秋谷誉其为当代第一，有“豪迈不羁，脱略蹊径”之誉。傅氏早年曾临摹赵孟頫，后改学王阵津，顺治年间虽欲自立门户，颇难摆脱王氏影响。作此书时，傅氏五十三岁，正当盛年，而在附识中，却以“老夫”自许，但就其书法本身而言，此时他的行草已臻成熟，形成了自己的特殊风格。
　　傅氏此册书法用笔雄浑飞动，气势夺人，挺拔刚健，而又连绵不绝。挺拔处有如长枪大戟，巨石腾空；连绵处则如棉里裹铁，刚柔相济。草书本难于设险取势，更难于化险为夷，且易于飘浮，流于轻滑，而傅氏笔触沉着，无往不收，停当有致。此册笔墨纵横，力透纸背，实属不易，可以窥知作者功力之所在。

 

《草书孟浩然诗》卷，清，傅山书，纸本，纵28.2cm，横394.8cm。北京故宫博物院藏

　　此卷书录唐代诗人孟浩然“与诸子登岘山”等诗十八首，全卷凡三接纸，共书114行，末识：“张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。”款署“山”，下钤“傅山私印”。本幅无藏印，具体书写时间不详。
　　傅山在书法艺术上主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。此卷书法纵逸奇宕，字与字间不相连属，结字欹正相间，古拙雄健，但笔意相连不断，充分体现了傅山书法艺术之特色，亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。此卷向被视为傅山草书中的上乘佳作，代表了傅山中、晚期行草书的最高艺术水平。

　　草书孟浩然诗卷释文
　　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，泼墨泪沾襟。
　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。
　　二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。酒伴来相命，更尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀（愁）不寐，松月夜窗虚。
　　傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。
　　林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴叶落微。鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。
　　寂寂竟无待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
　　武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。
　　秋入诗人兴，巴歌和者稀。泛湖同旅泊，吟会是归思。白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云海去，谁不羡鸿飞。
　　龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。
　　独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。泱莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。
　　百里雷声震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。
　　义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
　　白鹤青岩畔，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,携策返吾庐。
　　九日未成旬，重阳即此晨。登高闻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
　　云海访瓯闽，风涛泊岛滨。如何岁除夜，得见故乡新。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。
　　挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标。
　　出谷未停午，至家日夕曛。回瞻山下路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。
　　张山人钺持此纸要书，雪中惜研上余墨，孟诗十八首与之。山。

傅山《贺毓青丈五十二得子》诗卷 绢本 25.4x336.8cm 现藏于日本

 

傅山 隶书四条屏

 

傅山 草书七绝诗屏（四幅）。绫本，（各）纵198.7厘米，横46.8厘米，上海博物馆藏。

　　 傅山此种连绵狂纵的大草最为人熟知。这种书风显然秉持了晚明以来的摆脱技法束缚、注重个性宣泄的精神，并将其发展到极致。同样是以狂草著称，同法度严谨的王铎相比，傅山的草书从点画到形态都能不拘成法，大笔浓墨，纵横牵绕。这也是傅山癫狂不羁的人格力量的表现。每幅款署“傅山”，钤“傅山”朱文印记。（黄朋）

释文：
茅檐瓦雀乱飞回，五日连阴黯不开。陈谷野田无啄处，荒畦鹐出菜根来。傅山
桥南桥北雪杈枒，青豆倾筐向酒家。忙过小亭吹石竈，杏花如梦作梅花。傅山
北门书汜想婆娑，绿野先生识未譌。文移风流偏大卤，喜缘何必到西河。傅山
总奖孤亭入图画，寂寥寻取兴头扶。阴晴不住烟岚过，真个云山涌坐隅。傅山

　

　

傅山 行草四条屏

傅山《草书八屏》轴 绢本

   

釋文：云破茅檐出，鸡声在篱落。卖药带醉归，一觉红日高。煏■灶下歇，松柏香不消。顾映烟橑上，亦有春燕巢。今秋何秋兮，乃从河之涯。物外三四人，带情聊烟霞。灌薄得霜早，苍翠红粉挐。妩媚领南壑，细雨胜秋香。柏根轇轕■，云根函一窗。老人忌清薄，朝暾散林光。批绿影入石，俯以弄文章。前窗多茂柏，后窗复松林。既香绿滴素襟，入石任卧坐，古藓天花茵。松侨山。

 

傅山书法（三）

    《草书临帖》轴，北京故宫博物院藏，绫本，纵162.2cm，横44cm。

　　　　
　　此轴为傅山临王羲之《阔转久帖》，略有删节。
　　释文：阔转久，劳想豈舍。知足下常同之。卒未近缘。如何，数令知问。羲之。真山临。
款署“真山临”，下钤“傅山印”。左下角钤“任伯显鉴赏章”。
　　此帖书法率意潇洒，虽系临摹古帖，但不拘泥于原帖之形，笔法上亦不受其拘束而挥洒自如，结字用笔皆出己意。于古帖师其意，法其态，得其大略，通幅观之，法度自蕴其中，显示出恢宏逸宕的气度。

 

临张芝草书冠军帖立轴

傅山《临王羲之草书轴》

傅山《临王献之江州帖轴》 绫本 174.5x50.5cm 北京故宫博物院藏

释文：吾当记桓江州助汝，吾此不辨，得遣人迎汝。当具东改枋三四。吾小可者，当自力无湖迎汝。故可得五六十人小枋。傅山临。

 

傅山《隶书千字文》

 

傅山《草书千字文》（局部）。山西省博物馆藏。

傅山《草书千字文》

 

傅山《楷草书自书诗卷》 绢本 纵24.5cm，横104cm，故宫博物院藏。

 

《杂诗稿册》22X14cm 共6页 陕西师范大学图书馆藏

 

《墨子诗经》选 私人藏

 

    傅山《行草读传灯七言诗轴》（天津博物馆藏）绫本，行草书。纵179厘米 横48.5厘米。
    此作为读传灯七言诗行草书，款署“真山”。有款印一方，下左右两角有压角印二方。此轴书法行草结合，字势以正为主，虽奇姿不多但收放自如，大开大合，一气呵成：墨法的浓淡干湿，点画的粗细滚动，笔法的精妙放旷，极合“致广大尽精微”之中庸主旨。可见傅山传统文化与书法传统功力之深厚。（吕书庆）

释文:
奴儿婢子学家翁，但见人来发癫疯。一自龙山庵放火，南无古佛楷笑蓉。读传灯。真山。

 

    傅山《草书五律诗轴》北京故宫博物院藏 绫本，纵185.7cm，横51cm。

　　释文：风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。书为松初先生词伯教政。傅真山。
　　此轴书录唐代著名诗人杜甫五言诗一首，末识“书为松初先生词伯教政”，款署“傅真山”，下钤“傅山印”。此轴无藏印，具体书写时间不详，从书风判断，当属傅山中晚期作品。
　　据清郭尚先《芳坚馆题跋》载：“先生学问志节，为国初第一流人物。世争重其分隶，然行草生气郁勃，更为殊观。”此轴书法笔势雄奇，连绵飞动，起伏迭宕，字间连带自然，表现出生气郁勃的宏大的气势，体现了书法家极强的个性。结字不求工稳，单个字显得欹侧不稳，然通幅观之，气韵生动，结构自然，字形大小的变化更增加了作品的生动性和跃动感，给人以朴拙遒美之感。

傅山《草书五言古诗立轴》 绫本纵201.5cm，宽50.9cm 北京故宫博物院藏

    此轴书录 五言古诗一首，用膜干渴，飞白之笔居多，字型欹正自然，章法不落俗套，布局平稳，行笔奔放自如。
释文：娟娟青柳外，春山与争姿。组之以青云，句嫩不胜思。心目亦何极，收视而置之。
      三韵十二章之一书为惠介文兄粲。侨老傅真山。

　

傅山《行书七言绝句立轴》 绢本 南京博物院藏

  傅山书法 （四）

傅山《草书轴》。纸本。纵202cm，横52.4cm。辽宁省博物馆藏。
    此为意临二王一路的法帖，不杂行书，全以大草挥就，流宕不羁，汹涌澎湃，气势逼人、巍巍浩荡，一派大家风范。
[释文]伦等还殊慰意增慨，知足下疾患小住，当惠缘。想亦能果迟，此盖散非忧思想而已也。傅山。

傅山《行草七言诗轴》，北京故宫博物馆藏，花绫本，行草书。纵182.9厘米 横50.8厘米。

    此轴书自作诗《足梦中句》，载《霜红龛集》卷十三。书法笔力雄浑，连带自然，章法布局自出抒机，有咄咄逼人之势。
    释文：除夜新开五色云，飞仙欸乃玉楼闻。赤曇雯素衣灵汉，不是怀中匹锦文。傅山  

傅山《草书右军大醉七言诗轴》绢本，草书。纵202.7厘米 横44.2厘米。南京博物馆藏

    《草书右军大醉诗轴》为傅山经典之作。傅山晚年潜心王羲之的草书，对右军草书有独到见解。此轴所诗，描绘右军大醉后所书情态，形象逼真，如临之境。书法草法纯正，行笔爽利自然，气韵流美，笔力清劲中而又见力度，布局整齐中有参差，相避相揖，相互相应，深得右军书法三昧。

释文：右军大醉舞蒸豪，颠倒青篱白锦袍。满眼师宜欺老辈，遥遥何处落鸿毛。山。

傅山《仙游诗十二屏》选。日本澄怀堂藏。

    美国私人美术馆藏。
284.5 x 47.1 cm。

草书立轴 南京市艺兰斋藏

　傅山这幅草书，天马行空，如此的绚丽灿烂。他的诗句，风云飞动，姿态翩翩，线条缠绵萦回，无起无止，如古藤盘绕，时而笔断意联，顾盼生姿。他的每一个字乱头粗服，不可羁勒，却又天真烂漫，有着如此令人心神不安的美。从“城郭休还”、“哀猿啼处”的黍离之悲，到“沧江白日渔樵语，日暮归来雨满衣”的明净的心灵，傅山的整幅草书充满了精神上的自由，沉静的美。 傅山(1607-1684)，字青主，别署公之它、石道人等，明亡后出家。山西阳曲县西村人，明末清初思想家、书画家、名医。著有《傅青主女科》，为我国中医妇科典籍，至今有重要临床价值。傅山研究《公孙龙子》，还是个逻辑学家，他对后世影响最大的是草书。傅山著名的书法美学观“四宁四毋”，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。” 山西太原，傅山的“红叶西村”美景不再。只有傅山祖父主持修建的永祚寺双塔，鹤立于玻璃幕墙、马赛克庞大的建筑群中，它的温情、美、古老建筑的人文关怀感动着我们。明代牡丹花树在塔前开放，妖娆无比。暮色将临的天空，蝙蝠一群群飞来。而一百只铜风铃响起来了，风铃上系着的红布，暗红的碎片在风中飘舞。这来自明代万历年的声音，古老的、销魂的声音，傅山听过的声音。几百年来，不停的声音。

草书立轴 台湾何创时书法艺术馆藏

释文：愁心无那款寅堂，一纳冰凉也溃洸。啸黑从教千石铁，风（枫）红早与半林霜。名更卖扇传东海，防怒谁能学豢鸯。小备斋粮终佛事，残躯草昧久遗忘。醉后浪书为淳宇先生石道士。山 。五句本“撩须见避容题凤”诬书介庙中句。蕉量狼狈如此。山时记。

傅山《草书七绝立轴》 绫本 纵175厘米、横46厘米。台湾何创时书法艺术馆藏

释文：絳雪花开灵锁寒，仙风吹响碧瑯玕。真人醉舞挥如意，解酒子梨索一盘。
款书：书為振翁先生政。傅真山。
鈐印：「傅山之印」（白文方印）

赏析：
傅山此幅书法，再起首的数笔，自然地运用涨墨，而毛笔的含墨量较少后，线条变细，墨色变淡，自然和起首数笔形成，浓淡粗细的对比。在字形上，布採取减省笔画的穿插，而是以左歪右斜的不平衡的搭配，维持了单字的平衡感。在笔画线条上，呈现出运笔的鬆活，以及线条的圆通。这样的总体书风呈现，是傅山的「天倪」观与篆隶书法学习的结果。「天倪」出於《庄子》一书，表达天然之均衡，反映到书法上，即是强调书写时的自然性，无法以人巧的刻意安排来达成。而傅山在篆、隶、八分的上古书法中，看到了运笔圆转的活泼性。对傅山而言，书法的最高境界是神至而笔至，即使笔不至而神至，这也是傅山所欣赏的艺术表现。因此傅山的立轴大字书跡，强调书写时自然流露出的整体气势，而非点画的刻意安排。

 

草书七绝诗轴 纵174厘米、横53厘米。绫本 广东省博物馆藏

行草诗轴 陪郑广文游何将军园林十首之一 成都杜甫草堂博物馆藏

释文：不识南塘路,今知第五桥。名园依绿水,野竹上青霄。谷口旧相得,濠梁同见招。老来幽兴足,未惜马蹄遥。
鸥吕社词兄 山

　

草书诗轴

傅山 草书五律诗轴

 

傅山书法（五）

草书诗轴 绢本 纵203厘米 横45厘米 日本藏

释文:
月黑一线白，林底林端萦。木新信石路，只觉芒鞵[鞋]平。云雾遮不断，禽兽蹂不奔。侣伴任前后，不让亦不争。樵径一章。傅山。

草书诗轴

傅山 七言诗 200.5X50cm 辽宁省博物馆藏

[释文]龙王社鼓闹村雩，抛却残书也扶杖。愁无角抵酬花眼，谁好鏖糟俯灶觚。傅山。

傅山 早起非真健诗 绫本 256.7X56.7cm 上海博物馆藏

   傅山的草书正是在王铎草书的基础上，加以发挥，渐渐形成自己的风格。他在书法上有一段著名的论断：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此件草书轴为其代表风格，

[释文]早起非真健，研头枕似杈。空心微乞酒，不寐总仇茶。脆妒经霜枣，凉怜带月瓜。掀窗试眼镜，破句入楞枷。傅山。

傅山 行草高适五律诗轴

傅山《东海倒座崖诗轴》 纵180厘米 横62厘米 晋祠博物馆藏

释文：
关窗出海云，著被裹秋皓。半夜潮声来，鳌抃郁州倒。佛事要血性，此近田横岛。不生不死间，如何为怀抱？宿东海倒座崖一章。玄老社词兄政，弟山。

　

傅山 心腐神皋诗轴

傅山《草书七言绝句立轴》 轴 绢本 纵178.5cm 横49cm 西泠印社藏

傅山《草书五言诗》 轴 绢本 纵200.8 横46.5厘米 青岛市博物馆藏

草书五言诗一首.凡三行42字。“精庐不住子，…..时时闻异香.傅山”.
气势连贯而错落变化,用笔以圆为主,点画牵连甚多。二、三字缀结不断，显得茂密雄强且富于节奏。

傅山《草书七言诗》轴

尺　寸： 146×47cm
钤印：傅山印
释文：小鼎煎茶面曲池，白须道士竹涧棋。何人书破蒲葵扇，却着南塘移树时。
按语：傅山是明清易代时慷慨节义之士，曾为抗清而入狱。康熙开博学鸿儒科，强傅山进京，他抵死不下轿。其倔强傲岸，大义凛然的气概，在他笔底每每得以流露得以发泄。当然，要心手两畅，光有激越的情绪而没有对笔法的熟练掌握便只可能走向流滑霸燥。傅山的傲然正气，他的满腹经纶，他超越时风的审美情操，与他贯穿一生的书法实践恰到好处地融和一气，于是意到笔随，心手两畅，使后之读者不只可欣赏到他点划构成之美，更可越数百年而仰视其亮节高风，感触其一腔豪气，亲炙其书卷情味。读这幅书法，你一定能领悟到风扫落叶般的生命快感，以及直面世艰，执着向上的大家风骨。面对它，你不会消沉。
题识：傅山书。
鉴藏印：收藏印二方

傅山《草书乾坤惟此事五言诗》轴 122.4x51.7cm 上海博物馆藏

释文：乾坤惟此事，不论古于今。 一盏酡双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，綵舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山。

 

傅山《草书五言诗》轴 绫本 171×48.5cm 来自中贸圣佳国际拍卖有限公司

释文：龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往来时屡改，川陆望悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。山书。
钤印：傅山私印（白文）

傅山《王公昨夜诗》轴 绢本 159x46cm 山西省博物馆藏

释文：王公昨夜得霜裘，又与灵妃赌带钩。戏得紫壶三醖酒，一时飞上九重楼。山书。

　 此轴为傅山晚年所作。用笔以中锋为主，兼施侧锋，提按自如，跌宕有致，结体行草相间，满篇或断或连，一气呵成。