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《老子》七十一章知不知上不知知病
原文 知不知，上； 不知知，病。 夫惟病病， 是以不病。 圣人不病， 以其病病， 是以不病。
注释简解 1、知不知，上；不知知，病。 此二句为“知之为知之，不知为不知，是知也”的变换表述。知不知，原句宜为“不知为不知，是知也”；不知知，原句宜为“不知以为知，是不知也”。二句有一个共同的前提，即对某事都是“不知”。而对此不知却有不同的态度：一者知道自己不知，并承认不知；一者则相反，本来也知道自己不知，但却不承认不知。二句之所以难于理解，其原因就在于“不知”这个前提，不在文内而在文外，因此翻译过来即为： 知不知：对于不知道的事，自己就承认不知道，是知； 不知知：对于不知道的事，自己也不承认不知道，是不知。 所以，二句句式应做如下分析：前之“知”与后之“不知”，是对两种态度的评价；而前之“不知”与后之“知”，则是对不知某事这个前提所表现的两种态度。 知与不知，这两种评语也有两种理解：（1）做知道不知道解，也即对待自己是否具有实事求是的态度；（2）做明智不明智解，即谓是个什么样人？是明白人还是愚蠢者？ 上，病，则是对两种人的肯定和否定。上者，最好，优点；病，最差，毛病。 2、夫惟病病，是以不病。 病病，前病为否定义，后病为缺点、毛病，故病病为纠正毛病，克服毛病；不病，没有毛病。此句意即：只有对那种以不知而为知的坏毛病，坚决克服之，才能没有坏毛病。 3、圣人不病。 圣人之所以成为圣人者，是因为圣人都具有实事求是的学风，不强不知以为知，总是不断探索，克服不足，不达到真明真知而不止。对于那种不脚踏实地，自欺欺人的坏毛病深恶痛绝，所以，“以其病病，是以不病”。 四十八章云：“为学日益，为道日损”，人们据此便认为老子反对学习，这是何等的误解！为道不学怎么能明白大道之理和法？即使有明师指导，不是也得去听、去理解、去记忆吗？另外，在实践过程中，也必须不断地学习，不断地摸索、总结和提高。所以古人言，为道非极聪明人难以成功。 对于为道，聪不聪明固然重要，但是，清醒的认识和正确地对待自己，实事求事，穷追不舍的优良学风，则尤其是成功所必须具备的条件。 |
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