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《老子》七十一章知不知上不知知病

2012-08-25  月上澄天

《老子》七十一章知不知上不知知病

   

原文                    

知不知,上;             

不知知,病。             

夫惟病病,               

  是以不病。               

圣人不病,              

  以其病病,               

  是以不病。               

   

   注释简解

   1、知不知,上;不知知,病。

   此二句为“知之为知之,不知为不知,是知也”的变换表述。知不知,原句宜为“不知为不知,是知也”;不知知,原句宜为“不知以为知,是不知也”。二句有一个共同的前提,即对某事都是“不知”。而对此不知却有不同的态度:一者知道自己不知,并承认不知;一者则相反,本来也知道自己不知,但却不承认不知。二句之所以难于理解,其原因就在于“不知”这个前提,不在文内而在文外,因此翻译过来即为:

知不知:对于不知道的事,自己就承认不知道,是知;

不知知:对于不知道的事,自己也不承认不知道,是不知。

   所以,二句句式应做如下分析:前之“知”与后之“不知”,是对两种态度的评价;而前之“不知”与后之“知”,则是对不知某事这个前提所表现的两种态度。

   知与不知,这两种评语也有两种理解:(1)做知道不知道解,也即对待自己是否具有实事求是的态度;(2)做明智不明智解,即谓是个什么样人?是明白人还是愚蠢者?

   上,病,则是对两种人的肯定和否定。上者,最好,优点;病,最差,毛病。

   2、夫惟病病,是以不病。

   病病,前病为否定义,后病为缺点、毛病,故病病为纠正毛病,克服毛病;不病,没有毛病。此句意即:只有对那种以不知而为知的坏毛病,坚决克服之,才能没有坏毛病。

   3、圣人不病。

   圣人之所以成为圣人者,是因为圣人都具有实事求是的学风,不强不知以为知,总是不断探索,克服不足,不达到真明真知而不止。对于那种不脚踏实地,自欺欺人的坏毛病深恶痛绝,所以,“以其病病,是以不病”。

   四十八章云:“为学日益,为道日损”,人们据此便认为老子反对学习,这是何等的误解!为道不学怎么能明白大道之理和法?即使有明师指导,不是也得去听、去理解、去记忆吗?另外,在实践过程中,也必须不断地学习,不断地摸索、总结和提高。所以古人言,为道非极聪明人难以成功。

   对于为道,聪不聪明固然重要,但是,清醒的认识和正确地对待自己,实事求事,穷追不舍的优良学风,则尤其是成功所必须具备的条件。

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