Emily瑤 / [诗词歌赋] / 《红楼梦诗词曲赋鉴赏》

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《红楼梦诗词曲赋鉴赏》

2012-08-26  Emily瑤

《红楼梦诗词曲赋鉴赏》

 

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀


石上偈
无才可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
【鉴赏】
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡世济时,被弃置世间,半生潦倒,一事无成,只好转而蓍书,把自己对现实的观察和感受;与成小说《红楼梦》。所谓"无才",貌似自惭,实则自负,是作者的愤激之言,是一种"缚将奇士作诗人"的感慨;以顽石为喻,表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽,新的资本主义生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃。作者已在"太平盛世"的表象后,嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实,而想"补天",挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的"天"已那么破残,根本无法修补了,所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是,曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的"追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者"的现实主义创作原则,这样,势必如恩格斯所说,"就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见;他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性,从而把他拉描写成不配有更好命运的人。"(《致玛·哈克奈斯》)这就使我们从曹雪芹所叙的"身前身后事"变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程,看到了整个封建阶级必然"一败涂地"的无可挽回的历史命运。

 

题《金陵十二钗》一绝
满纸荒唐言,一把辛酸泪。
都云作者痴,谁解其中味?
【鉴赏】
这首五言绝句,也写在第一回里。书中说,空空道人访道求仙从青埂峰下经过,把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来,以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书"披阅十载,增删五次",整理成长篇章回体小说,并把书名改为《金陵十二钗》,并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法,其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近,感慨却颇为深远。
《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代,小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西,正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看,作者写石头"幻形入世"是荒唐的,写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的,揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落,则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地"承认"是"满纸荒唐言"。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的,而是把自己一生"历尽离合悲欢炎凉世态"的经历,加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物,来表明他对人生社会的认识,寄托他难以言喻的感慨,既是赞歌,又是悲歌和挽歌。
和作者关系最密切的"脂砚斋"(名姓已无可考)在书上写下这样批语:"能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。"(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解,预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料,二百多年来人们对<红楼梦>及其作者的议论真是五花八门,赞叹其博学多才者有之,欣赏其生花妙笔者有之,艳羡书中描写的歌舞繁华者有之,以宝玉或笺玉自命者有之,凡此种种,不一而足。更有甚者,一些封建道学家认为这部书是"诱为不轨"、"弃礼灭义",是"淫书",主张烧毁禁绝;并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙,死后得了"冥报"等等。鲁迅先生说《红楼梦》:"单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。

 

癞头僧嘲甄士隐
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。
【鉴赏】
这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心,突然走来一个癞头和尚和一个破足道士,那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭,说她是"有命无运,累及爹娘之物",让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话,转身回去,那疙头僧便指着甄士隐大笑,念出这四句谶语式的诗。
《红楼梦》一开头,就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧,脂砚斋批语称之为"小荣枯"。甄士隐家的败落,是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后,甄士隐夫妇痛不欲生,接着三月十五隔壁葫芦庙起火;殃及甄家,把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。从癫头和尚口里念出的这几句诗,就是甄家由荣到枯的"谶语"。所谓谶语,是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释,这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中,看到许许多多人事的兴衰,觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着,感到无可奈何,这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事,是有深意的,它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛,即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时,也常常有一种悲凉的气息透出来,使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

 

贾雨村口占联语
玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。
【鉴赏】
贾雨村吟完那首单相思的诗后,兴犹未尽,"因又思及平生抱负,苦未逢时,及搔首对天长叹",又吟出这联联语。贾雨村是个利欲黛心的人,同时又才干优长,不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时,他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜,他站在寂寞的葫芦庙里,对着冷月清浑,想着倾心的美人;又想到尚无出路,前程茫茫,念出这样联语,抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分。这种"按头制帽"(清人张新之语)的手法,表现了作者高超的艺术才能。这副联语的高明处,还在于把贾雨村的"姓"和"字"自然巧妙地嵌了进去。"求善价"的"价",谐"贾"的音;"待时飞"的"时飞"恰是贾雨村的字。
有人以为,上联的"玉"字隐指贾宝玉,隐喻宝玉后来被捕坐牢,黛玉忧忿而死,宝玉理想落空;下联的"钗"字隐指薛宝钗,隐喻宝钗安分守拙,但总想"好风凭借力,送我上青云"。是否就是如此?可以聊备一说。又有人据"钗于奁内待时飞"句说,将来贾家败落后,宝钗要落到贾雨村手里,给他做妾。这种猜测倒是很有趣,可是嫌太牵强、武断了。

 

贾雨村对月口占五言律
未卜三生愿,频添一段愁。
闷来时敛额,行去几回头。
自顾风前影,谁堪月下俦。
蟾光如有意,先上玉人楼。
【鉴赏】
这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟,气度不凡,很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里,偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村,就回头多看了他两眼,贾雨村便以为娇杏看中了自己,狂喜不禁,回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举,名登金榜,穿戴着猩袍乌纱,得意洋洋地回来当了知府。不久因"贪酷之弊",被政敌搞掉,又变成平民,做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的"后门",起复做官,由于善于钻营,在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物,可能在贾家败落时,他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演,可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回,高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意,我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中,我们就可以看出,此人野心勃勃,城府极深,喜怒不形于色,心狠手辣,敢作敢为,可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时,他还是个旅居僧房,向和尚讨粥吃的穷措大,所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心,一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样,说明贾雨村很有才学。

 

好了歌
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了;
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
【鉴赏】
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上"水旱不收,鼠盗蜂起",不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐"急忿怨痛"、"贫病交攻",直正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个"疯癫落脱、麻履鹑衣"的破足道人走过来,叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不"觉悟"的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:"好便是了,了便是好",又把"好"和"了"的涵义引申一层,说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的"了",才是彻底的"好"。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》,是对他所厌恶的社会现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家,亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,进行了半生深沉的思索,激起他强烈的愤感,他要痛骂,他要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血,虚构了大观园那样一个如诗如画的环境,塑造了那么多善良纯洁的少女形象,描绘了那么多有情有趣的事物,可见,作者是多么懂得生活,有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然有憎,他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后,无论他所爱的还是他所憎的,都一齐毁灭了,就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度,再看他写的这类具有虚无色彩的东西,就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说,作者世界观中尽管有虚无消极的一面,但同无爱无憎的和尚道士不同;如果没有深厚的生活激情,岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来?

 

太虚幻境石牌坊联语
假作真时真亦假,无为有处有还无。
【鉴赏】
书中第一回说,当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊,在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡,在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人),有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉),又不知不觉地随着僧道到了"太虚幻境",见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行,明显地带有调侃的意味,以增加小说的幽默感。况且用了"太虚"、"茫茫"、"渺渺"字样,就明明告诉读者这是凭空虚拟的"假语村言"。
但是这种虚拟有它的根据,就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度,认为世人对物质、精神生活的追求,以及由此导致的扰攘纷争,全是虚幻无意义的,只有清净无为,靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛,才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为,世上万事万物,就其现象说似乎是真,是有;就其本质说是假,是无。前者是世俗人的看法,所以称为"俗谛";后者才是真理,所以称为"真话"。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是:社会上的人们慕富厌贫,为名为利,劳力劳心,强争苦夺,就是把假的误认为是真的,把真的反而当成了假的;把虚无误认为是实有,把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实,不可能有更先进的理论,而佛道两家也是否定现实社会的,就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是,作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义,而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的,否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》,主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示,而对带有虚无色彩的说教,则要在分析的基础上得出清楚的认识。

 

甄士隐注释《好了歌》
陋室空堂,当年笏满床;
衰草枯杨,曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香,如何两鬃又成霜?
昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长,哪知自己归来丧!
训有方,保不定日后做强梁;
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛;
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。
甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。
【鉴赏】
这首曲子,出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐"觉悟";而甄士隐是聪明的读书人,而且有了家破人亡的经历,一听就懂了,接着就为《好了歌》作了这篇解注,进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了——人世无常,一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖,可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸,谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟,还在你争我夺,像个乱哄哄的戏台,闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样,同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比,忽阴忽晴,骤热骤冷,时笑时骂,有歌有哭,加上通俗流畅,迭富有致,就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水;对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗,也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注,在全书开头造成一种"忽荣忽枯、忽丽忽朽"(脂砚斋语)的险恶气氛,也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示,是就其整体而言的,不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为"转眼乞丐人皆谤"指的是甄宝玉和贾宝玉;"绿纱今又糊在蓬窗上"指的是贾雨村等人;"因嫌纱帽小,致使锁枷扛"指的贾雨村、贾赦等人;"昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长"指的是贾兰、贾菌等人,等等。乍看似乎有点像,其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容,有些像是自然的,但如简单地把每句和书中人物一一对应起来,就无法解释通。如以为"训有方,保不定日后作强梁"指的是柳湘莲,有什么根据?书中根本没有写柳湘莲之父是谁,也没写如何教子有方,也没有其它预示说柳湘莲要当强盗,怎么能证实就是指的柳湘莲?更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等,就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者,依据的是"甲成本"脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值,但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题,肯定不是出自一人一时,错讹之处很多,因此有取也要有弃,与《红楼梦》原书显然悖谬的地方;就不应该盲目信从。

 

贾雨村对月寓怀一绝
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
【鉴赏】
此诗出现在第一回中。中秋夜,甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒,"当时街坊上家家策管,户户弦歌,当头一轮明月飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干"。贾雨村乘着酒意,狂兴不禁,吟出这首诗。
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两句平乎,并无特色;后两句却透出气象不凡,抱负不浅。他一旦有出头之日,就要使"人间万姓仰头看",你看这个落魄的穷书生名利之心多重,多热切,野心多大,又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质,只是爱他的才华,所以极口称赞:"吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺!"在甄士隐资助下,雨村进京赴考,果然十分得意,"会了进士,选入外班",任了知府,平步青云了。

 

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府


赞娇杏
偶因一着错,便为人上人。
【鉴赏】
赞语,是评论,并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来,从大轿里瞥见在街上买线的娇杏,就送来彩礼,把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了,娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹。
娇杏回头看雨村,本出于好奇,并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘,由一个被人役使的卑贱丫鬟,成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说,"娇杏"就是"侥幸"(《红楼梦》人名常用这种谐音手法,如卜世人就是"不是人",詹光就是"沾光"之类)。丫鬃娇杏成了主子,可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定,慨叹人世无常。即使在这些小地方,也见作者苦心。

 

智通寺联语  
身后有余忘缩手,眼前无路想回头。
【鉴赏】
此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年,就被革职。心中虽然惭恨,表面仍嘻笑自若,把当官搂的钱财和家小送回原籍,自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外,在破庙智通寺山门上看到这副对联。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它"文虽浅近,其意则深"。他自己就是因为"忘缩手"才被革职的。书中说他当知府期间"未免有贪酷之弊",虽没说出具体情节,但从他后来"乱判葫芦案"推断,肯定是见钱眼开,而且心狠手辣,干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗,作者从他眼里写出这副对联,就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多,如贾赦、贾琏、王熙风之类,在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有,直到弄得家败人亡才不得不罢休。
寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫"智增"。"智通"含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作,随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意,同全书的主题息息相通。

 

第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都  
 

荣禧堂联语  
座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。
【鉴赏】
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下,来到荣国府外婆家。见过贾母等人后,又去拜见其舅父贾政,中间经过荣国府正堂——荣僖堂,看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑。"荣禧堂"斗大的三个大字是皇帝亲笔"书赐荣国公贾源"的,下面是皇帝的印章:"万几还宸翰之宝",这在当时社会是至高无尚的荣耀了。第七回书里,尤氏说焦大"从死人堆里把太爷背出来,得了命",可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命,立过大功业,所以才被封为"国公"。对联下面;行小字:"同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书"。王爷给题对联,还要客气地称"弟",可以想见贾家当年势力多么煊赫。
这种地方的对联,要求庄严典雅,颂场富贵气象,因而就必然呆板空洞。

 

西江月·批宝玉二首  
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务, 愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。

富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光,于国于家无望。 天下无能第一,古今不肖无双。寄言执挎与膏粱,莫效此儿形状。
【鉴赏】
第三回书写黛玉到荣府后,见过贾府大部分人,最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面,也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现,所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染,又写了这两首批宝玉的词。"批"字是打批语、下判断的意思,与今作"批评"、"批判"解不同。
这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和社会观来看,他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性,在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制,于是就要产生苦闷,就要采取种种方式渲泄,在道学先生们看来这就是"寻愁觅恨"、"似傻如狂"了。相貌好是真,"腹内草莽"就未必。宝玉读书多,知识博,文思快,才情大,看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论,看他拟的那些匠额和对联,不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等,简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他"每日家杂学旁收的",承认他懂得多,怎么能说是"腹内原来草莽"?"不通世务",是因为他厌恶贾雨村之流的政客,不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些"圣贤"的说教和一文不值的科举时文。"那管世人诽谤",正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年,按封建阶级"接班人"的标准要求,自然是"无能第一"、"不肖无双"了。他既不能像其祖先那样"理朝廷、治风俗",为皇帝做个贤臣良相;也不能像凤姐那样治家理财,撑起家业的门面,自然是"于国于家无望"了。于是他就成了贵族之家的"子弟戒"了。
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格,这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是"贫穷难耐凄凉"一句。这是预示贾家败落后,宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家,袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉,摆上一桌子果品,可是袭人觉得没有一样可吃之物,只给宝玉拈了几个松子瓤,吹去细皮,用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说:同将来宝玉"寒冬噎酸甭,雪夜围破毡"对照起来看,令人叹息。宝玉在八十回以后的经历,虽然不好乱猜,但有一段贫穷的经历是可以肯定的,同高鹗续写的后四十回大相径庭。
 


赞林黛玉
两弯似蹙非蹙--烟眉,一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。
闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病比西子胜三分。 
【鉴赏】
这段赞文见于宝、黛初次会面时。 林黛玉多愁善感,脆弱多病。这既与她身世孤单,精神上受环境的压抑有关,也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美,说明了美感是有阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹,新时代的青年,阅读《红楼梦》,虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉,喜欢她的叛逆性格,却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。

 

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案  


护官符
贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
【鉴赏】
这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系,复职补授应天府知府,一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细,立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他,并呈上这份"护官符",提醒他:金陵城这四大家族"皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,俱有照应的",薛蟠就是"丰年好大雪"的薛家的公子,不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为"护官符",是说巴结这四家官僚贵族就能保住官;得罪了他们不仅要丢官,连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前,先拿出一张"护官符"给读者看,让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作,当然要极度夸张。它流露出的情绪,不是对他们的富贵和权势的艳羡,而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里,作者声明此书"毫不干涉时事","亦非伤时骂世",并不是真话。你看围绕着"护官符"的前后情节,把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来,恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子,薛蟠为了争买一个丫头,将其活活打死,竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏,"自以为花上几个臭钱,没有不了的"。果然,冯家的仆人告了一年状,竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害,连欺带压,胡乱判决了此案,保全了薛蟠,向贾家送了个"整人情",写了封"令甥之事已完,不必多虑"的信,就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败,首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里,首先拉出薛蟠示众。他生在"书香继世之家",是个孤种,由于"溺爱纵容,遂至老大无成",终日斗鸡走马,游山玩水,会酒观花,聚赌嫖娟,什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时,什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等,全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫,拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。

 

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙穋曲演红楼梦


宁国府上房内联语
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
【鉴赏】
第五回写荣宁二府女眷赏梅,并举行家宴。宝玉席间困倦,想睡中觉,被秦可卿领到上房,见房内挂着一幅《燃藜图》,旁边挂着这副对联。宝玉看后,厌恶得不得了,赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书,有个穿黄衣服的老者进来,见刘向在暗中读书,就把拐杖的一端吹燃,有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问,天明才走,自称是太乙之精(神仙)。
《燃藜图》再配上这副联语,是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读,准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态,以便做官,建功立业;同时教育子弟通晓人情世故,以便应酬好上下左右的关系,在社会上立足。宝玉这个封建阶级的"逆子",是最讨厌这一套的。他不愿读所谓"治理"之书,无志去"修身齐家治国平天下",所以一遇到这类说教或暗示,就受不了。湘云曾劝他"会会为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好应酬事务,日后也有个朋友";他当时就拿下脸来赶她走,并讥刺她:"我这里仔细污了你知经济学问的。"(见第三十二回)宝钗用同类话劝他,他也立即给她以难堪。贾政教训他时,他也同样反感,只是不敢流露而已。

 

秦可卿卧室联语
嫩寒锁梦因春冷,花气袭人是酒香。
【鉴赏】
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房,一进屋就闻到一股香气,又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态),旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起来,连叫"这里好!"就在这里沉酣入睡,并作了一场极其离奇荒唐的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时,讲到宝玉说过的话:"女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。"贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利,品格堕落;而闺中少女和社会隔绝,保持着纯洁的天性,这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡,就同他上述特点联系着。
可卿的卧室是个青春少妇的卧室,其摆设、色调、气息,处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁,正是青春萌动期的开始,这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设,什么武则天的宝镜,赵飞燕的金盘,掷伤杨贵妃乳房的木瓜,寿昌公主(刘宋时人)的卧榻,同昌公主(唐代人)的珠帐,等等。上述这些人都是风流女性,其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联,也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看,秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她"情既相逢必主淫",曲演《红楼梦》里说她"擅风情、秉月貌,便是败家的根本",都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。
有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇,以及可卿吩咐丫鬟"好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架"等情节,认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此,笔者下不了断语,读者可从书中情节自己去推断。

 

警幻仙姑歌辞
春梦随云散,飞花逐水流。
寄言众儿女,何必觅闲愁。
【鉴赏】
第五回写宝玉在可卿房里睡着后,梦见自己在可卿引导下来到了一个"人迹稀逢,飞尘不到"的仙境,就是第一回书中提到的"太虚幻境",忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓"太虚幻境",完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的,但作者借此表现的思想却不是文章游戏,而是寓进了很深的涵义,特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领,要仔细研究,认真对待。甚至可以说,读不懂第五回,就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说:"食、色,性也。"《礼记》里说:"饮食男女,人之大欲存焉。"这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为,一切苦恼都起源于情欲,要摆脱烦恼就要斩断一切情思,包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌,是要启发他"醒悟",不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会"醒悟",如果他在这时就"醒梧"过来出家当和尚,那么一部《红楼梦》故事就没了。

 

警幻仙子赋
方离柳坞,乍出花房。但行处,鸟惊庭树;将到时,影度回廊。仙抉乍飘今,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动今,听环佩之铿锵。届笑春桃今,云堆翠髻;唇绽樱颗今,榴齿含香。纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉今。满额鹅黄。出没花问今,宜嗅宜喜;徘徊池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今,将言而未语;莲步乍移今,待止而欲行。羡彼之良质今,冰清玉润;慕彼之华服今,闪灼文章。爱彼之貌容今,香培玉琢;美彼之态度今,凤翥龙翔。其素若何,春梅绽雪。其洁若何,秋菊披霜。其静若何,松生空谷。其艳若何,霞映澄塘。其文若何,龙游曲招。其神若何,月射寒江。应惭西子,实愧王嫱。奇矣哉,生于孰地,来自伺方?信矣乎,瑶池不二,紫府无双。果何人哉?如斯之美也。
【鉴赏】
这首赋出初在第五回中,写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁,形成于汉代,其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染;流弊是堆砌词藻,有时令人生厌。
在一个重要人物出场时,为引起读者的兴味来一大套赞美辞,这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为迎合当时读者的习惯,也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章,只能这样写,反反复复地铺陈,不厌其烦地比喻,没完没了地赞叹,一大篇文字也只说了一个"美"字。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华,但赋本身并无深意。因其内容同全书思想无必然联系,读者也可以不必特别重视它。

 

孽海情天联语
厚地高天堪叹古今情不尽,
痴男怨女可怜风月债难酬。
【鉴赏】
这副联语写在"太虚幻境"的宫门之上,横批是"孽海情天"。
佛教把罪恶的根源称为"孽",并认为男女情爱也是一种罪恶的根源;世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中,所以称之为"孽海情天"。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛,男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发,不分美丑对之一概否定,这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的"警幻"二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联,是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子,看了似懂非懂,想道:"原来如此。但不知何为古今之情,何为风月之债?从今倒要领赂领赂。"你瞧,不但没能使他"觉悟",反倒引发了他的好奇心,启发了他性意识的觉醒。

 

薄命司联语
春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍?
【鉴赏】
宝玉到了太虚幻境,看见两边配殿挂着许多匾额,其中之一是"薄命司",两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求,让他进去游览一番。
薄命司",取"红颜薄命"之意。大观园所有女子的"生死簿",即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑,一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。

 

判词"霁月难逢"
霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨;寿天多因诽谤生,多情公子空牵念。
【鉴赏】
宝玉在"薄命司"里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册,是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中,介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中,上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画:"又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已"。
霁月难逢,是说像晴雯这样的好姑娘难以找到;同时"难逢"又是"难于逢时",即命运不好的意思。彩云易散,是预示她薄命早死。画里的"乌云浊雾"也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽,心地纯洁,聪明伶俐,双手又巧,是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢,但从不自轻自贱去巴结谁;相反性格刚烈,疾恶如仇,有话便说,而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的,是个心地邪僻的奴才,就因为晴雯平日不趋奉她,便忌恨在心,乘着"绣春囊事件"阴毒地使了手脚,在王夫人面前说:"太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说会道,掐尖要强。一句话不投机,她就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖趒趒,大不成个体统。"这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用,就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了,把她叫来,尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时,"晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声将箱子掀开,两手提着底子往地下一倒,将所有之物尽都掉出来",当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格,使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下,被赶出大观园,在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去,年仅十七岁。
鲁迅先生说过,悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射,楚楚动人,又把她的结局写得让人刺心搅肺,心酸泪落,引起人们深沉的思索,这就是现实主义手笔的魅力。

 

判词"枉自温柔和顺"
枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
【鉴赏】
这一首说的是花袭人。
宝玉看完晴雯的判词(当然没有看懂),又往下看"见后面画着一簇鲜花,一床破席"(鲜花隐"花"字,破席隐"袭"字),接下去就是这首判词。
袭人原来是贾母身边的丫头,本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠,才把这个"心地纯良,克尽职任"的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花,便依据陆游"花气袭人知骤暖"的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢,是说像晴雯这样的好姑娘难以找到;同时"难逢"又是"难于逢时",即命运不好的意思。彩云易散,是预示她薄命早死。画里的"乌云浊雾"也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反,非常随和,同上下左右的人关系都搞得不错,所以说她"温柔和顺";而且长得也"柔媚娇俏",所以又说她"似桂如兰"。她跟了宝玉后,"心中眼中只有一个宝玉",处处体贴,时时关切,无微不至,成了宝玉身边第一号得意的人。如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊,那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。她认为贾母已将自己给了宝玉,所以偷着和宝玉发生了关系。后来黛玉和她开玩笑,称她为"嫂嫂",说明她"如夫人"的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后,王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个,立即将她的月银提到二两,享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换;后来贾家势败后,袭人果真同她骂为"混帐人"的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合"三从四德"标准的女子,最后落到一个戏子手里;而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓"便是八人轿也抬不出我去"的袭人,还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批"琪官(蒋玉菡艺名)虽系优人,后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始"一句提供的线索,我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后,要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人,所以才有后两句的感叹。

 

判词"根并荷花一径香"
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木,致使香魂返故乡。
【鉴赏】
这一首说的是香菱。
宝玉看又副册判词不解,又去翻副册,见上面"画着一株桂花,下面有一池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败",接着便是这首判词。
香菱是薛家的丫头,是奴婢,进不了"正册";可她原是甄士隐家的贵小姐,也不能进"又副册",所以作者就把她安排在介于主奴之间的"副册"里。
第一句是说,"香菱"原来就是"英莲";英莲三岁时被拐子拐走,养到十几岁卖给薛蟠,给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂,又贪又嫉,又狠又毒,香菱受尽他们的凌辱虐待,含恨而死。关于香菱的结局,这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后,香菱被扶正,当了正夫人,是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯,那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠,会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘,配给一个只会作"哼哼韵儿"的蠢材呢?有人说过这是"玉碗金盆贮以狗矢(屎)"(二知道人:《<红楼梦>说梦》),实在令人惋惜。英莲就是"应怜",从作者宿命的观点看来,这是不可解的,命运是无情的。

 

判词"可叹停机德"
可叹停机德,堪怜咏絮才;
玉带林中挂,金钗雪里埋。
【鉴赏】
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
"宝玉看"副册"仍是不解,又去看"正册",见第一页上"画着两株枯木,木上悬着一围玉带;又有一堆雪,雪下一股金钗"(两株枯木是"林"字,雪谐"薛"音)。下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她"品格端方,容貌丰美","行为豁达,随分从时",荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她"罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙",正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读"圣贤"书,走"仕途经济"的道路,受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话,她能偷偷提醒黛玉注意,还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准,她几乎达到无可挑剔的"完美"程度。但读者同这个典型总是有些隔膜,这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了,并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后,她居然不动感情,反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说,她是个有尖不露、城府很深、一心想当"宝二奶奶"的阴谋家,这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士,又是个封建道德的受害者。贾家败落后,她的下场也不妙,"金钗雪里埋"就是预示。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠,是智慧的女神。她从小失去父母,寄养在外祖母家,尽管是贾母的"心肝肉",可是以她的敏感,总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上,几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深,处处宽慰她,哪怕是篱玉歪派给他的"错误",他也承认。这样,他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑,一会儿又哭了,哭时要比笑时多;刚刚和好了,突然又闹翻了,闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下,形成一种畸型。在荣国府那样的环境里,越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装"糊涂",她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型:一个胖、一个瘦;一个柔,一个刚;一个藏愚守拙,一个锋芒毕露;一个心满意足地成为"宝二奶奶",一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者,后两句说得明白:宝玉的心仍在"林中挂",宝钗要冷清清地守一辈子活寡。

 

判词"二十年来辨是非"
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。
【鉴赏】
这一首说的是贾元春。
判词前面"画着一张弓,弓上挂着香橼"。
元春是贾家的大小姐,贾政的长女。她以"贤孝才德"被选进宫里做了女史(女官名),后来又被晋封为"风藻宫尚书",加封"贤德纪",是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力,除靠祖宗功名基业外,还靠着家里出了"皇娘"这层重要关系。
"二十年",大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷,政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里,喻元春的荣耀。为了她归家省亲,竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园,再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面,简直无与伦比了。第三句是说,迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比,可是元春的结局也不妙,第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀,突然一句跌落下来,让你出一身冷汗。元春一死,靠山倒了,这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少,但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。

 

判词"才自精明志自高"
才自精明志自高,生于末世运偏消。
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。
【鉴赏】
这一首说的是探春。
判词前"画着两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面涕泣之状。"这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土,船和海是暗示她远嫁的情景。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三,是最聪明、最有才干的一个。说她志向高,是她想有一番作为。"敏探春兴利除宿弊"一回,写她代凤姐管理一段大观园,把那么纷繁的事务,一宗一件管理得井井有条,表现出不一般的才干,其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下,以自己是"庶出"为耻;加上赵姨娘为人卑琐,她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反,人称"玫瑰花",又鲜艳又有刺。在"抄检大观园"一回,她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘,可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看,还要"畏她五分",独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐,随着家族末落,命运也一样令人悲哀,年轻轻的就远嫁异乡,路远山遥,断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝,可能还有一个女孩儿同她一起嫁走,因曹雪芹没写完全书,不知是谁了。

 

判词"富贵又何为"
富贵又何为?襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。
【鉴赏】
这一首说的是史湘云。
判词前"画几缕飞云,一湾逝水"。"飞云"照应词中的"斜晖",隐"云"字,"逝水"照应词中的"湘江",隐"湘"字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘,即史太君的侄孙女。她生下不久,就失去父母慈爱,成为孤儿,在叔婶跟前长大。她到大观园来,是她最高兴的时刻,这时她大说大笑,又活泼,又调皮;可是一到不得不回家时,情绪就顿时冷落下来,一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她,凄凄惶惶地洒泪而去,可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿,结局如何呢?"展眼吊斜辉",就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
"水逝云飞",可能是预示她早死或早寡,或者命运蹇涩。"因麒麟伏白首双星"一回,写她拣到宝玉丢的一只金麒麟,同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目"双星"的字样看,这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是,其实又不是。有些研究者根据"庚辰本"脂批:"后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也",推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次"卫若兰"的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样),也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥,上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说,有一种续书写贾家势败后,宝玉几经沦落,最后同史湘云结婚。这可能就是从"因麒麟伏白首双星"推衍出来的,聊备谈资。

 

判词"欲洁何曾洁"
欲洁何曾洁?云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
【鉴赏】
这一首说的是妙玉。判词前"画着一块美玉,落在泥垢之中"。"美玉"就是"妙玉","泥垢"与判词中的"淖泥"都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个"读书仕宦之家",因自小多病才出家当了尼姑。她"文墨也极通","模样又极好",也是大观园中的一位姣姣者。说她"洁",是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门,这是一层含义;她又有"洁癖",刘姥姥在她那里喝过一次茶,她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染,但那个社会不会给她准备那样的条件,命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩,出家就要"六根净除",可她偏要"带发修行",似乎还留一手,这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时,妙玉特意送来一张拜帖,上写:"槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰"。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿,这在当时是荒唐的,似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。
作者写这些细节,不是要出妙玉的丑,不是对她进行谴责,而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女,冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活,该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说:"瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨"。推测起来,她可能在荣府败落后流落到瓜洲,被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是"终陷淖泥中"的含义,与高鹗续书写的被强盗掠去有别。

 

判词"子系中山狼"
子系中山狼,得志便猖狂。
金闺花柳质,一载赴黄粱。
【鉴赏】
这一首说的是贾迎春。
判词前"画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意"。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美,虽然没有才华,但心地纯洁善良。因性格懦弱,又排行老二,人称"二木头"。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有"不能了结之事",才拜在贾家门下,靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富,并且"应酬权变",在官场中很走运,正在兵部等待提升,所以贾赦就选他做了"东床快婿"。孙绍祖品质恶劣,连贾政都不同意这门亲事,但贾赦不听。迎春嫁过去之后,受尽种种虐待,一年之内就被折磨死了。

 

判词"堪破三春景不长"
勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
【鉴赏】
这一首说的是贾惜春。
判词前面的是"一所古庙,里面有一美人在内看经独坐"。喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿,贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个,从小就厌恶世俗,向往当尼姑,小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩,后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡,二姐迎春出嫁不久被折磨死,三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫,都没有好遭遇,所以才"看破红尘"毅然出家的。据脂砚斋的批语说,她将来要有"绍衣乞食"的经历,也就是要靠沿门托钵乞讨生活,真够可怜了。

 

判词"凡鸟偏从末世来"
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。
一从二令三人木,哭向金陵事更哀。
【鉴赏】
这一首说的是王熙凤。
判词前画的是"一片冰山,上面一只雌凤"。喻贾家的势力不过是座冰山,太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上,极危险。
王熙凤是"护官符"说的"龙王来请金陵王"的王家的小姐;嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子,即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族"皆连络有亲",即指此类。
王熙风掌荣府管家大权的时代,已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时,凤姐慨叹:"可恨我小几岁年纪,若早生二三十年,如今这些老人家也不薄我没见世面了。"可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远,接着又趋向衰亡,所以说她"偏从末世来"。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽,秉性聪明,口齿伶俐,精明干练,秦可卿托梦时说她:"你是脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你。"秦可卿出丧时,她协理宁国府,就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中,她一下子就找到关键所在,然后杀伐决断,三下五除二,就把宁国府里里外外整顿得井井有条,真有日理万机的才干如果她是男人,可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒,为了满足无止境的贪欲,克扣月银,放高利贷,接受巨额贿赂,为此可以杀人不眨眼,什么缺德的事全干得出来,是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时,第一个倒霉的就是她,将要凄惨地结束其短暂的一生。

 

判词"事败休云贵"
势败休云贵,家亡莫论亲;
偶因济村妇,巧得遇恩人。
【鉴赏】
这一首说的是王熙风的女儿巧姐。判词前面的是"一座荒村野店,有一美人在那里纺绩"。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。
巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉,成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金,沦为喂猪打狗的农妇,这是多么大的变化!在作者看来,这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐<好了歌解注>里"择膏粱,谁承望流落在烟花巷"一句的提示,推测巧姐要被卖到妓院为娼,后被刘姥姥救出,同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节,很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子,将来是农民无疑,嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安,刘姥姥偷着把巧姐接到乡下,由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!),和作者的原意就有相当距离了。
"势败休云贵,家亡莫论亲",正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆,受人滴水之恩,常思涌泉以报,使人感到人性善良的一面。

 

判词"桃李春风结子完"
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。
【鉴赏】
这一首说的是李纨,连带也说了贾兰。判词前"画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人"。茂兰,指贾兰,说他要有出息,当大官。守着他的美人当然是其母亲。
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰,不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火,她像一堆死灰;王熙凤像一把利刃,她像一块面团;王熙凤贪求无居,她与世无争。在大观园诸女性中,她是最默默无闻的一个,她不注意别人,别人也不注意她。贾家没落后,贾兰要靠读书求取功名,"头戴簪缨","胸悬金印",当一个大大的官;李纨要因此受诰封,"戴珠冠,披风袄",荣耀一番。可是在作者看来,这也是没有意义的,接着就是死亡,还是虚幻。年轻守寡,晚年母以子贵,也不过供世人作谈笑资料罢了。

 

判词"情天情海幻情身"
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
【鉴赏】
这一首说的是秦可卿。判词前"画着高楼大厦,有一美人悬梁自绕"。这是暗示秦可卿的死是自杀。
秦可卿是宁国府长孙贾蓉的妻子、贾珍的儿媳。她"生的袅娜纤巧,行事又温柔和平",是贾母重孙媳妇中第一个得意的人。现在通行的《红楼梦》里是说她得病,久治无效死了。这同判词的预示完全矛盾。"情既相逢必主淫",是说她有男女私通的丑事,并且因此"悬梁自绕"。有一条脂现斋批语为我们解开了这个谜。甲戌本<石头记>第十三回脂批说:"秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。"这就明确说秦可卿是因丑事被面在天香楼上吊自杀的,与判词及画一致。所谓"用史笔",是说不明写,但字里行间有贬恶诛邪之义。脂砚斋是同曹雪芹关系极密切的人,他觉得秦可卿能够给凤姐托梦,对"贾家后事"料得难确,劝凤姐预留退步,其用心使脂砚斋"悲切感服",原谅了秦可卿,因而"命芹溪(曹雪芹号)删去"了"淫丧天香楼"一节。后来作者又补写了秦可卿因病致死的过程。但删得不彻底,判词前的"画"的内容没改写,判词也没动。书中其它地方也留下蛛丝马迹,如第十三回写秦可卿死讯传出后,"彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心"。如果是久病致死,大家都有精神准备,还"纳罕"、"疑心"什么呢?因此可以确定无疑地说,秦可卿是主动或被迫地堕落了,并因此丧命。那么她究竟同谁发生了不正当的关系呢?第七回里,宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯,骂出了真话:"我要往祠堂里哭太爷去!那承望到如今生下这些畜牲来,每日家偷鸡戏狗,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道!"这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍。秦可卿一死,"贾珍哭的泪人一般",按封建礼法,这是不成体统的。这时贾珍的老婆尤氏又恰好"犯引日疾,不能料理事务",其实是伯丑托病不出。贾珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木,并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳妇办丧事,闹得沸沸扬扬,惊天动地,都是蹊跷事。丫鬟瑞珠触柱而死,决不会是出于对主子的忠心去"殉主",肯定与秦可卿的非正常死亡有关。很可能是她撞见了贾珍****的丑事,惧怕贾珍处死她,才自杀了。
《红楼梦》写了贾家水、代、文、玉、草五代人。第一代贾寅、贾源是创业的一代,第二代贾代善、贾代化是守业的一代,第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包,开始走下坡路,第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐,无恶不作,成为狗都不如的败类,第五代贾蓉、贾蔷一辈就更提不起来了。《红楼梦》的悲剧在很大程度上是封建阶级后继无人的悲剧,"一代不如一代"的悲剧。作者在这里写贾珍一家的糜烂生活,不仅仅是谴责这种****关系,而是要暴露以此为开端的全面的腐败堕落。

 

仙宫房内联语
幽微灵秀地,无可奈何天。
【鉴赏】
警幻说,宝玉看了册子,"尚未觉司。故引彼再至此处,令其再历饮馔声色之幻,或冀将来一悟"。
这一对联作为仙宫房内陈设描写的一部分,不但对这种令人迷醉的环境起着渲染作用,同时也暗示要"跳出迷人圈子"之难。宝玉后来终于"悟"到人生虚幻,决然"悬崖撒手",这完全是因为他在现实中碰了壁的缘故。

 

红楼梦曲·引子
开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。
趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
【鉴赏】
曲子一开头就对男女情爱发出慨叹,这同第一回里说的"大旨谈情"是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事,作者为什么又有"谁解其中味?"的担心?这首曲和以下诸曲中,都隐含着一种对命运不可知的唱叹,说明作者有更深广的寄托。
《红楼梦》的内容是复杂的,主题也是多层次的,其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为,妇女无论就天资、才干等任何一方面说,都不让须眉,只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落,那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭,这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说<红楼梦>是一曲女儿们的颂歌和挽歌。

 

终身误
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。
空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙妹寂寞林。
叹人间美中不足今方信,纵然是齐眉举案,到底意难平。
【鉴赏】
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
曲中的"俺",当然是宝玉。薛家到了荣国府后,就有一种舆论说,宝钗带的金锁是个和尚给的,"等日后有玉的方可结为婚姻"。宝钗具备封建阶级女性的一切"美德",她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准,不管她自己是否有意去争取,她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回,宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话:"和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!"宝、黛志向一致,趣味相投,在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属,无情的反倒硬被拉在一起,这是封建时代常见的婚姻悲剧,贵族社会也不例外。黛玉在那个"花柳繁华地、温柔富贵乡"里淌着眼泪度过了短暂的一生,死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他,加上家业破败,他亲爱的姐妹们或死或散,全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然"悬崖撒手",当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,"林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼",一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。

 

枉凝眉
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无理瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?
一个枉自磋嗟呀,一个空劳牵挂;一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽,春流到夏。
【鉴赏】
这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。
《枉凝眉》,意思是白白地皱眉头,命运就这样无情,追悔、痛苦、叹息、遗憾,全都无用。
那一僧一道对顽石说的"美中不足,好事多磨",是大有深意的,宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人,一个是翩翩少年;一个聪明绝顶,一个博学多才;一个无意于功名利禄,一个从不说"仕途经济"的混帐话;她整天为他哭泣叹息,他整天为她牵肠挂肚;她心里只有他,他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里,他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会,杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻,宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条,窒息了人的一切天性。"父母之命,媒的之言",以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子,像一支柔嫩的小草在"风刀霜剑"凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程,始终伴随着痛苦和烦冤,最终还是一场虚幻,"命运"把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧,不仅使作者为之"泪尽",二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。

 

恨无常
喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁把万事全抛,荡悠悠把芳魂消耗。
望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!
【鉴赏】
这首曲唱的是元春。
《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常,是佛教哲学的一个概念,说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭,没有永恒存在的东西,人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼,叫无常。
元春当了皇帝的妃子,贾家成了皇亲国戚,这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来,这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上,突然"死"降临了,不管你愿意还是不愿意,都得把生前贪恋的一切全都抛掉。"无常"一到,"哪怕你铜墙铁壁,哪怕你皇亲国戚"(鲁迅:《朝花夕拾·无常》),全都不留情面,一概玩完。元春到死才明白,富贵和权势是靠不住的,在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身,免得登高跌重,将来后悔。也就是智通寺对联说的"身后有余忘缩手"的反意,别忘缩手。
从这首曲子的内容看,元纪死时可能要给其父母托梦,但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说:"我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句树倒猢狲散的俗话,岂不虚称了一世诗书旧族了!"并嘱咐"将祖茎附近多置田庄房舍地亩","将家塾亦设于此"。因为这些东西即使犯罪抄家,也不没收入官。
"便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步。"如果元春托梦,可能也就是这类内容。

 

分骨肉
一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘:休把儿悬念。
自古穷通皆有定,离合岂无缘!从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。
【鉴赏】
这首曲是唱探春的。骨肉指父母与儿女之间的关系,《分骨肉》,是说儿女与父母永远分离。
佛教认为人生有"八苦",其一是"爱别离",就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的,她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干,尽管是"庶出",如果在家族的盛世,也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁,一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看,想得开,看得开,很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断,颇具男人之风。同时,她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里,她说:"咱们倒是一家子亲骨肉呢,一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我,我吃了你!""惑奸谗抄检大观园"时,她说:"可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的百足之虫,死而不僵;必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!"看得够明白了。这是探春的悲愤,也是作者的悲愤。

 

乐中悲
襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂,厮配得才貌仙郎,
博得个地久天长,准折得幼儿时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!
【鉴赏】
这首曲是唱湘云的。
《乐中悲》,是说荣华富贵中潜伏着危机,欢乐中潜藏着悲哀。
湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是"英豪阔大宽宏量",从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉:"一把青丝拖于枕畔,被只齐胸,一弯雪白的膀子撂于被外",睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏,凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来,一笑,不说;宝玉也猜着了,但不敢说;湘云脱口而出:"倒像林姐姐的模样!"不经心地得罪了黛玉,引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时,她和宝玉等人烤鹿肉吃,黛玉笑他们是"一群花子",她则说:"你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼,回来却是锦心绣口!"看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒,躺在芍药花丛里睡大觉,更是美谈。诗词作得也好,才华不在薛、林之下。
湘云和黛玉都自幼失去父母,寄人篱下,遭遇有相类之处,但个性却截然不同。黛玉多愁多病,整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼,爱说爱笑,偏又有点咬舌,把"二哥哥"说成"爱哥哥",让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭,但等待她的也决不是美好生活。

 

世难容
气质美如兰,才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是唆肉食——腥膻,视绮罗——俗厌。却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。
可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
【鉴赏】
这首曲是唱妙玉的。《世难容》,是说不被社会所容。
妙玉是个出众的才女,诗书琴棋样样皆通。"凹晶馆联诗悲寂寞"一回,湘云和黛玉赏月作诗,都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是"诗仙",要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖,刘姥姥站过的地方她要用水冲刷,还不许送水的小肠跨进庵门一步,似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑,这种性格就可以理解了。她出身宦门,聪慧无比,又自幼就与世隔绝,谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里,同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活,可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛,敲着木鱼念经,木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀,"命运"是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆,妙玉可就连这么一点慰藉也没有,一苦到底。最后一句里的"王孙公子",有人理解是宝玉,因妙玉对宝玉有一种微妙的感情,宝玉也很尊重她。但从曲子行文看,还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑,自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

 

喜冤家
中山狼,无情兽,全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。
窥着那,侯门艳质如蒲柳;作践的,公府干金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。
【鉴赏】
这首曲是唱迎春的。《喜冤家》,意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法,是贾政花了孙家五千银子,拿迎春抵了债。作者一再用"中山狼"称呼孙绍祖,因为他是一个不折不扣的恶棍。"他一味好色,好赌酗酒,家中所有的媳妇.丫头将及淫遍。"这就是他"骄奢淫荡贪欢婿"的注脚。迎春劝两次,他就骂迎春是"酯汁老婆拧出来的","好不好,打一顿撵在下房里睡去!"完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦,王夫人也只能说说"我的儿,这也是你的命"之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求:"还得在园里旧房子里住得三五天,死也甘心了。"几天后,孙家来人接,她"只得勉强忍情作辞",回到"狼窟"里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔,使我们看不到作者怎样写迎春"一载赴黄粱"的惨状了。高鹗续写的"还孽债迎女返真元"的情节,虽然基本体现了原作者的意图,但嫌太草草了。

 

虚花悟
将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么,天上天桃盛,云中杏蕊多,到头来谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。
更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨、似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆婆,上结着长生果。
【鉴赏】
这首曲是唱惜春的。《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。
这首曲子同前面的《好了歌解注》一样,极力铺张渲染,说荣华富贵瞬息即逝,不要以"假"当"真",不要执迷不悟。惜春就"悟"了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花,惜春笑着说:"我这里正和智能说,我明儿也剃了头同她作姑子去呢,可巧又送了花儿来;若剃了头,可把这花儿戴在那里呢?"那么小的年纪,还没受什么挫折,就一心想出家,有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要,在十二钗中安排这样一个人物,而且同全书格调一致,读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角,惜春气愤地说:"我只知道保得住我就够了,不管你们。从此以后,你们有事别累我!"她要与宁府的肮脏生活"划清界限"。尤氏讥讽她:"可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。"惜春反唇相讥:"古人也曾说的,不作狠心人,难得自了汉。我清清白白的一个人,为什么教你们带累坏了我!"尤氏被刺到痛处,便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要"绍衣乞食",和叫花子差不多,"长生果"肯定是吃不到的。
其实这首曲子也不单为惜春而设,更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀,悲观的气氛太浓重了。

 

聪明累
机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家散人亡各奔腾。
枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。一场辛苦忽悲辛。叹人世,终难定!
【鉴赏】
这首曲是唱王熙凤的。
《聪明误》,是知进不知退,聪明反被聪明误之意。
凤姐是作者着力刻画、塑造的人物,也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物,各类人物都围绕着她活动着。对于她,人们有各种各样的评价,我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里,贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说:"若提起我们奶奶来,心里歹毒,口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人,没有不恨她的,只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她,只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一,说二是二,没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山,好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人,她讨好儿。估着有好事,她就不等别人去说?她先抓尖儿;或有了不好事或她自己错了,她便一缩头推到别人身上来,她还在旁边拨火儿。"这些话是通过兴儿的嘴说出来的,实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干,也是最贪得无磨的一个。在"弄权铁槛寺"一回里,她对老尼静虚说:"你素日知道我的,从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事,我说要行就行。"为了三千银子,她略施一点小手段,就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她:"嘴甜心苦,两面三刀;上头一脸笑,脚下使绊子;明是一把火,暗是一把刀,都占全了。"她是贾家这座大厦的顶梁柱,同时又是这座大厦的蛀虫;她照管着贾家6"长明灯",又恨不得一口喝干灯里的油。、连她自己都承认"若按私心藏奸上论,我也太行毒了,也该抽头退步。"实际上她一步也没退,当忽喇喇大厦倾倒时,第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露,在贾家败落后,她要被关押在"狱神庙",有一番"身微运蹇"、"回首惨痛"的经历,最后凄惨地死去。

 

留余庆
留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。
劝人生,济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减,上有苍穹。
【鉴赏】
这首曲是唱巧姐的。
《留余庆》的题名出自俗语"积善人家庆有余";这句俗话又出自《易经·坤卦》:"积善之家,必有余庆"。意谓前人积德,后人沾惠。
巧姐在大观园十二钗中年龄最小,因她尚未长大成人,所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世,最后惨败。覆巢之下,焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了。
刘姥姥在穷得过不去冬时,曾到贾府去求助。凤姐对这个"芥豆之微"的穷亲戚本来没看起,但在无意中也救济了她。曲中说的"积得阴功",指的就是这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分,先后三进荣国府,成为贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还是刘姥姥给起的,当时还恭维说:"她必长命百岁。日后大了,各人成家立业,或一时有不随心的事;必然遇难成祥,逢凶化吉,却从这巧字上来。"从曲子内容看,在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时,刘姥姥救她出来,使她"逢凶化吉"了。

 

晚韶华
镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠,披风袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴驾积儿孙。
气昂昂头戴管缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。
【鉴赏】
这首曲是唱李纨的。《晚韶华》,意思是晚年要荣耀一番。
李纨出身于官僚家庭,其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书,受封建伦理道德的黛陶,成为一名典型的淑女。青春丧偶,她能安之若素,只知道孝敬公婆和抚养儿子,此外一概不闻不问。她果然就是"稿木死灰"吗?其实不然,她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦,才是最深沉的痛苦。三十三回里,宝玉遭毒打,王夫人叫着贾珠的名字大哭:"若有你活着,便死一百个我也不管了!"这话犹如一针扎在李纨心上,她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露。
李纨苦了一辈子,尽管晚年母以子贵,还是抵消不了她的悲剧命运,接着就死了。作者以"气昂昂"、"光灿灿"、"威赫赫"之类的字眼形容贾兰升官,讽刺之意很明显,其实最多不过再来一次"苦枯"的小循环而已。

 

好事终
画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬。家事消亡首罪宁,宿孽总因情。
【鉴赏】
这首曲是唱秦可卿的。《好事终》,指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落,曲名含着明显的讽刺意味。
从曲子开头几句看,作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节,不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来,进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫,不得而知,但无论从哪个角度说,贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵,是其父秦业丛"养生堂"抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美,不顾伦理关系,勾引她堕落,导致她自杀,应该是合理的推测。由此再进一步,作者以为贾珍的堕落,责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙,整年烧丹炼汞,"只在都中城外和道士们胡羼",完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子"只一味高乐不了,把宁国府翻了过来",也没人敢来管他们。子孙不肖,后继无人,不败何待?

 

收尾·飞鸟各投林
为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,还了命,命已还;欠泪的,泪已尽。
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。
【鉴赏】
这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。《飞鸟各投林》,是"家散人亡各奔腾"的另一种说法,与"树倒猢狲散"同义。
这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括,也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。
作者一生由"饮甘餍肥"的贵族子弟跌落成一个"举家食粥"的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争,一切都在运动,都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中,就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说:"常言月满则亏,水满则溢否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力所能常保的。"这就是说"物极必反",有始必有终,有盛必有衰,这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布:凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切,都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活,正像他自己宣称的:"至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹬迹,不敢稍加穿凿",因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终,是符合历史的辩证法的。作者写他们的"极盛",正是要反衬他们的"极衰";写他们的"赫赫扬扬",正是要反衬他们的"烟消火灭"。高鹗续写的后四十回写贾家最后又"沐天思"、"延世泽"、"兰桂齐芳",安排一个不喜不悲的"团圆"结局,是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是"乐极悲生,人非物换","树倒猢狲散"。按照作者朴素辩证法的观点,荣国府并不永远"荣",有荣必有枯,而且要枯得很惨;宁国府也不永远"宁",有宁必有危,"终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看,贾家败落后,当年"金窗玉槛"、"珠宝乾坤"的大观园要变成"落叶萧萧,寒烟漠漠"的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段"寒冬噎酸齑、雪夜围破毡"的困苦生活;王熙风要有一个"身微远蹇"、"回首惨痛"的可悲下场;惜春要沿门托钵,"缁衣乞食";贾赦、贾珍之流要被撤职罢官,扛上枷锁,或被杀头,或被流放充军。贾家如此,与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样,得势时他们互相"扶持遮饰",势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子,就是对他们下场的形象描绘。
曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家,他的世界观中存在着深刻的矛盾:他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨,但又和这个阶级难解难分地联在一起;他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运,但又不知道谁是历史的主人;他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败,但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁,但只是把它看成是一种简单的循环,如认为"荣辱自古周而复始",就是错误的"历史循环论"。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性,也反映了他朴素辩证法思想的局限性。
周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断,认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的"人散"。原文摘录如下:
……这第三条大线就是"人散"。人散虽与家亡相联,又自成体段,前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语,说了两句七言诗——秦可卿也能诗!岂不甚奇?须知所谓"正邪两赋而来"之人,大抵皆属于诗人型.这是个专题,宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是:"三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。"署名"梅溪"的,于此便批:"不必看完,见此二句,便欲堕泪。"可知这人散一线,是书中最后的一局——也就是结局,所以它独自构成一大经纬。
"三春去后诸芳尽",有几层涵义。一即字面义;三春(孟、仲、季,即"九十春光")过去了,百花凋谢.二是"三春"又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲,第五十四回夜宴,与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是"三春"又指贾氏姊妹,元、迎、探,特别是探春一去,方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势.我们当然还是"欲知其详"。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支,那首惊心动魄的《飞鸟各投林》:
为官的,家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。——好一似:食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。
单只这"飞鸟各投林"五个大字,已然道尽了"人散"的意味。这曲子笔大如椽,音调悲慨,总结了全书,我说是"结局",全书的结局就是"人散。大约不是我的一时的错觉吧!
这首极端重要的曲文,是探佚学和结构学的一把关键之启钥,纲领之提挈,把它研究透彻、的确了,将是"红学的一大贡献。但就我个人来说,一时还未能做到。只有一些零碎的看法,姑且提供参考。
这首曲文应是每句暗切一入之?事。例如"有恩的,死里逃生",是指巧姐,正谓"偶因济刘氏,巧得遇恩人"者是矣。又如"欠泪的,泪已尽",人人都能指为晴切黛玉。即此二例,其曲文体例确然可知,非我们穿凿可比。循此体例,就可以试作推寻了鄙意如下:
为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽——两句总括"家亡"
有恩的,死里逃生。——巧姐
无情的,分明报应。——宝钗、妙玉
欠命的,命已还。——元春
欠泪的,泪已尽。——黛玉
冤冤相报实非轻。——迎春
分离聚合皆前定。——探春、湘云
欲识命短问前生。——凤姐
老来富贵也真侥幸。——李纨
看破的,遁入空门。——惜春
痴述的、枉送了性命。—一秦可卿
以上十二句,本以为恰好分属十二钗,但首二句并非妇女之事,而脂批于此正有总括荣宁的语义(其实应是总括贾王史薛四门),那么可知此二句是先从"家亡"领起,以下才是每句分属。又由于只剩下了十句,而"分离、聚合"明明是两者的合词并詠,这又明白了还有一句应该也是合詠二人,于是我寻找这个可能性时,发现"看破的,遁入空门"也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言,终以指惜春更为切合,盖妙玉之出家,固幼年多病,为父母所舍身,又因避权势仇家之难,方进京入园的,并非"看破"之故,因此我仍以本句只指惜春,而并妙姑于宝钗一起,理由全在不能忘记"报应"二字是眼目。宝钗属于"无情",书中有明文点破(她抽的花名酒筹是"任是无情也动人",是为力证。),这样是合榫的。
另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑,以其容或招来争议,所以也是研讨的题目。我将凤姐隶于"命短"句下,理由也是书有明文暗示之处。元春原系死于非命,实因政治变故而致,受逼而亡(如书中暗示如杨贵妃),故为"欠命"。迎春为何隶于"冤冤相报"之下呢?这井非指此无辜少女本身,而是罪孽在她父亲贾赦,贾赦多行不良,贪货好色,害人性命,如姜亮夫教授所见旧抄本,贾氏之败实由贾赦之罪发而引起,他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子,其一即鸳鸯,说详后文。另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死(疑是嫣红,说亦详后文)。所以冤冤相报是说他害人家的女儿,孙绍祖也害了他的女儿,是即曲文的本意。
以上的推断,不敢望条条妥贴,然而大局亦可概见。"人散"是"金陵十二钗"的主调与终曲。当然,"人散"的实际,所包远比十二钗丰富得多得多,举凡两府一园中的众少女,皆在此数,是全书一大收场关目。本节不及多述下。
俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字,摘录如下:
……"《十二钗曲》末折是总结;但宜注意的,是每句分结一人,不是泛指,不可不知。除掉好一似以下两读是总结本折之词,以外恰恰十二句分配十二钗。我姑且列一表给你看看,你颇以为不谬否?(表之排列,依原文次序。)
为官的,家业凋零。——湘云
富贵的,金银散尽。——宝钗
有恩的,死里逃生。——巧姐
无情的,分明报应。——妙玉
欠命的,命已还。——迎春
欠泪的,泪已尽。——黛玉
冤冤相报实非轻。——可卿
分离聚合皆前定。——探春
欲识命短问前生。——元春
老来富贵也真侥幸。——李纨
看破的,遁入空门。——惜春
痴述的、枉送了性命。——凤姐
这个分配似乎也还确当。不过我很失望,因为我们很想知道宝钗和湘云底结局,但这里却给了她们不关痛痒这两句话,就算了事。但句句分指,文字却如此流利,真是不容易。我们平常读的时候总当他是一气呵成,那道这是百衲天衣啊!"

 

第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸


嘲顽石诗
女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界,幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
【鉴赏】
第八回写宝玉去探望宝钗,宝钗要看宝玉那块"落草时衔下来的宝玉",便笑着说:"成日家说你的这玉,究竟未曾细细的赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。"宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处,作者假托"后人曾有诗嘲云"写了这首诗。
女娲补天丢弃不用的那块石头,被茫茫大士、渺渺真人携人人世,变成了通灵宝玉,同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事,所以说它荒唐而又荒唐。石头由自由自在的神物,变成一个被人百口诮谤的"臭皮囊",表面上是对人生意义的否定,其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。"好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光",是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩,将由花柳繁花的顶峰,跌入贫困凄凉的底层。最后的"白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆"两句显得很突兀,然而只有这样出入意料的有"分量"的句子才能把全诗结住。它告诉读者,一切荣华富贵都是转眼即逝的过程,最终全告毁灭。书中这类带有浓厚悲观色彩的地方不少,毋庸讳言,其作用是消极的。重要的问题在于要会读,会分析,作正确的弃取。

 

通灵宝玉与金锁铭文  
通灵宝玉铭文: 莫失莫忘,仙寿恒昌。
金锁铭文:不离不弃,芳龄永继。  
【鉴赏】
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上,出现在第八回中。
这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语,也是所谓"金玉良缘"的根据。从字面上看,这是两句好话,但用在"二宝"身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚,一个要守活寡,长寿又有什么用?说是"仙寿恒昌",宝玉并没有成佛作主;说是"芳龄"永继,宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已。

 

第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心  


赞会方园
黄花满地,白柳横坡。小桥通若耶之溪,曲径接天台之路。
石中清流激湍,篱落飘香,树头红叶翩翻,疏林如画。
西风乍紧,初罢莺啼,暖日当暄,又添蛩语。
遥望东南,建几处依山之榭,纵观西北,结三间临水之轩。
笙簧盈耳。别有幽情,罗绮穿林,倍添韵致。
【鉴赏】
这段景物描写,在情节有它的反衬作用。王熙凤在观赏景致中,碰上了躲在假山后等她的贾端。接着作者就描写"毒设相思局"的丑事,对封建大家庭的生活糜烂、道德败坏作了无情的暴露。这些帏内幕后的丑恶与芳园的美好外景,形成了鲜明的对照。可见,接天台之路,实际上只是通淫秽之径;涧流清溪,也只不过是臭水泥潭而已。

 

第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府


梦秦氏赠言
三春过后诸芳尽,各自须寻各自门。
【鉴赏】
秦可卿托梦赠言,预示着贾府"盛筵必散"。作者这样写是有深意的。小说写贾府中第一件对内外都有影响的大事是秦氏之死,而成为她致死的真正"病"因,即发生在宁国府的许多丑事(荣国府当然也如此),连家仆焦大都一清二楚了,要想瞒住旁人耳目实际上是不可能的。秦氏丧生于丑事败露,贾府之败最终也就败在被敌对势力抓住把柄上。因此,作都特意让可以以自身教训为鉴的秦氏来提出必须对贾府将来的败亡早为后虑的警告。王熙凤掌握着贾府实权、作恶最多的人物,也是贾府的主要招祸者。让她来听秦氏这番话,用意思更为明显。就在听这个警告后没几天,她弄权铁槛寺,贪财害命,而且从此坏事干得更起劲了。这就显示了贾府之败的必然性,让我们从中看出封建统治阶级在腐化,在没落,这是谁也改变不了的历史趋势。
王熙凤在梦中听秦氏念了这两句话后"还欲问时,只听二门上传出云板连叩四下,正是丧音"。这描写是发人深醒的。为王熙凤和整个贾府叩云板、报丧音的下正是秦可卿吗?对于这样一个历时百年的封建大家庭的没落,作者及其亲友都是极为伤感的,一闻丧音,不免涕泪交流。比如小说的题名人之一,东鲁孔梅溪,他为了纪念曾替作者旧稿《风月宝鉴》作过序的作者亡弟棠村,仍给《石头记》新稿题上了这个旧名(见甲戌本第一回批)。可见他对作者家世十分了解,且有感情。他在这两句话上,就加批说:"不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪。"容易动感情的畸笏叟,当然更为之而"悲切感服"。他"感服"什么呢?就是秦氏为贾家后事作了周密的考虑。如在祖茔附近预先多置房产、田地,以备祭祀、供给,也为子孙将来留一条退路等等,总之都是为封建大家族长远利益打的算盘。他还因此原谅了秦氏生前的行为,嘱令曹雪芹把暴露她与公公贾珍之间丑事的"遗簪、更衣诸文"统统删去,以便将她从作者的"刀斧之笔"下"赦"出来。这些虽然只是批书人的立场观点,但从作者终于删改"淫丧天香楼"文字和描写这一段托梦的情节来看,对贾府的"树倒猢狲散"的结局,作者自己也同样是流露出悲惋心情的。

 

第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵


题大观园诸景对额
曲径通幽处(贾宝玉)

沁芳(贾宝玉)
绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。

有凤来仪(贾宝玉)
宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。

杏帘在望·稻香村(贾宝玉)
新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。

蓼汀花溆(贾宝玉)

兰风蕙露(清客)
麝兰芳霭斜阳院,杜若香飘明月洲。

三径香风飘玉蕙,一庭明月照金兰。

蘅芷清芬(贾宝玉)
吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦亦香。

红香绿玉(贾宝玉)
【鉴赏】
这些题园景的额对,内容上都是风月闲吟,但题额对这一情节在小说中却是不可缺少的。
小说中主要人物的种种活动都有大观园的背景上展开,作者通过贾政、清客和宝玉巡看新告竣的大观园,拟题匾对,一开始就把大观园的规模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介绍和重点的描绘。如果没有这一情节,我们很难设想用其他什么方法能使结构繁复、景物众多的大观园很快地就在我们读者心目中留下如此清晰、深刻的印象。这样的安排,正是作者高出于一般的才能平庸的小说家的地方。
大观园中的几处房子,后来都分给宝玉和他的姐妹们居住,作者预先描绘这些各具不同特点的景色,以便用它作背景来烘托以后房主人的典型性格。如潇馆用竹睐烘托黛玉的性格,与她"孤高自许,目下无尘"的特点很相称。她容易伤感悲愁,所以又把竹子与潇湘的传说典故连在起。稻香村的环境,不但与守节寡欲的李纨性格调,就连楹联用"浣葛"等事,也与她家教素重封建妇德,认为女子"以纺绩井臼为要",自己也"惟知待亲养子"等情况相称。蘅芜苑花木全无、幽冷软媚;怡红院蕉棠两植,红香绿玉,也都有意无意与房主人有关。
此外,作者还让题对额变与两类人在文才诗思方面的一次实的考核:一方面是被人称为"自幼酷读书"、当时在朝廷做官的贾政,以及他门下的一批附庸风雅的清客;一方面则是所谓"愚顽怕读文章"的封建逆子贾宝玉。考核的结果,谁优谁劣,谁智谁愚,谁被弄得窘态百出,这我们已从小说中看到了。在这里,作者对贾政及其门下清客相公们作了淋漓尽致的嘲讽。

 

第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻


赞省亲别墅  
金门玉户神仙府,桂殿兰宫妃子家。
【鉴赏】
上一回描写要为正殿拟题时,有这样一段文字:"贾政道:此处书以何文?众人道:必是"蓬莱仙境方妙。贾政摇头不语。宝玉见了这个所在,心中忽有所动,寻思起来,倒象那里曾见过的一般,却一时想不起那年月日的事了。"这里,脂评说,这是:仍归于葫芦一梦之太虚玄境"。可见,"省亲别墅"原准备题"蓬莱仙境"、"天仙宝境",都并非泛泛夸张。作者要通过这种描写暗示的是,贾府以大观园为代表的奢靡豪华生活和以贾元春为代表的尊贵显赫地位,只不来是幻梦一场,转眼就会破灭的。宝玉觉得似曾相识,又想不起来,这表面上说的是他对梦游太虚幻境中所经历的种种,尚留下依稀的印象,实质上则是他对逐渐弥漫有华林之中的悲凉之雾,能够比别人感受得更敏锐,而此时此刻又还不可能完全觉司的一种曲折的艺术反映。

 

上贾妃启
臣,草莽寒门,鸠群鸦属之中,岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩,下昭祖德,此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人,幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德,垂古今未有之旷恩,虽肝脑涂地,臣子岂能行报于万一!惟朝乾夕惕,忠于厥外,愿我君万寿千秋,乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念,懑愤金怀,更祈自加珍爱。惟业业兢兢,勤慎恭肃以侍上,庶不负上体帖眷爱如此之隆恩也。
【鉴赏】
如果要了解封建伦理纲常是什么,它有什么作用,曹雪芹所描写的贾政与元春之间畸形的父女关系,为我们提供了极其生动形象的教材。从小说中,我们看到封建礼法渲扬男尊女卑、父尊子卑,最后都得服从于君尊臣卑。也就是说,在封建社会里,人与人之间的种种关系中,有一种关系是最主要的,高于一切的,那就是阶级的统治关系、政治上的等级关系,它在种种关系中享有绝对的权威,不容许别的什么关系与之相抵触;如果有了矛盾,它就可以把别的关系踩在脚下。
省亲,表面上看,是让嫔妃回家看看父母亲人,叙天伦之乐,尽做女儿的孝道,倒确乎有点象贾府中人所颂扬的,"如今当今贴体万人之心,世上至大,莫如孝字,想来父母儿女之性,皆是一理,不是贵贱上分别的"(第十六回)而实上如何呢?为了恭迎元春,贾府上下老小从五鼓起身直等到上灯,全都"跪止不迭"。做父亲的贾政更连见女儿一面都不可能,有话要说,也必须象臣子对皇帝那样奏启,而且一个只能在"帘外问安",一个则只好"垂帘行参"。比起这样"隔帘"的"省亲"来,囚犯家属的探监倒可算是比较自由的了。为什么连父亲也不能见呢?因为元春首先是贵妃—皇帝的小老婆,而贵妃,除了太监,是不准与别的男人见面的,那怕你是父亲也罢。就连自己一手抚养的亲弟弟宝玉、一个未成年的孩子元春没有传命,他也只能站在室外,所谓"无谕,外男不敢擅入"。同时,贵妃的身份、地位,又使元春成了皇帝的代表,所以,她的父母长辈,不但都要向她下跪,行"国礼",而且说话必须称臣道名,用最恭肃卑顺的语言,就象一个下贱的奴才侍奉啊尊贵的主子一样。这一切都表明封建的伦理纲常,只不过是维护封建宗法统治的工具而已。
贾政的奴才相,我们今天看来确是十分丑恶。明明是世家大族,偏说是什么"草莽寒门";人家都说"上昭祖德",他却偏要说"下昭祖德"。为了"颂圣",当然不妨自卑自污,把贾家人说成是"鸠群鸦属",或者比作别的什么也都无不可。只是这一来也就发生了问题:元春难道不是贾家人,不是贾政的女儿?所谓"凤鸾"难道不是"鸠鸦"所生?曹雪芹抓住了这种矛盾的现象,深刻地表现了封建阶级的统治秩序、政治上的等级关系,如何轻易地抹煞和颠倒了家族之间的血缘关系,让我们看到封建专制制度究竟是怎么一回事,人与人的关系可以被改变到何等程度,这是很有价值的。
其实,也并非贾政比别的处在他这样地位的人更善于阿谀奉承,更会挖空心思地想出"岂意得征凤鸾之瑞"一类话来。脂批就说:"此语犹在耳。"可见,此类语言,作者的前辈倒是常常挂在口头上的。这种在我们的时代已难以想象的十分可笑的现象,在曹雪芹那个时代里、那种社会制度下、那个阶级之中,实在是被看成天经地义、理所当然的。

 

顾恩思义匾额
天地启宏慈,赤子苍头同感戴,
古今垂旷典,九州万国被恩荣。
【鉴赏】
这类文字,就作品反映政治斗争的内容看,既是掩护,又是暴露。由天它"称功颂德,眷眷无穷",所以是一种掩护;但由此看出贾府受皇帝特别宠幸的身份地位,让我们清楚地了解这个罪恶的封建大家族的政治靠山是什么,这就是一种暴露。

 

大观园题咏(十一首)

题大观园(贾元春)
衔山抱水建来精,多少工夫筑始成。
天上人间诸景备,芳园应锡大观名。

旷性怡情(贾迎春)
园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境,游来宁不畅神思?

万象争辉(贾探春)
名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微。
精妙一时言不出,果然万物生光辉。

文章造化(贾惜春)
山水横拖千里外,楼台高起五云中。
园修日月光辉里,景夺文章造化功。

文采风流(贾李纨)
秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏,未许凡人到此来。

凝晖钟瑞(薛宝钗)
芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕,孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞。

世外仙源(林黛玉)
名园筑何处,仙境别红尘。
借得山川秀,添来景物新。
香融金谷酒,花媚玉堂人。
何幸邀恩宠,宫车过往频。

有凤来仪(贾宝玉)
秀玉初成实,堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴,个个绿生凉。
迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影,好梦昼初长。

蘅芷清芬(贾宝玉)
蘅芜满净苑,萝薜助芬芳。
软衬三春草,柔拖一缕香。
轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲,谢家幽梦长。

怡红快绿(贾宝玉)
深庭长日静,两两出婵娟。
绿蜡春犹卷,红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖,倚石护青烟。
对立东风里,主人应解怜。

杏帘在望(贾宝玉)
杏帘招客饮,在望有山庄。
菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。
一畦春韭绿,十里稻花香。
盛世无饥馁,何须耕织忙
【鉴赏】
《大观园题咏》实际上是朝廷中皇帝命题叫臣僚们作的应制诗的一种变相形式。《红楼梦》这部以"言情"面目出现的小说,常常采用这种障眼法来描写它所不便于直接描写的内容,以免被加上"干涉朝廷"的罪名。所以,在这些诗中除了蔑视功名利禄的贾宝玉所作的几首以外,大都不脱"颂圣"的内容,这是并不奇怪的。
但同是"颂圣",也因人而异。林黛玉所作就颇有应付的味道。如"盛世无饥馁,何须耕织忙!即是。命人赋诗者何尝不知其为了做诗而矫情地粉饰太平,但只要对方有这样的七领,能说得符合自己的政治需要,就加以褒奖,真话假话倒无关紧要。宝钗的诗则可以看出从遣词用典到构章立意都是以盛唐时代那些有名的应制诗为楷模的。对她来说,歌功颂德,宣扬孝化文风,完全出于她的本心本意。她到称赞,是理所当然的。
此外,从匾到诗,还是个性化或暗合人物命运的。迎春为人懦弱,逆来顺受,所以自谓能"旷性怡情";她缺乏想象能力,所以诗也写得空洞无物。探春为人精明,因知"难与薛、林争衡",不如藏拙为是,故只作一绝以"塞责";但"何惭学浅"之语,与迎春言"羞",宝钗称"惭",自不相犯,都表现各人的个性。也题"万象争辉",写高楼崇阁气势巍巍,和惜春赞美造化神力,又都仿佛无意中与他们后来一个嫁得贵婿,一个皈依佛门等事有瓜葛。李纨,小说中虽说她自幼父亲"不十分令其读书"但毕竟出身名宦,"族中男女无有不诵诗读书者",非妇常家庭妇女可比;她后来被推为计社社长,除了因年长之处,也说明她还是懂一点诗的。她作的七律,也很符合这种虽乏才情,但尚有修养的情况:诗中或凑合前人旧句,或借用唐诗熟事,都还平妥稳当。所题"文采风流"四字,似能令人想到后来贾兰的荣贵,至于"未许凡人到此来"等语,又与她终生持操守节的生活态度相切合。如此等等,读《红楼梦》诗词时都是应该注意到的。

 

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏


续《庄子·胠箧》
故绝圣弃知,大盗乃止,(qu1)玉毁珠,小盗不起,焚符破玺,而民朴鄙,掊斗折衡,而民不争,殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣,毁绝钩绳而弃规矩,之指,而天下始人有其巧矣。
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣,戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗,玉,花,麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。
【鉴赏】
袭人不满宝玉与黛玉过分接近。她一边向宝钗说:"姊妹们和气,也有个分寸礼节,也没个黑家白日闹的!凭人怎么劝,都是耳边风。"一边对宝玉弄性气撒娇,故意不加理睬,冷淡他。宝玉恼恨之余,饮酒,读《南华经》,有所感角,趁着酒兴,提笔续了这一段文字。

 

题宝玉续子文后
端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。
不悔自己无见识,却将丑语怪他人!
【鉴赏】
与黛玉存在着矛盾的钗、袭,为了收伏宝玉,施展了撒娇含嗔,忽热忽冷的手法,使宝玉陷入苦恼之中。他从庄子思想中去寻求解脱,以为一论哪一方面都应弃绝不顾,才能怡然自悦。这虽是出于一时激、"趁着酒兴"所说的话,但毕竟还是皂白不分、是非不明之言。所以黛玉作诗相讥,说他"无见识",不能知人,因为把黛玉混同钗、袭,都说成是"张其罗穴其隧"。说出这样"丑语"来的人,正应该知道"自悔"才是。作者让玉出来反驳,正是让黛玉为自己作必要的洗刷。

 

参禅偈 寄生草·解偈

参禅偈
你证我证,心证意证。
是无有证,斯可云证。
无可云证,是立足境。
无立足境,是方干净。(黛玉续)

寄生草
无我原非你,从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何,到如今回头试想真无趣!
【鉴赏】
《山门》中鲁智深所唱的曲子与宝玉作一偈一曲,都是在现实中"碰壁"之后想用逃避现实的方法来寻求精神上的"解脱"。破坏佛门清规的鲁智深和不遵封建家教的贾宝玉,都不为周围的人们所容,亿以,作者以前者作为触发后者"禅机"的诱因。这样我们看待宝玉的苦恼,也就不应只限于表面所写的儿女纠葛。《参禅偈》中宝玉所作和黛下所续,既是禅理,也是谶语。后来,宝玉流落在外,讯息杳不可闻,以至他最终"悬崖撒手",与世缘断绝,都应了"无可云证"的话;而黛玉扫说的"无立足境",则是为她泪尽夭亡作谶。这些地方都可以看出禅宗的宗教思想对曹雪芹侵蚀之深。

 

贾环谜语
大哥有角只八个,二哥有角只两根;
大哥只在床上坐,二哥爱在房上蹲。
【鉴赏】
第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜;同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上,元纪派太监来颁赐奖品,独迎春;贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语"不通",根本没猜,贾环十分难堪。据贾环说,他这首谜语的谜底,一个是枕头,一个是房脊上的兽头。

 

贾母谜语
猴子身轻站树消。
【鉴赏】
贾母谜的寓意在于暗示将来所谓"树倒猢狲散"(谜底"荔枝"又可谐音"离枝")。这句在秦氏托梦、预言贾府后事时郑重提到过的俗语。作者并非随便拈来,而是有生活真实作为基础的。这对稍知曹氏家世的人来说,已不是什么秘密。因为它曾是曹雪芹祖辈的一句口头禅,在亲友中,几乎无人不知。如施瑮就有"廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭"的诗句,注云:"曹楝亭公(寅)时拈佛语,对坐客云:树倒猢狲散。今忆斯言,车桦腹转。"(《隋村先生遗集》卷六第十六页《病中杂赋》)。这当然只能证明小说取材于生活,而不能把小说看作家传。在小说里用第一个谜(前贾环的谜与此无关)来暗示这句俗语,正为了先点整个贾府的命运。按我们理解,大树实际上就是靠朝廷庇护着的这个封建大家庭在政治上所取得的特权和地位。而在贾府上下层层宗法等级关系之中,"老祖宗"贾母是处于最高地位的太上家长,如果用这句俗语来比喻,她恰似一只站在树梢头的老猢狲。

 

贾政谜语
身自端方,体自坚硬;
虽不能言,有言必应。
【鉴赏】
贾政念出这首谜语后,立即把谜底告诉宝玉,暗示宝玉告诉贾母,所以贾母一"猜"便着:"是砚台!"这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说,还算有"德",同乃兄大恶棍贾赦作风不同,不膘不赌,恪守"忠孝"之道,俨然是位道学先生,这就是"身自端方"。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上,他是死硬派,对宝玉的"叛逆"行为深恶痛绝,把宝玉打得死去活来,够得上"体自坚硬"了。他虽然并无才学,还硬撑着一副读书人的架子,仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘,有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语,即使人觉得正常,同时又觉出一些讽刺意味。

 

元春谜语
能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。
一声震得人方恐,回首相看已化灰。
【鉴赏】
一响而散的爆竹,恰好是贾元春富贵荣华瞬息即逝的命运的写照,这已毋需多说。《红楼梦曲》中元春曾以自己的死为鉴,劝父亲赶快从官场中"退步抽身",脱免即将临头的大祸。可见,她的早死,实在与她所依仗的势力在统治阶级内部各派的勾心斗角中失势倒台有关,而并非象续书中所说的因"圣眷隆重,身体发福","偶沾风寒",遂成不起的。这样,在她入宫为妃、煊赫飞腾之时,敌对政治势力亦即所谓"妖魔",因贾家忽然得到皇亲为靠山而曾震恐得"胆尽摧",也就不难理解了。见到过后半部佚稿的脂砚斋说元春之死是"通部书之大过节、大关键"(戚序本第十八回批),正可帮助我们理解贾府"一败涂地"的真正的政治原因。

 

迎春谜语
天运人功理不穷,有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。
【鉴赏】
这首谜语的谜底是算盘,谜面的语言句句双关。贾赦想选个有财有势的贵婿,结果把女儿送进"中山狼"的口里。对迎春的婚配,贾母心中不称意,又不想出头多事;贾政深恶孙家,"劝谏过两次,无奈贾赦不听";宝玉为此痴痴呆呆的,也只能跌足自叹;王夫人十分怜惜迎春,也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘,结果都是"有功无运",迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语,其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。

 

探春谜语
阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。
【鉴赏】
贾政猜是"风筝",探春笑答:"是"。作者每写及探春命运时,总用风筝暗喻。她的判词前面着两人放风筝,第七十回探春的软翅凤凰风筝被风刮走,这首谜语又是说的风筝。探春的命运犹如断线风筝,将要远嫁他乡。

 

惜春谜语
前身色相总无成,不听菱歌听佛经。
莫道此身沉墨海,性中自有大光明。
【鉴赏】
贾政猜是"佛前海灯",惜春笑答:"是"。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯,隐喻惜春出家为尼。对惜春将来出家为尼,作者充满悲悯、同情。出家修行,可以成佛作祖,永生不死,这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。"性中自有大光明"是带有苦涩味道的解嘲的话;"听佛经"、"沉墨海"等句才见作者的真情。试看前面判词:"可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁",写得多么惨淡凄凉。

 

黛玉谜语
朝罢谁携两袖烟,琴边衾里两无缘。
晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。
光阴荏苒须当借,风雨阴晴任变迁。
【鉴赏】
这首谜语的谜底是更香。更香用于计时,即在香上标出刻度,以燃烧的长短计算时间。通行的《红楼梦》(即"程乙本")以这首谜语属黛玉。脂本系统中,有的(庚辰本)属宝钗,有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小"公案"。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况,也无不可;但从"焦首"、"煎心"等句看,似乎更像黛玉的口吻。"琴边衾里两无缘",也不像说宝钗,因为她就竟还是同宝玉结了婚,不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下,暂认定属黛玉。
这首诗句句说的是更香,又句句在说人。"琴边衾里两无缘",是说黛玉和宝玉没有夫妻恩爱的情份,白白地恋爱一场。"晓筹不用鸡人报",似乎有写黛玉忧思不眠之意。第七十六回写湘云去潇湘馆过夜,湘、黛二人同时失眠,黛玉说:"我这睡不着也并非今日,大约一年之中通共也只好睡十夜满足的。"黛玉多病、多愁、多泪,焦首煎心,日日年年,正是她的特点。最后两句是同情怜惜的话:要珍惜青春的时光,周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去,不要挂在心上。
这类诗,说谜语是很巧的谜语;丢开谜底去欣赏,就是很有味道的诗。

 

宝玉谜语
南面而坐,北面而朝。
象忧亦忧,象喜亦喜。
【鉴赏】
谜底是镜子。有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语,而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝儿》中,所以有的研究者认为是后人增补的。这是一首很巧妙的谜语,为打灯谜的聚会增加了兴味。贾政看后连说:"好,好,如猜镜子,妙极。"待贾母告诉他是宝玉作的,他才不言语了。

 

宝钗谜语
有眼无珠腹内空,荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离去,恩爱夫妻不到冬。
【鉴赏】
谜底是竹夫人。这是一种用竹蔑编成的夏季抱着取凉的器具。这首谜语也不见于某些脂本,故有人认为不是出自曹雪芹笔下,为后人所增补。谜底无深意,但谜面的字句从当时人看来都是十分"不吉利",特别从一个年青的女孩子口里说出来,更其如此。谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂,不能白头偕老。所以贾政看后,心内自付:"此物倒还有限,只是小小年纪,作此等言语,更觉不祥。看来皆非福寿之辈。"接着就烦闷悲戚,劝了贾母一阵酒,就退出去了。
有的研究者认为,以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守"礼"的态度不可能去写"恩爱夫妻"这类的话,这种看法是很有道理的。由此可见,这首谜语为后人增补无疑。

 

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心


四时即事四首

春夜即事
霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣,默默花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频。

夏夜即事
倦绣侍人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆。

秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗,桂魄流光浸茜纱。
苔锁石纹容睡鹤,井飘桐露湿栖鸦。
抱衾婢至舒金凤,倚槛人归落翠花。
静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶。

冬夜即事
梅魂竹梦已三更,锦罽--衾睡未成。
松影一庭唯见鹤,梨花满地不闻莺。
女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻。
却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹。
【鉴赏】
《四时即事》是贾宝玉进了大观园后,写自己一年四季与姊妹丫鬟们相亲相近的生活情景的诗。以眼前的事物为题材的诗叫即事诗。
贾宝玉一方面是敢于蔑视封建礼教的大胆的叛逆者,一方面又是过惯了封建地主阶级吃喝玩乐的寄生生活的公子哥儿。当他初进大观园暂时地感到"心满意足,再无别项可生贪求之心"的时候,他更多地是一个"富贵闲人"。《四时即事》诗即是他这一面生活的自我写照。但大观园不是世外桃源,它同样存在着污秽、眼泪、挣扎和反抗。当宝玉领略到"悲凉之雾,遍被华林"的时候,他就不能再悠然闲适下去;于是,愤懑、痛苦、绝望,终至以"悬崖撒手"来抹去他身上的粉渍脂痕。《四时即事》诗所代表的那种生活,是贾宝玉那样的人所经历的道路中必然会有的一个过程,用他自己作诗来加以概括,是情节结构上的省笔。

 

第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真


癞和尚赞
鼻如悬胆两眉长,目似明星蓄宝光,
破衲芒鞋无住迹,腌(za)更有满头疮。
【鉴赏】
点评参见《叹通灵玉二首》的点评。

 

跛道人赞
一足高来一足低,浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。
【鉴赏】
点评参见《叹通灵玉二首》的点评。

 

叹通灵玉二首
其一
天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲,
却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。
其二
粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!
【鉴赏】
小说中凡提到癞各尚、跛道人处,都有着隐示节发展、人物命运的预言作用。正当宝玉与黛玉的恋爱婚姻问题发展到明朗化、仿佛已被贾府众人公认(读此回众人对他俩所开的玩笑便知)、幸福就在眼前的时候,突然飞来横祸,宝玉被魇魔法镇住,险些送命。这种"乐极生悲,好事多魔"的变故情节,在某种意义上,是为后来更大的变故情节—贾府事败,宝玉沦落,宝黛爱情理想突然破灭而"作引"的。因为,我们知道,后来淹留于狱神庙的,除宝玉外,还有凤姐。而他们二人的罪名,不外乎是癞僧所说的迷于"声色"与"货利"。续书者曾仿此回写宝玉失玉疯颠、癞僧送玉除邪。但脂评指出,"通灵玉除邪,全部百回只此一见,何得再言。可见,在原作者的构思中,后面已不再重复此类有神秘主义色彩的情节了。
作者借癞和尚之为"声色"所迷,犹如凤姐之为"货利"所迷。这也是对宝玉生活中"绮栊昼夜困鸳鸯"一面的否定。但这决不等于说作者把宝玉与凤姐等量齐观。凤姐终到至利欲熏心,自食恶果;而宝玉却在体验现实生活的过程中,逐渐地"醒"来,冲破了所谓"迷关"。值得注意的是,他的"醒悟"并非表现为最后成了一个"改恶从善"的"正人君子",恰恰相反,他与劝谏他成为正人君子的薛宝钗决裂了。可见,小说不是为了宣扬"去欲存理"。脂砚斋责备宝下"有情极之毒"、"一生偏僻",正可证明宝玉不仅有所悔,更有所恶、有所恃。如果不透过现象分析实质,就无法解说为什么宝玉始终不醒悟,并改变他的"偏僻""乖张"亦即封建叛逆者的性格。不这两首诗中,宝玉的生活思想历程被作者蒙上了一件厚厚的风月情孽和宗教宿命的外衣,其中又渗透着作者对现实人生无可奈何的悲观主义情绪,这样,就不仅把事情的本质弄得扑朔迷离,而且也给人以消极的思想影响。

 

第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情


黛玉哭花阴
花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊。
【鉴赏】
林黛玉到怡红院叫门不开,呕了气,独自站在墙角花阴下哭泣,插入此对句和下面一诗渲染气氛,以表示对黛玉的怜惜。


哭花阴诗
颦儿才貌世应希,独抱幽芳出绣闱。
呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞。
【鉴赏】
下回"埋香冢飞燕泣残红"是小说中的重要文字,所以预先用黛玉哭花阴细节作引;有了这一番渲染,更增强了后文的艺术效果。

 

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红


葬花辞  
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去?
柳丝榆英自芳菲,不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发,明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成,梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时,一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。
青灯照壁入初睡,冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神,半为怜春半恼春:
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼,随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘?
未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬,未卜依身何日丧?
依今葬花人笑痴,他年葬依知是谁?
试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!  
【鉴赏】
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象,表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样,是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行,在抒情上淋漓尽致,艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻,其中仍然有着一种抑塞不平之气。"柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞",就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑;"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼"岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?"愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。"则是在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些,才是它的思想价值之所在。
这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说:"余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚憾慨,令人身世两忘,举笔再四,不能下批。有客日:先生身非宝主,何能下笔?"即字字双圈,批词通仙,料难遂颦儿之意,俟看玉兄之后文再批。噫唏!阻余者想亦《石头记》来的,散停笔以待。"值得注意的是批语指出:没有看过"玉兄之后文"是无从对此诗加批的;批书人"停笔以待"的也正是与此诗有关的"后文"。所谓"后文"毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命,那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要强调指出,在看过后面文字以后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点,我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰;
伤心一首葬花词,似谶成真自不如。
安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?
"似谶成真",这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前,我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书,现在看来,他读到过后半部部分稿子的可能性极大,或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说,明义绝句中提到后来的事象"聚如春梦散如烟"、"石归山下无灵气"之类,还可由推测而知的话;那么,写宝王贫穷的"王孙瘦损骨嶙峋",和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的"惭愧当年石季伦"等诗句,是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想,只要"沉痼"能起,"红丝"也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则宝玉已有他属,试问,起黛玉"沉痼"又有何用?难道"续红丝"是为了要她做宝二姨娘不成?
此诗"侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?……"等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说"他年葬侬知是谁",前面又说"红消香断有谁怜"、"一朝飘泊难寻觅"等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事,因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是"家亡莫论亲"、"各自须寻各自门"的日子,诗中"柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞"或含此意。"三月香巢已垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾"几句,原在可解不可解之间,怜落花而怨及燕子归去,用意甚难把握贯通。现在,倘作谶语看,就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了,即所谓"香巢已垒成",可是,到了秋天,发生了变故,就象梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了。因而,她悲叹"花魂鸟魂总难留",幻想着自己能"胁下生双翼"也随之而去。她日夜悲啼,终至于"泪尽证前缘"了。这样,"花落人亡两不知",若以"花落"比黛玉,"人亡"(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。宝玉凡遭所谓"丑祸",总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿,后有晴雯,终于轮封了黛玉,所以诗中又有"质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟"的双关语可用来剖白和显示气节。"一别秋风又一年",宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已"红瘦绿稀"(脂评),潇湘馆更是一片"落叶萧萧,寒姻漠漠"(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见"蛛丝儿结满雕梁"(脂评谓指宝黛住处),虽然还有宝钗在,而且以后还成其"金玉姻缘",但这又怎能弥补他"对境悼颦儿"时所产生的巨大精神创痛呢?"明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!"难道不就是这个意思吗?这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,大概不是主观臆断吧;其实,"似谶成真"的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又象是她对自己"泪尽夭亡"(脂评)结局的预先写照。
有人说,《葬花吟》是从唐寅的两首诗中"脱胎"的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应把文艺创作的"源"和"流"的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中"今年花落颜色改,明年花开复谁在"、"年年岁岁花相似,岁岁年年人不同"之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗?即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花"盛以锦囊,葬于药栏东畔"事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有"百年孤冢葬桃花"的诗句,难道还不足以启发他的构思吗?但这些都是"流",都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
当然,《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格,但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感,而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉,但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐,思想感情是十分脆弱的。

 

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串


小曲  
两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。
想昨宵幽期私订在荼架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话。  
【鉴赏】
点评参看《"女儿"酒令五首》。

 

"女儿"酒令五首

"女儿"酒令之贾宝玉
女儿悲,青春已大守空闺。
女儿愁,悔教夫婿觅封侯。
女儿喜,对镜晨妆颜色美。
女儿乐,秋千架上春衫薄。
滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼。
睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁。
咽不下玉粒金药噎满喉,照不尽菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头,捱不明的更漏。
呀,恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。

"雨打梨花深闭门"。

"女儿"酒令之冯紫英
女儿悲,儿夫染病在垂危。
女儿愁,大风吹倒梳妆楼。
女儿喜,头胎养了双生子。
女儿乐,私向花园掏蟋蟀。
你是个可人,你是个多情,
你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵。
我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听,
才知道我疼你不疼!鸡声茅店月。

"女儿"酒令之云儿
女儿悲,将来终身指靠谁?
女儿愁,妈妈打骂何时休。
女儿喜,情郎不舍还家里。
女儿乐,住了箫管弄弦索。
豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。
钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。
肉儿小心肝,我不开了你怎么钻?
桃之夭夭。

"女儿"酒令之薛蟠
女儿悲,嫁了个男人是乌龟。
女儿愁,绣房撺出个大马猴。
女儿喜,洞房花烛朝慵起。
女儿乐,一根(左毛右几)(左毛右巴)往里戳。
一个蚊子哼哼哼。两个苍蝇嗡嗡嗡。……

"女儿"酒令之蒋玉菡
女儿悲,丈夫一去不回归。
女儿愁,无钱去打桂花油。
女儿喜,灯花并头结双蕊。
女儿乐,夫唱妇随真和合。
可喜你天生成百媚娇,恰便似活神仙离碧霄。
度青春,年正小,配鸾凤,真也着。
呀!看天河正高,听谯楼鼓敲,剔银灯同入鸳帏悄。
花气袭人知昼暖。
【鉴赏】
书中这一段情节,写宝玉"富贵闲人"放荡生活的另一个侧面。通过他的结交,作者揭示了当时与上层阶级生活联系着的都市中****逸乐的社会习俗风气。其中所有的曲令都各自切合不同人物的身分、地位、性格和教养。可见作者所熟悉的生活面是很广的,描摹的本领也很大。而且,作者虽然作了维肖的模拟,却又驿此类淫腔滥调时挟嘲弄。所谓这些曲令不管说什么,只要"押韵就好"。它内容之龌龊无聊,实在无异于"一个蚊子哼哼哼,两个苍蝇嗡嗡嗡"。宝玉所作要文雅一些,但我们想说的,倒不在这些方面。
在酒令中,"喜"、"乐"只是"女儿"眼前生活情景的反映,是陪衬;而"悲"、"愁"则同后来的情节发展有关,有的是藏有深意的。如宝玉所说的酒令,首句"青春已大守空闺"即成了后来他出家,宝钗守寡的预言。次句"悔教夫婿觅封候",看似随便借用了大家最熟悉的唐诗,其实,是非常确切地暗示了宝玉弃宝钗为僧的原因—以"仕途经济那一套来"讽谏"宝玉的人,终至使宝玉憎恶而与之决裂。他所唱的时曲只从女儿悲愁来说,可见也以暗示将来结局为主。他"席上生风"的诗句"雨打梨花深闭门"的作者,也就是他梦入"太虚幻境"时写秦氏卧室中香艳对联的那个宋学士秦太虚。但这首词却是一首情人不归的感伤词。词牌是《忆王孙》,起句也是"萋萋芳草忆王孙"。王孙不归,春草空绿,门掩黄昏,雨打梨花,境界寂寞凄凉。又"梨"在乐府民歌中,常作"离"的谐音。用以说"女儿"—宝钗,其寓意还不很明白吗?蒋玉菡的酒令、曲子,与宝玉的相反,着重说的是"女儿""喜"、"乐",很明显,这是他后来娶袭人为妻的吉谶。他说的"悲""愁"两句,倒也与"女儿"—袭人想做宝二姨娘,因贾府事败、宝玉潦倒而不得实现的境况相合。这种"诗谶"式的手法,在后面的《花名签酒令》中,表现得尤为明显。
这一回中,写宝玉与薛蟠、云儿等在一起鬼混,是为后文流言外传,"不肖种种大承笞挞"立据,也是为贾府最终被敌对势力抓住"箕裘颓堕"的把柄,从而奏本弹劾,兴狱问罪,预先伏根。

 

第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥


题帕三绝句
其一
眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!
其二
抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂试,任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?
【鉴赏】
如果把赠帕和题诗孤立地看作是男女私情相传递信物和情书,这是十分肤浅的。尽管也可以把说成是违反封建礼教的行为,但总不免使它落入才子佳人"私订终身"的窠臼。况且,孤立起来看,诗也就显得内容贫乏了,因为它除了写自己哭哭啼啼的伤感处,也没有讲什么别的。
诗在小说中的作用,首先在于联系宝玉挨打这件事,表明宝黛之间的关系完全不同于他人。只有将它入在具体的情节中,对比宝钗、袭人的不同态度,才能看出宝、黛的相互同情、支持,在于他们思想基础上一致。
宝玉被打得半死。宝钗来送药,虽然也露出一副怜惜的样子,但心里想的却是"你既这样用心,何不在外头不大事上做工夫,老爷也欢喜了,也不能吃这样亏"。还"笑道":"你们也不必怨这个,怨那个。据我想,到底宝兄弟素日不正,肯和那些人来往,老爷才生气。"处处卫道,处处维护贾政,实际上是用所谓"堂皇正大"的话把宝玉教训了一顿。袭人则乘机在王夫人面前进言,大谈宝玉"男女不分","偏好在我们队里闹"和"君子防未然"的道理,建议"叫二爷搬出园外来住",吓得王夫人"如雷轰电掣的一般",取得了王夫人的宠信。正是在这种情况下,作者写了宝黛的相互体贴、了解和黛玉的一往情深,万分悲痛,带便也写了宝玉身边唯一足以托付心事的忠诚信使---晴雯,这都是大有深意的。只要细读书中的文字,自不难理解作者的用心。
其次,"还泪债"在作者艺术构思中是林黛玉悲剧一生的同义语。要了解"还泪债"的全部含义,当然最好读曹雪芹原来所写的黛玉之死的情节,但这我们已看不到了。不过,作者的写作有一个规律,多少可以帮助弥补这个缺陷,即他所描写的家族或人物的命运,预先都安下了伏线,露出端倪,有的甚至还先有作引的文字。描写小说的主要人物林黛玉,作者当然更是先有成竹在胸,作了全盘安排的。在有关黛玉的情节中,作者先从各个方面挖好渠道,最后都通向她的结局。三首绝句,始终着重写一个"泪"字,而这泪是为她的知己宝玉受苦而流的,它与黛玉第一次因宝玉摔玉自毁而流泪,具体原因尽管不同,性质上却有相似之处---都为脂评所说的知己"不自惜"。这样的流泪,脂评指出过是"还泪债"。但好久以来,人们形成一种看法,以为黛玉总是为自身的不幸而伤感,其实,宝玉的不幸才是她最大的伤痛。为了宝玉,她简直毫不顾惜自己。宝玉挨打,她整天地流泪,"任他点点与斑斑",这还算不了什么。第五十七回,紫娟诳宝玉说,黛玉要回苏州去了,作者写宝玉急成痴呆病外,还着力写了黛玉的反应。
"眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?"诗中提出这个问题,为"还泪债"定下了基调。我们之所以说续书写黛玉之死,违背作者原意,不但因为续书把"泪尽夭亡"写成黛玉在受到重大精神刺激下,反而没有眼泪了,更主要的还是续书所写改变了原作者定下的黛玉精神痛苦的性质,把她对形容词玉的爱和惜改变为怨和恨,因男子负心而怨恨痛苦。这没有什么新鲜,俗滥小说中可以找到成千上万,任何一个平庸的女子也都会如此。这样的结局怎么也不能算是绛珠仙子报答了神瑛侍者甘露灌溉之惠。同时,误会的至死不得释,实际上也否定了宝黛两人是有共同思想基础的真正知己。说续书者用"梁祝"的套子宝黛悲剧,其实还大大不如。梁祝的误会倒是在楼台相会之后很快就得到消除的,《红楼梦》的续作者对黛玉愿为知己受苦、而自己"万苦不怨"的精神境界却丝毫也没有理解。与这三首突出写"泪"的绝句有关的几回情节,很象是后来宝黛悲剧的一次小小的预演。从第三十二回到三十四回中有不少细节和对话,都可以看出作者在对未来的悲剧结局作暗示。此外,诗中用"湘江旧迹"之典,若孤立地从这几回情节看,很象是胡乱堆砌,因为除了与"泪"有关外,其他方面都不甚切合。娥皇、女英泣舜,是妻子哭丈夫。她们泪渍斑竹后是投水殉情而死的。前人用此事多写生死之别,如李白著名的《远别离》诗即用此故事写远别离之苦。这些,与宝哥哥被打屁股、林妹妹为之而哭泣,似乎拉不到一起去。但如果把这三首诗当作后来悲剧情节的前奏曲来看,那么,用这个典故就完全可以理解了。

 

第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题


招宝玉结诗社帖
娣探谨奉
二兄文几:前夕新霁,月色如洗,因惜清景难逢,讵忍就卧。时漏已三转,犹徘徊于桐槛之下,未防风露所欺,致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱,复又数遣侍儿问切,兼以鲜荔并真卿墨迹见赐,何瘝痌惠爱之深哉!今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中,处名攻利敌之场,犹置一些山滴水之区,远招近揖,投辖攀辕,务结二三同志,盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社。虽一时之偶兴,遂成千古佳谈。娣虽不才,窍同叨栖处泉石之间,而兼慕薛、林之技。风庭月榭,惜未宴集诗人;帘杏溪桃,或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂胭。若蒙棹雪而来,娣则扫花以待。此谨奉。
【鉴赏】
参见下面《送白海棠帖》评说

 

送白海棠帖  
不肖男 芸恭请
父亲大人万福金安:男思自蒙天恩,认于膝下,日夜思一孝顺,竟无可孝顺之处。前因买办花草,上托 大人金福,竟认得许多花儿匠,并认得许多名园。因忽见有白海棠一种,不可多得,故变尽方法,只弄得两盆。 大人若视男如亲男一般,便留下赏玩。因天气暑热,恐因园中姑娘们不便,故不敢面见。奉书恭启,并叩台安。男芸跪书。
【鉴赏】
探春的所谓自高自负,更多地表现为积极振兴封建大家族的祖基家业,不出封建宗法制的意识形态范围。贴子中的那种"脂粉"不让"须眉"的思想,部分地有作者反对"男尊女卑"的道德观念的思想的流露,因为作者对这个人物是有所偏爱的。但即使如此,人物并不因此而失真。探春在文采风流上想与男子争胜,这与宝玉的女清男浊的叛逆思想还是有根本性差别的。
作者把探春和贾芸这两个贴子放在一起写,艺术上颇有安排,情节的剪裁和结构,有可借鉴的地方。探春的请贴是一篇骈散相杂、写得很漂亮的短简。文笔干净利落,措辞藻丽多彩。全文不过二百多余字,先叙自己贪赏夜景而得病的经过;接写宝玉殷情相慰,深情抚爱;然后逐渐说到结社,引古述今,据理申说,夹叙夹议,有景有情;最后提出邀约,表示期待。一路写来,从容不迫。与贾芸半文不白、似通非通贴子形成对照,艺术效果上相得益彰。 贾芸平时说话生动活泼,写信却另找陈词俗套来妆点,以为不如此,就不够斯文。什么话都从"前因"、"因"开头,在"认得许多花儿匠"之前还加"竟"字,如此等等。百般扭捏,反成效颦。但他并非贾环式的愚钝,只是文化水平低罢了。就在这个令人发笑的贴子中,也不难看出他办事能干、处处讨宝玉欢喜的"伶俐乖觉"的性格特点。他送花正是时候,大观园于是就有了"海棠诗社"。他巴结少爷、小姐们,这与他模仿学究们写贴儿一样,都可以看出他处于卑微地位而受着上层统治阶级精神奴役所留下的烙印。
如果说作者摹写这两个贴子是为了颂扬探春的文采风流,揶揄贾芸的不通文墨,这还只是对比文章好坏所得出的表面的结论。其实,问题并不是这么简单,还有更重要的对比。作者写这段文字时,目光早就贯注到小说的后半部了。到那时,情况恰恰相反:探春虽然"才自精明志自高",无奈"生于末世运偏消",一点也不能有所作为。而这个曾向势利的亲戚伸手告贷,因而听冷言,受闲气,被人瞧不起的贾芸,却偏能一显身手。据见到后半部原稿的脂砚斋等人说? "此人后来荣府事败"时"有一番作为",而且贾府有危难进只有他能挺身而出,"仗义探庵"。可见,曹雪芹毕竟不是流俗的小说家。《红楼梦》是深刻的,它常有引人深思的地方。

 

咏白海棠-探春  
斜阳寒草带重门, 苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁, 雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力, 倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化, 多情伴我咏黄昏。  
【鉴赏】
宝玉挨打后不久,贾政点了学差到外省公出,宝玉得到了"解放",在大观园内"任意纵性的逛荡,真把光阴虚度,岁月空添"。这时,探春忽然雅兴大发,写信给宝玉提议结社作诗。恰好贾菩孝敬宝玉两盆珍贵的白海棠,他们便借此成立了海棠诗社,上面是探春作的第一首诗。
作这类律诗约束很多,要讲究平仄,要押韵,要对仗等等。平仄和韵,必须严格遵守"平水韵"的规定,不能用错。"平水韵"分平、上、去、入四声(其中平声又分上平和下平),每声有若干韵部,共有1仍部,每部包含若干字。律诗通常要押平声韵,更严格的还要限韵,即指定押某几个字的韵。咏白海棠诗即限定必须用"十三元"部中的"门、盆、魂、痕、昏"五个字作韵脚。
咏海棠诸诗以及后面的咏菊诸诗,每一首都"诗如其人",把大观园群芳每个人的思想、情趣、品格表现出来,同时作者曹雪芹也通过其中词句隐示了他们的命运。
探春这首诗也就是她本人的写照。"玉是精神难比洁",正是"才自清明志自高"的同义语。"雪为肌骨易销魂"也是她"俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗"的形象的进一步描绘。芳心无力,使人联想到断线风筝;绢仙羽化,也使人联想到离家远嫁。探春把自己的情操赋予了白海棠,实际上是借白海棠咏叹自己。

 

咏白海棠-宝钗  
珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
姻脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。  
【鉴赏】
海棠诗社由李纨自荐掌坛,并声明:"若是要推我作社长,我一个社长自然不够,必要再请两位副社长,就请菱洲(迎春别号)、藕树(惜春别号)二位学究来,一位出题限韵,一位誊录监场。亦不可拘定了我们三个人不作,若遇见容易些的题目韵脚,我们也随便作一首。你们四个都是要限定的。"李纨说的"四个",即探春、宝钗、宝玉、黛玉,所以第一次作海棠诗的只有他们四位。
宝钗是封建阶级典型的大家闺秀,几乎到了"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"的地步。虽然小时也偷读过《西厢记》一类的书,但在人前绝不流露;听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语,立即在背后提出善意的告诫;大观园出了"绣春囊"事件,她立即借口母亲有病搬出大观园等等,都是她"珍重芳姿"的表现。她平日不爱花儿粉儿的,穿着的也是半新不1日的衣服,这是她"洗出" "胭脂"的注脚。"淡极始知花更艳",表明她对自己内在和外在的美都充满了矜持和自信,第五回里说她"品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及",即是旁证。
"愁多焉得玉无痕"一句,直接指的是白海棠,有一条脂批说:"讽刺林、宝二人。"林、宝二人的名字都有"玉"字,他们确也"多愁",这究竞是有意地影射呢,还是偶然的巧合?不好下断语,可聊备一说。
诗社社长李纨以为"要推宝钗这诗有身分",这身分就是封建社会"淑女"的身分。宝钗既受了封建礼教深深的毒害,又用这种礼教去约束别人,并且自以为是在帮助人。她的悲剧就在于害已害人都不自觉。从本质上说,她不是恶人,更不是阴谋家,她的未来的遭遇也是值得同情的。

 

咏白海棠·宝玉  
秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点,宿雨还添沼一痕。
独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏。  
【鉴赏】
社长李纨评这首诗说:"怡红公子是压尾,你服不服?"宝玉说:"我的那首原不好了,这评的最公。"宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人,就是宝钗和黛玉。
出浴太真冰作影",是借咏海棠咏宝钗。宝钗长得"肌肤丰泽",和杨贵妃同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以"怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热"的话讥诮过额。 "捧心西子玉为魂",是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如"弱柳扶风",和西施同具病态柔弱的美。第三回书中宝玉送黛玉的"顰颦"的称呼,就是"捧心而颦"的意思。 "冰作影"是形容宝钗的肌肤,"玉为魂"是比喻黛玉的心灵。 晓风不散愁千点",是暗示宝钗日后寡居时的苦闷;"宿雨还添泪一痕",则显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意,但结局都不好。我们这样分析这首诗,不是说宝玉已经预知了未来,而是说曹雪芹为宝玉拟作这首诗时,有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。

 

咏白海棠-林黛玉  
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。  
【鉴赏】
别人都交卷了,黛玉还没作。李纨催她,她提笔一挥而就,掷给李纨等人,表现了黛玉才思特殊的敏捷。和宝钗"珍重芳姿昼掩门"相反,黛玉是"半卷湘帘半掩门",任性任情,并不特别珍视贵族小姐的身分。"碾冰为土玉为盆",表明她玉洁冰清,目下无尘。她以白海棠自比,有梨花的洁白,有梅花的馨香。 "月窟仙人"不就是"绛珠仙子"吗?在清冷的月窟里缝白色的缟衣,多么颓丧;在秋天的深闺里悄悄哭泣,又多么可怜。满腹的心事不能向任何人倾诉,只好在西风落叶的季节,凄凄凉凉地送走一个又一个寂寞的黄昏。诗社众人看了黛玉的诗,"都道是这首为上",李纨却说:"若论风流别致,自是这首;若论含蓄浑厚,终让蘅(宝钗)稿。"李纨的评价未必公允,但她的评论确也指出了林、薛二人诗的特点。所谓"风流别致",就是构思新巧,潇洒通脱,所谓"含蓄浑厚",就是温柔敦厚,哀而不伤。李纨从"大家闺秀"的标准来衡量,自然要把四平八稳的宝钗的诗评为第一了。只有最理解黛玉的宝玉理解了她的诗的内蕴,要求重新评价薛、林诗的高下,被李纨顶了回去。

 

咏白海棠-史湘云(两首)  
其一  
神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷,非关情女亦离魂。
秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦,肯令寂寞度朝昏。 
其二 
蘅芷价通萝薛门,也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。
【鉴赏】
海棠诗社刚成立时,湘云不在场。过后,宝玉特意把湘云请来。湘云来后,兴头极高,立即依韵和了如上两首。
湘云是十二钗中的重要人物之一,除了黛玉,宝钗就要数到她。她像宝钗一样健美,像黛玉一样聪明,是一个介于薛、林之间的人物。
第一首里的"自是霜娥偏爱冷"、"秋阴捧出何方雪",隐指吃"冷香丸"的冷美人薛宝钗;"非关倩女亦离魂"、"雨渍添来隔宿痕",隐指在苦恋中魂牵梦惹、沼渍不干的林黛玉。第二首里,为"悲秋"而"断魂"的是林黛玉。被"晶帘"隔破的花影,也很容易令人联想起"水中月"、"镜中花"之类关于宝、黛爱情的判词。相对的,花难寻偶、玉烛滴泪等句,也像是隐指宝钗未来的"寡居"生活。
湘云的诗说了宝钗,又说了黛玉,也就等于说了她自己。虽然我们已无法知道曹雪芹如何写她的结局的具体情节,但"湘江水逝楚云飞"、"云散高唐、水涸湘江"等判词已说明了她的结局同样是凄惨的。她将像黛玉那样为婚姻悲剧而哭泣,像宝钗那样过孤寂无着的生活,当然情节不会雷同。
细细琢磨,可知曹雪芹为书中人物代拟的这些诗用了苦心,读者不可忽略其寓意。因为这些诗既要咏物,又要加进寓意,两面都要兼顾,诗意就要朦胧些,不会丁是丁、卯是卯那样确定,所以我们理解时也不可太凿。

 

第三十八回 林潇湘魁夺菊花社 薛蘅芜讽和螃蟹咏


藕香榭联语  
芙蓉影破归兰桨,菱藕香深写竹桥。
【鉴赏】
上联诗意全从造句中表现,如果写成"兰桨归时莲影破"就平淡无奇了。这是从唐代诗人王维《山居秋暝》"竹喧归浣女,莲动下渔舟"诗句中得到启发的。下联则在炼字上见工夫。菱藕常人多不言"香",现在偏偏用它(八十回中香菱说:"不独菱花香,就连荷叶莲蓬都是有一股清香的。……)又加以"深"字,以写景物幽独,表现意趣;用一"写"字,说此处架一竹桥,富有诗情画意。

 

宝钗:忆菊
(蘅芜君)
怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期。
【鉴赏】
第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹,欢乐非凡。宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后,诗兴大发,分题作了十二首咏菊诗,宝钗作了第一首。咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同,即不限韵,各人可自由选择韵脚。这一首用的是"四支"韵。
对这首诗,探春评价说:"到底要算荡芜君沉着,秋无迹、梦有知,把个忆字烘染出来了。"确实,这是最精彩的两句。
咏菊诗,把菊花拟人化了。忆菊,其实是忆人。宝钗这首诗预示了她未来独居时的"闷思"、"断肠"的凄凉情绪。这样看,她所忆的人就是离家出走的宝玉了。因为诗只是朦胧地表达一种情绪,不好把每一句都座实,绝对肯定它暗示的就是什么。古人说"诗无达诂",就是这个意思。

 

宝玉:访菊
(怡红公子)
闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种,槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客,休负今朝挂枝头。
【鉴赏】
咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说:"起首是《忆菊》;忆之不得,故访,第二是《访菊》;访之既得,便种,第三是《种菊》;种既盛开,故相对而赏,第四是《对菊》;相对而兴有余,故折来供瓶为玩,第五是《供菊》;既供而不吟,亦觉菊无彩色,第六便是《咏菊》;既入词章,不可不供笔墨,第七便是《画菊》;既为菊如是碌碌,究竟不知菊有何妙处,不禁有所问,第八便是《问菊》;菊如解语,使人狂喜不禁,第九便是《簪菊》;如此人事虽尽,犹有菊之可咏者,《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一;末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。"宝玉选作了第二、三首。《访菊》这首用的是"十一尤"韵。
贾政不在家,宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐,这是他生活中最惬意的时刻,诗中充满富贵闲人的情趣。"蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠",他得意极了。

 

宝玉:种菊
(怡红公子)
携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首,醉酌寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。
【鉴赏】
这一首用的是"十灰"韵。第五回书中,警幻仙子曾赞宝玉是闺阁中的良友,并且说他可为闺阁增光。这是说宝玉喜欢女孩子同那些玩弄女性的纨绔子弟不同,他尊重女性、关心女性、保护女性,无论是千金小姐还是小家碧玉,也不论是奴婢还是戏子,他都把她们当做和自己一样的人来平等对待。如果以花喻女孩子,那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、护菊,就正表现了他对女孩子的态度。宝玉自己以为他的诗写出了"访菊"、"种菊"的情景,但也心服口服地承认不如林、薛、史诸人之诗。

 

湘云:对菊
(枕霞旧友)
别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世,看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
【鉴赏】
在十二首咏菊诗中,这一首被评为第五,属上乘之作。用的是"十二侵"韵。史湘云生来"英豪阔大宽宏量",颇具男性气度。"科头"是不戴帽子,只能是男人的形象;古代女孩子没有帽子,无所谓"科头"。但这是作诗,是遣兴取乐,诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就喜爱男装,甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。第六十三回书中写道:"湘云素习憨戏异常,她也最喜武扮的,自己每每束蛮带,穿折袖。"在诗中,湘云以一个男性抒情主人公出现,正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。

 

湘云:供菊
(枕霞旧友)
弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露,抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味,春风桃李未淹留。
【鉴赏】
供菊,是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。这一首被评为第六。用的是"十一尤"韵。弹琴饮酒,赏菊吟诗,蔑视富贵,佯狂傲世,颇具陶潜一类名士的风度。黛玉很欣赏湘云这首诗,她评论说:"据我看来,头一句好的是圃冷斜阳忆旧游,这句背面傅粉。抛书人对一枝秋已经妙绝,将供菊说完,没处再说,故翻回来想到未折未供之先,意思深透。"所谓"背面傅粉",就是用了倒插笔的手法,写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊的情景。这就扩大了诗的意境,丰富了吟咏的内容。

 

黛玉:咏菊  
(潇湘妃子)
无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写,口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后,千古高风说到今。
【鉴赏】
黛玉"魁夺菊花诗",她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠,而这一首又是三首之冠,被评为第一。"毫端蕴秀临霜写,口角噙香对月吟"——人美、花美、景美、情美、诗美,合诸美于两句诗中,构思新颖,造句巧妙,确实是精彩的咏菊诗句。"满纸自怜题素怨",写出了黛玉平素多愁多病,自怨自艾的情状;"片言谁解诉秋心",道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来,歌咏菊花的亮节高风,也把自己高洁的品格暗示出来了。

 

宝钗:画菊
(蘅芜君)
诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。
【鉴赏】
宝钗这首被评为第七。用的是"七阳"韵。从《画菊》这个题目说,这首诗写得很生动。"攒花染出几痕霜"、"跳脱秋生腕底香"等句,构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句"莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳",有"画饼充饥"之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。

 

黛玉:问菊
(潇湘妃子)
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱:
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时?
【鉴赏】
这一首被李纨评为第二。用的是"四支"韵。在黛玉的三首咏菊诗中,写得新颖别致,并最能代表其个性的是这一首。轻俗傲世,花开独迟,道出了她清高孤傲,目下无尘的品格。"圃露庭霜"不就是《葬花辞》中说的"风刀霜剑"吗?荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激,使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。"鸿归蛩病"映衬出她苦闷仿徨的心情。对黛玉来说,举世可谈者只有宝玉一人,然而碍于"礼教之大防",何曾有痛痛快快地畅叙衷曲的时候?
"孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?"这两句脍炙人口的名句,与其说是有趣的讯问,莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外,领联、颈联、尾联全为问句,问得巧而且妙,正如湘云说:"真把个菊花问的无言可对。"按理说,这一首应该评为咏菊诗中的第一,李纨却把它评为第二。本来李纨自己也承认"不能作诗",也就不必苛求了。

 

探春:簪菊
(蕉下客)
瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。
长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。
【鉴赏】
簪菊,即把菊花插在头上。这一首被李纨评为第七。用的是"七阳"韵。探春才清志高,精明干练不减于男人,因此诗中"短鬃"、"葛巾"等字样都是以男人自况。她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚,但也束手无策,只好保持洁身自好的态度。她同乃兄宝玉最亲密,情趣相投。所谓"高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁",正表明了她嫉视丑恶,不随风流俗的清高态度。

 

黛玉:菊梦
(潇湘妃子)
篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。
【鉴赏】
这一首被李纨评为第三。用的"八庚"韵。诗题是《菊梦》,以拟人的手法写菊花的梦境,,实际上是写黛玉自己梦幻般的情思,带有明显的谶语的意味。"和云伴月",已经有些不祥;"登仙",则又是"死亡"的代词。"登仙非慕庄生蝶",是说死去登上仙籍不是我所希望的;"忆旧还寻陶令盟",等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的"木石前盟"才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛,对黛玉的结局又作了一次暗示。

 

湘云:菊影
(枕霞旧友)
秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。
【鉴赏】
这是湘云的第三首咏菊诗,用的是"一冬"韵。由爱菊花而爱及菊花的影子,极力描绘日光、灯光、月光下菊影的各种形象,从现象上看,这同一般有闲文人吟风弄月的诗作也无不同。但曹雪芹让湘云咏出这样一首情调暗淡的诗,是有其用心的。"寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空",显然是暗示她未来凄凉的命运。

 

探春:残菊
(蕉下客)
露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会,暂时分手莫相思。
【鉴赏】
这是十二首菊花诗的最后一首。用的是"四支"韵。宝钗为十二首菊花诗排顺序时说:"……末卷便以《残菊》总收前题之盛。"这就说得很明白,"盛"要以"残"作结。大观园金钗有十二个,菊花诗也恰好作了十二首,这不是偶然巧合,而是作者有意安排的。我们虽不能把十二首菊花诗作十二首判词看待,但应该把咏菊诗的总体看成是咏人——咏十二钗总的命运,最后是叶缺花残,万艳同悲,归到"薄命司"去。吃肥蟹,饮醇酩,赏艳菊,作佳诗,何等富贵风流!然而透出的气息却是如此凄凉惨淡。这是《红楼梦》常用的手法,也是作者的高明处。

 

螃蟹咏(三首)

其一(贾宝玉)
持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂。
饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠。
脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香。
原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙。

其二(林黛玉)
铁甲长戈死未亡,堆盘色相喜先尝。
螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香。
多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞?
对斟佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。

其三(薛宝钗)
桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄!
酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。
于今落釜成何益?月浦空余禾黍香。
【鉴赏】
这三首诗中,前两首是陪衬,小说中的描写已作了交代。其中虽亦有寄寓可寻,但主要还是为后者作引,姑且不作细究。如回目所称,这一节重点是介绍宝钗的诗。
《红楼梦》虽然比其它古典小说,更充分地体现了现实主义的创作原则,但因为作者不敢直接说自己想说的"伤时骂世"的话,因而常有一些借题发挥或通过小说人物之口和笔来说的地方。而且,这种情况,也不只限于正面人物。第二回贾雨村闲谈之中所发的"正""邪"二气的大议论,即其例。宝钗的咏蟹诗也是作者借以寄托自己思想的。小说中有一段值得注意的话,就是众人的评论:"这是食螃蟹的绝唱!这些小题目,原要寓大意,才算是大才。—只是讽刺世人太毒了些!"这里明白地告诉我们两点:一、以小寓大—《红楼梦》常借儿女之情的琐事,寄托政治、社会的大感慨;二、旨在骂世。为此借宝钗之作来发挥,比通过宝玉或黛玉这些明显地具有叛逆性格的人物之口来说,要稳妥得多。因为宝钗是封建社会的"正统派",通常都是维护现存秩序的。借她的诗巧妙的骂几句世人,很象只是一时"为文造情",更能起着打掩护的作用。其实,它是一首以闲吟景物的外衣伪装起来的政治讽刺诗。
全诗讽刺现实黑暗政治中丑恶人物的犀利锋芒集中于第二联:"眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄!"它不仅作为小说中贾雨村之流政治掮客、官场赌棍的画像十分维肖,就是拿它赠给历来的一切惯于搞阴谋诡计的野心家、两面派,也是非常适合的。他们总是心怀叵测,横行一时,背离正道,走到斜路上去,结果都是机关算尽,却逃脱不了灭亡的下场。所以,小说中特地强调:"看到这里,众人不禁叫绝。宝玉道:骂得痛快!我的诗也该烧了。"
此诗,出自宝钗之手,与小说塑造的人物性格、修养也是协调的。宝钗精通世故人情,作诗含蓄老练,为人虽随分从时,平和宽容,却绝不软弱糊涂;她是个很有心机、必要时也能有口角锋芒的强者。这样的人,吟出这样的诗来,是非常合理的。

 

第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令


探春房内联语
烟霞闲骨格,泉石野生涯。
【鉴赏】
封建时代很多知识分子,都喜欢自称是什么"野客"、"山人",以此为风雅清高。其中有一些人是出于不满现实政治,借此表示不愿与当局者合作。但更多的情况下,则是一面做着官,一面想着归隐田园,去过泉石生涯;或者一面过着闲游山林、赏吟烟霞的隐逸生活,一面又念念不忘最好能出做大官。探春有胎家的"精明",头脑里存有很强的宗法等级观念,又热衷于为封建王朝"立出一番事业来",她对这些字画的爱好(室内其他陈设也同样说明问题),虽不免矫情,但从小说通过闺阁人物琐事,反映某种封建士大夫的思想志趣来看,也还是很典型的。此外,这副对联也是作者构思完整、文心细密的一个极好的例证。前现探春在她结诗社帖子中,说宝玉曾以"其卿墨迹见赐",并有"窃同叨栖处于泉石之间"等话,我们初读时,总以为那只是作者信手写下的泛语,不料隔了好几回以后,竟有照应。同样的情况,在小说中还可举出很多。这一特点正是曹雪芹的大手笔不同于一般小说之处,也是后四十回续书中所未见的。

 

牙牌令(七首)

牙牌令之贾母
左边是张天。—头上有青天。
当中是五与六。—六桥梅花香彻骨。
剩得一张六与幺。—一轮红日出云霄。
凑成便是个蓬头鬼。—这鬼抱住钟馗腿。

牙牌令之薛姨妈
左边是个大长五。—梅花朵朵风前舞。
右边还是个大五长。—十月梅花岭上香。
当中二五是杂七。—织女牛郎会七夕。
凑成二郎游五岳。—世人不及神仙乐。

牙牌令之史湘云
左边长幺两点明。—双悬日月照乾坤。
右边长幺两点明。—闲花落地听无声。
中间还得幺四来。—日边红杏倚云栽。
凑成樱桃九熟。—御园却被鸟衔出。

牙牌令之薛宝钗
左边是长三。—双双燕子语梁间。
右边是三长。—水荇牵风翠带长。
当中三六九点在。—三山半落青天外。
凑成铁锁练孤舟。—处处风波处处愁。

牙牌令之林黛玉
左边一个天。—良辰美景奈何天。
中间锦屏颜色俏。—纱窗也没有红娘报。
剩了二六八点齐。—双瞻玉座引朝仪。
凑成篮子好采花。—仙杖香挑芍药花。

牙牌令之贾迎春
左边四五成花九。—桃花带雨浓。
……

牙牌令之刘姥姥
左边四四是个人。—是个庄家人罢。
中间三四绿配红。—大火烧了毛毛虫。
右边幺四真好看。—一个萝卜一头蒜。
凑成便是一枝花。—花儿落了结个大倭瓜。
【鉴赏】
"牙牌令"是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合,是封建贵族常消遣作乐的方式之一。这仲玩意儿,今天精通它的人大概已经不多,也似乎没有必要去学会它。这里之所以不惮烦推究它的意思。无非是因为作者在描写这一情节的过程中,处处着意刻划人物的不同思想性格。倘若我们读这一大段文字而茫然不知所云,未免辜负了作者的用心。
贾母、薛姨妈说的令语,多半常言,不拘出处,和小姐们喜欢引诗词曲子原句自不相同,都各自适合她们的身份。林黛玉席上"怕罚",冲口说出的,一出于《牡丹亭》,一出于《西厢记》;可见,这些不满封建礼教的作品对她思想影响之深。宝钗回头盯着她,从反面说明了问题。刘姥姥满口萝卜、蒜头、倭瓜、毛毛虫……土话俚语,机智诙谐,表现出她这个深通世情、生活经验丰富、而又从事劳动的农村妇女的本色。
看来,酒令还和小说中多数诗词一样,字里行间与后来情节发展有关。比如薛姨妈所行的令,实际上隐括着她女儿和女婿的未来"梅花"两句含义稍晦,"织女牛郎"就十分显豁,"二郎游五岳"、"世人不及神仙乐",难道不是"宝二哥哥"弃家访名山、入空门的隐语么?当然,在失去后半部原稿的情况下,要逐句确切地指出这些酒令的深意来是困难的。象刘姥姥说的"大火烧了毛毛虫"就很难肯定其所指,也许它也是"树倒猢狲散"情景的象征,因为贾府之中确实不发乏"毛毛虫"那样的人物,他们将来的下场,刘姥姥将作为见证。但这终究只能是一种假设。

 

第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词


秋窗风雨夕  
秋花惨淡秋草黄, 耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速,惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠,自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠,牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风人,何处秋窗无雨声?
罗衾不耐秋风力,残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿。
【鉴赏】
第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病,一天比一天重。一日傍晚,突然变天,渐渐昏黑,淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读,看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗,不觉心有所感,于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首,名之为《秋窗风雨夕》。
这是一篇乐府体诗,诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目对仗,而且是"反对"。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里的绵绵情思,只有一点淡淡的哀愁和怅惘;而<秋窗风雨夕)则是凄风苦雨的秋夜,一个重病少女酸苦的哀思,悲凉的情绪如浓重的暗夜压在她的心头。这个犹如娇花嫩草的少女,孤单寂寞地住在潇湘馆里,听着暗夜中淅淅沥沥的雨点敲打着窗棂,想着自己凄凉的身世和未来渺茫的前程,怎能不痛断肝肠。"助秋风雨来何速,惊破秋窗秋梦绿",突然到来的秋风秋雨,惊破了她绿色的幻梦,预感到她短暂的青春年华就要逝去了,这是多么值得人同情。对黛玉将来因悲愁泪尽而死,《秋窗风雨夕》是一次重要的铺垫。
这首二十句的诗,竟用了十五个"秋"字,着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛。如果联系全书其它诗词来理解,这个"秋"字还应有它更深的含意。《红楼梦曲》中说,"堪破三春景不长",又说"说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多;到头来,谁把秋捱过!"再联系咏菊诗中"露凝霜重"、"衰草寒烟"等句来思索,这个"秋"字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期,正是贾家开始"萧疏"的阶段,用季节比喻相当"初秋",只消一场暴风雨,就要万卉凋零,"落了片白茫茫大地真干净"了。

 

第四十八回 滥情人情误思游艺 制灯谜贾政悲谶语


香菱咏月诗三首  
其一
月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘****冰盘。
良宵何用烧银烛,晴彩辉煌映画栏。
其二
非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝,余容犹可隔帘看。
其三
精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问,缘何不使永团圆。
【鉴赏】
第四十八、四十九回书里写了一段香菱学诗的故事。这位由小姐沦为奴婢的聪明姑娘,受了大观园女诗人们的熏染,一心想学作诗,拜黛玉为师,专心致志,冥思苦想,由不会到会,终于写出比较像样的诗来。这三首诗代表了她学诗的三个阶段。用的是"十四寒"韵。
这三首诗,一首比一首进步,最后一首最好。
第一首诗,想象力贫弱,用词也落俗套。如"常思玩"、"不忍观",就直白无味;"悬玉镜"、"挂冰盘"之类也都是现成话,没有新鲜感,所以黛玉批评说"措词不雅"。
第二首诗,"梦醒西楼人迹绝,余容犹可隔帘看",已经有些诗味了,但"残粉涂金砌","轻霜抹玉栏"之类的句子,刻意追求所谓"雅",结果显得牵强、生硬,所以黛玉批评说:"过于穿凿了"。
第三首诗,由"一片砧声"的初夜,写到"半轮鸡唱"的天明,联想到旅人思乡和怨女思夫,并借嫦娥之口向命运之神发出疑问,表达自己对理想生活的向往,意境比起前两首开阔多了,内容也丰富了。而且名句之间不是简单地堆砌,有了内在联系,形成了完整的诗的意境。所以黛玉称赞说:"这首不但好,而且新巧有意趣。可知俗话说:天下无难事,只怕有心人。"
在第三首诗中,似乎还寓有香菱身世的一点影子。"精华欲掩料应难",是说她出身高贵,她的聪明和才华总要表现出来。"影自娟娟魄自寒",是说她本质美好清白。"缘何不使永团圆?"又像是对她自小与家人离散的命运的质问。

 

第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜


芦雪庵争联即景诗
(凤姐)一夜北风紧,(李纨)开门雪尚飘。
人泥怜洁白,(香菱)匝地惜琼瑶。
有意怜枯草,(探春)无心饰苇苕。
价高村酿熟,(李绮)年稔府粱饶。
葭动灰飞管,(李纹)阳回斗转杓。
寒山已失翠,(岫烟)冻浦不闻潮。
易挂疏枝柳,(湘云)难堆破叶蕉。
麝煤熏宝鼎,(宝琴)绮袖笼金貂。
光夺窗前镜,(黛玉)香粘壁上椒。
斜风仍故故,(宝玉)清梦转聊聊。
何处梅花笛,(宝钗)谁家碧玉箫。
鳌愁坤轴陷,(湘云)龙斗阵云销。
野岸回孤棹,(宝琴)吟鞭指灞桥。
赐裘怜抚戍,(湘云)加絮念征徭。
坳垤审夷险,(宝钗)枝柯怕动摇。
皑皑轻趁步,(黛玉)剪剪舞随腰。
煮芋成新赏,(宝玉)撒盐是旧谣。
苇蓑犹泊钓,(宝琴)林斧不闻樵。
伏象千峰凸,(湘云)盘蛇一径遥。
花缘经冷聚,(探春)色岂畏霜凋。
深院惊寒雀,(岫烟)空山泣老鹗。
阶墀随上下,(湘云)池水任浮漂。
照耀临清晓,(黛玉)缤纷人永宵。
诚忘三尺冷,(湘云)瑞释九重焦。
僵卧谁相问,(宝琴)狂游喜客招。
天机断缟带,(湘云)海市失鲛绡。
(黛玉)寂寞对台榭,(湘云)清贫怀箪瓢。
(宝琴)烹茶水渐沸,(湘云)煮酒叶难烧。
(黛玉)没帚山僧扫,(宝琴)埋琴稚子挑。
(湘云)石楼闲睡鹤,(黛玉)锦厨暖亲猫。
(宝琴)月窟翻银浪,(湘云)霞城隐赤标。
(黛玉)沁梅香可嚼,(宝钗)淋竹醉堪调。
(宝琴)或湿鸳鸯带,(湘云)时凝翡翠翘。
(黛玉)无风仍脉脉,(宝琴)不雨亦潇潇。
(李纨)欲志今朝乐,(李绮)凭诗祝舜尧。
【鉴赏】
第五十回书中写大观园群芳在芦雪庵赏新雪,烤鹿肉,大吃大嚼一番,接着热热闹闹地作出这首即景联句诗。
所谓"联句",就是两人或多人共同来作一首诗,或者说共同来凑成一首诗。通常的做法是:由一人先作一句开头;第二个人对上这句,再起一句;下一个人再对这句,又起一句……依次这样作下去,直至作完为止。在这次联句中,最活跃的人物是湘云、黛玉和宝琴,联到后面竟不顾联句的规矩,你一句我一句地抢作起来,显得十分有趣。联句诗多为游戏取乐而作,参加者争强斗胜,力求压倒对方,所以极事铺张,堆砌概念和词藻,虽偶有佳句,但合起来极难形成一首好诗。古来联句诗可谓多矣,但经久传诵的却一首也没有,就是这个原因。这一首联句诗当然是曹雪芹一个人作的,照顾到联句诗的上述特点,就不能写得很精彩,否则就失真了。
芦雪庵联句是大观园中的盛事之一。这首联句诗同书中其它诗词的不同点之一,是充满了富贵享乐的情绪,绝少颓丧的情调。其中还有若干"颂圣"的句子,如"年稔府粮饶"、"赐裘怜抚戍"、"瑞释九重焦"、"凭诗祝舜尧"之类,简直就等于说感谢皇上赐给我们这么美好的生活了。这是作者为避开"伤时骂世"的嫌疑,作的"称功颂德"的表面文章。同时,写这场"良辰美景,赏心乐事",渲染"极盛",也是为了反衬将来的"极衰",也就是秦可卿说的那句"登高必跌重",反差越大,越能震撼人心。


赋得红梅花三首
咏红梅花(得红字)
桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风.
魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通.
绿萼添妆融宝炬,缟仙扶醉跨残虹.
看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中.
               ——— 邢岫烟
咏红梅花(得梅字)
白梅懒赋赋红梅,逞艳先迎醉眼开.
冻脸有痕皆是血,醉心无恨亦成灰.
误吞丹药移真骨,偷下瑶池脱旧胎.
江北江南春灿烂,寄言蜂蝶漫疑猜.
                 ——— 李纹
咏红梅花(得花字)
疏是枝条艳是花,春妆儿女竞奢华.
闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞.
幽梦冷随红袖笛,游仙香泛绛河槎.
前身定是瑶台种,无复相疑色相差.
               ——— 薛宝琴
【鉴赏】
参看《访妙玉乞红梅》诗评说。

 

访妙玉乞红梅
酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。
【鉴赏】
随着封建制度趋向衰落,封建地主阶级特别是贵族阶层在精神上也日益空虚,做诗竟成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了"风花雪月"之外,别无可写,也就蛤得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。一一描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的精神状态。
从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色。应刻有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗,照理不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除宝琴所作尚多外,仍只突出湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示。当然,这是通过诗句来暗示的。
作者曾借凤姐的眼光,介绍邢岫烟虽"家贫命苦","竟不象邢夫人及他的父母一样,却是温厚可疼的人"(第四十九回)。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽处冰雪之中,而颜色不同寻常,隐约地包含着这些意思。
李纹姊妹是李纨的寡婶的女儿,从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看,似乎也有不幸遭遇,或是表达丧父之痛。"寄言蜂蝶"莫作轻狂之态,可见其自恃节操,性格上颇有与李纨相似之处。大概是注重儒家"德教"的李守中一族中,共同的环境教养所造成的。
薛宝琴是"四大家族"里的闺秀,豪门千金的"奢华"气息,比其他人都要浓些。小说中专为她的"绝色"有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗仿佛也在作自画像。
宝玉自称"不会联句",又怕"韵险",做限题、限韵诗,每每"落第"。他恳求大家说:"让我自己用韵罢,别限韵了。"这并非由于他才疏思钝,而是他的性格不喜欢那些形式上人为的羁缚。为了补明这一点,就让他受、"罚",再写一首不限韵的诗来咏自己的实事。所以,这一次湘云"鼓"未绝,而宝玉诗已成。随心而作的诗就有创新:如"割紫云"之喻,借李贺的词而不师其意:"沾佛院苔"的话,也未见之于前人之作。诗歌处处露其性情。"入世"、"离尘",令人联想到宝玉的"来历"与归宿。不求"瓶中露",只乞"槛外梅"。宝玉后来的出家,并非为了修炼成佛,而是想逃避现实,"蹈于铁槛之处"。这些,至少在艺术效果上,增强了全书结构精细严密的感觉。

 

点绛唇
溪壑分离,红尘游戏,真何趣?
名利犹虚,后事终难继。
               ——— 湘云
(谜底:耍的猴儿)
【鉴赏】
湘云这个谜,作者大有深意。谜儿众人不解,只让宝玉猜中,也不是偶然的。因为它句句适用于宝玉:大荒山青埂峰的顽石,幻形入世,成了怡红公子,这不正是"溪壑分离,红尘游戏"吗?"真何趣"的感概与他在《寄生草·解偈》一曲中所说的"到如今,回头试想真无趣"的意思一样,"名利犹虚",是他蔑视仕途经济的叛逆思想;"后事终难继",或者说"剁了尾巴去",正应了他"悬崖撒手",弃家为僧的结局。
从整个贾府后来"一败涂地","树倒猢狲散"来看,也完全符合谜语末句所言。当时,湘云以猴儿断尾解说它,引得众人哈哈大笑。如果这些人知道这句话所预示的真正含义,还有谁能笑得出来呢?
谜语的巧妙,还在于它又可以成为对当时政治上各种丑恶人物的无情的嘲讽。因为,在作者那样"冷眼旁观人"看来,世上一切热中于功名利禄之辈,从他们套上名利的绳索的那一天起,也就象"耍的猴儿"一样,上窜下跳地在扮演着滑稽的角色,他们洋洋得意于一时的高官厚禄,俨然摆出一副了不起的姿态,这完全象"沐猴而冠"那样虚妄可笑。戏总是要演完的,那时,怕也免不了落得个"后事终难继"的下场。
后四十回的续祉者,没有按原作者这条线索去写。他硬要宝玉念念不忘"有个好儿子,能够接续祖基"(对李纨说的话),而且写他自己也得了贵子,还攻读"四书"、"八股",考中科举,金榜挂名;又预言"将来兰桂齐芳,家道复初",大翻曹雪芹"名利犹虚,后事终难继"的案。今天看来,这些地方,恰好都露出了续补者封建主义的"尾巴",是续书思想上的致命伤。

 

灯谜诗(三首)
其一(宝钗)
镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?
虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声!
其二(宝玉)
天上人间两渺茫,琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。
其三(黛玉)
騄駬何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动,鳌背三山独立名。
【鉴赏】
宝钗的谜,前两句的寓意也许是说她为人处处精细,层层设谋,但能八面玲珑,不留痕迹。后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后,于风雨之中闻铃感事,来说她与宝玉生离的。但小说中宝玉是主动弃宝钗出家,并无留恋之意,故以"何曾闻得"反原意而用。又前宝钗"更香谜"(程乙本之黛玉谜)中以"风雨"象征人事变迁。则贾府以变故后,宝钗仍未闻"梵铃声",或兼讽其终未醒悟"名利犹虚"(梵语所谓"色即是空")的道理。这与后半部佚稿中"薛宝钗借词含讽谏"而宝玉"已不可箴"(见第二十一回脂评)的情节,也是符合的。
宝玉的谜,寓痛悼黛玉夭亡之意比较明显。首句用的南唐李煜《浪淘沙》"别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间。"和白居易《长恨歌》"含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。"中的词语和意思,都是说男女死别。黛玉号"潇湘妃子",所以借"琅玕节"来点她。第二十六回写潇湘馆"凤尾(竹叶)森森,龙吟(风吹竹声)细细";但到后半部,却景物全非,只见"落叶萧萧,寒烟漠漠"(脂评引佚稿中文字),一片荒凉。这也许就是"琅玕节过"的含义,所以后来宝玉要"对境悼颦儿"(第七十九回脂评提到的佚稿中情节)。黛玉之死,佚稿回目叫"证前缘",所以借鸾鹤迎归仙境为说。宝玉痛悼黛玉,据脂评说佚稿中亦有如《芙蓉女儿诔》那样大段文字,我们深以不能读到他"唏嘘答上苍"之词为憾。
黛玉的谜中说千里马腾驰突,有不可羁勒之势。当喻黛玉才情横溢,口角锋芒,锐利无比,又不满封建礼教束缚。"风雷动"或喻重大事变发生。声名独占螯头,是对她的赞语也是谶语。因为海上"鳌背三山"终究是无法寻求的,即《长恨歌》中所谓"山在虚无缥缈间"是也。既然她是名列蓬莱的"世处仙姝",在人间也就没有她的立足之地了。
灯谜的寓意,未必尽如我们上面所说的,但它有寓意,这一点是可以肯定无疑的。

 

第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药


赤壁怀古  
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。
【鉴赏】
薛宝琴家是皇商,所以她从小就随其父母到处周游,"四山五岳都走遍了",是大观园群芳中见世面最多的一个。在宝、黛、钗等人作谜语诗的同时,她"拣了十个地方的古迹,作了十首怀古诗",暗隐俗物十件。这十首也没有透露谜底。五十一回的回目是"薛小妹新编怀古诗",作者强调的是"怀古",可见谜底并不重要。
这首诗借古战场赤壁抒发了一种怀古伤今的情绪。从来的"怀古",都是"伤今",怀古的情绪是由伤今引出来的。从这首诗渲染的悲凉气氛看,很可能是隐示贾家这个不可一世的封建世家,由于"自杀自灭"导致大厦倾颓,家散人亡,留下一片茫茫白地的惨景。有人猜谜底是"盂兰会(鬼节)所焚之法船",有人猜是"走马灯之用战舰水操者",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

交趾怀古
铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。
马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。
【鉴赏】
这首诗"颂扬"了东汉时平定交趾被封为伏波将军的马援,渲染了他名传遐迩的武功。这同贾家先人出兵立功,皇帝封他们为"宁国公"、"荣国公",成为金陵四大家族之首,很相类。那么这首诗是不是借"交趾怀古"来隐喻贾家的发迹史呢?不敢断然肯定,聊备一说吧。
这首谜语诗的谜底,有人猜是"喇叭",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

钟山怀古
名利何曾伴汝身,无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
【鉴赏】
南朝齐代的孔稚硅写过一篇著名的文章《北山移文》。文中说到,周颙(y6nq)曾隐居于建康(今南京)北山(钟山),以清高不仕自许。后突然应皇帝之诏出山当了官。等他再路过钟山时,北山(钟山)的山灵把周颐尽情地嘲笑、斥骂一通,说他玷污了钟山的高洁,不许他再来。其实这是一篇游戏文章。南齐时代确有周颓其人,然而并未当过隐士,孔稚硅的文章不过是借题发挥。薛宝琴这首怀古诗又是借《北山移文》的内容进一步发挥,嘲笑那些装腔作势,自命清高,其实是热衷名利的人。是不是影射《红楼梦》中的某个人呢?猜不出。
这首谜语诗的谜底,有人猜是"肉",有人猜是"傀儡"可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

淮阴怀古
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
【鉴赏】
这首诗就韩信一生几个最有特点的事件——不耻胯下之辱、寄食漂母、当上叱咤风云的齐王、最后被砍头,对他作了咏叹。这似乎是提示读者:贾家从发迹到鼎盛直到衰亡,也同韩信的经历有某些类似之处。韩信受过漂母一饭之恩,后来作了报答;刘姥姥也受过贾府救济之恩,后来贾家还要受刘姥姥之恩(如救巧儿出火坑)。在炎凉世态中,这种知恩报恩的感情是可贵的,作者在这里寄托着感慨。
谜底,有人猜是"兔子",有人猜是"马桶",读者可以去联想它像不像?发人一笑。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

广陵怀古
蝉噪雅栖转眼过,隋堤风景近如何?
只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多。
【鉴赏】
这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。"蝉噪鸦栖转眼过",似喻荣府的繁华生活同样转眼即将成为过去。"只因占得风流号",荣府也以富贵风流闻名,当其败落时,也将"惹得纷纷口舌多",成为人们议论不休的话题。
谜底,有人猜是"箫",有人猜是"柳絮",还有猜是"柳木牙签"的,可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。
【鉴赏】
这首诗吟咏了王献之与爱妾桃叶在桃叶渡分手的往事,表达了一种惆怅、哀怨的情绪。这同荣府后来败落时种种生离死别的情景有共通之处。
谜底,有人猜是"团扇",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

青冢怀古
黑水茫茫咽不流,冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹,樗栎应惭万古羞。
【鉴赏】
这首诗以"青冢"为题,吟咏了昭君不得已到荒凉的塞外与匈奴单于和亲的悲怨,责骂了不能保护昭君的汉元帝。与之相对应,大观园群芳的悲剧命运,是由贾府的男人们的腐败导致的,应由他们负责。这样理解,是否也可以说这首诗是暗暗地骂了贾府那些峨冠博带的"须眉浊物"们?
谜底,有人猜是"枇杷",有人猜是木匠用的"墨斗",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光,温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹,此日衣衾尚有香。
【鉴赏】
这首诗以杨贵妃死于马嵬坡的故事为内容,作了暗含讥刺的咏叹。似乎是影射了宁荣二府中种种淫滥的生活,如秦可卿与贾珍的乱伦关系。
谜底,有人猜是"杨妃冠子白芍药"可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
【鉴赏】
严格说,这一首不能叫"怀古"诗,因为《西厢记》的人物连同普救寺之类全是虚构的,于史无考。但这是作谜语诗取乐,正如黛玉所说大可不必"胶柱鼓瑟",去那么认真。就其内容说,似乎是影射宁荣二府中的某些风流韵事。
谜底,有人猜是游戏或赌博用的"骰子",有人猜是"红天灯",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

梅花观怀古
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
【鉴赏】
这一首同上一首《蒲东寺怀古》一样,歌咏的也是虚构的戏剧人物。杜丽娘与柳梦梅死生不渝的爱情,同林黛玉与贾宝玉缠绵不尽的爱情很相像。不过前者得谐美满姻缘,后者终成"虚化",以夭亡和出家了事。
谜底,有人猜是"纨扇",有人猜是"秋牡丹",可作谈助。
案:上面怀古诗拟猜的谜底,见于周春《阅红楼梦随笔》、徐风仪《红楼梦偶得》、王希廉《新评绣像红楼梦全传》诸书。

 

第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘


真真国女儿诗  
昨夜朱楼梦,今宵水国吟。
岛云蒸大海,岚气接丛林。
月本无今古,情缘自浅深。
汉南春历历,焉得不关心?
(薛宝琴述)
【鉴赏】
薛宝琴所说的"外国美人"做中国诗的奇闻,不论真假,能使一些人相信,这就得有一定的现实基础。那就是:在历史上,我国民族文化在对外交流中曾产生过很大的影响,清代的工商交通事业和海外贸易都有新的发展,当时有一批象薛宝琴父亲那样为皇家出海经办洋货的豪商。
但是,除了上述的客观意义外,作者写这一情节,却另有意图。他有意让宝琴把事情说得过于神奇,在一些细节上甚至吹得离了谱,使读者疑心这一切也许是宝琴在信口编造。事实也果然如此。作者接着就让黛玉当场戳穿她:"这会子又扯谎……我是不信的。宝琴便红了脸,低头微笑不语。"还是宝钗给她解了围。国名"真真",岂不就是"真真假假"的意思?
其实,这位十五岁做诗的"外国美人"也就是宝琴自己。你看,宝琴说那个美人如同"画上的美人一样",还说"实在画儿上也没他好看。"贾府里的人也曾称赞宝琴这个外来的美人如"仇十洲画的《艳雪图》",贾母说,"那画的哪里有这件衣裳?人也不能这样好!"这是写法上偶然雷同吗?不是的。
新来贾府的四位姑娘中,薛宝琴是作者花笔墨最多,重点描写的人物。她的命运在八十回之后,不会没有交代;而且根据作者总用诗词隐写大观园女儿们命运的惯例,宝琴的后事,也必定有诗暗示。她所写的《怀古绝句》只暗示别人的命运,她所口述的《真真国女儿诗》才隐寓着她自己的将来。
全诗说自己憔悴流落于云雾山岚笼罩着的海岛水国,昨日红楼生活已成梦境。眼前只能独自对月吟唱,忆昔抚今,不胜伤悼。何以知道这客观上就是宝琴将来的自况呢?因为有她前作《咏梅花得花字》一诗可以与之相印证,而且只有把那一首咏物寓意的七律与这一首直抒情怀的五律加以印证,前者关于红梅花的种种设喻的隐义,才能豁然开朗,获得比较明确的解说。
在那首诗中,"闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞"。"闲庭曲槛",就是那首诗中的"朱楼",即大观园。"无余","雪"揩音""薛",将来不仅宝琴要离开贾府,宝钗也不能再住蘅芜院了,她贫困得只好依靠蒋玉菡和袭人的"供奉"。"流水空山",也就是"岛山蒸大海,岚气接丛林"的"水国"。"有落霞",是唐代王勃名句"落霞与孤鹜齐飞"的歇后语,说独处海岛如孤飞之野鹜。"幽梦冷随红袖笛,游仙香泛绛河槎。""幽梦冷"也是说孤寂。"红袖笛"与香菱《吟月》诗用"绿蓑闻笛"、"红袖倚栏"烘托月亮的方法相同,正合"月本无今古,情缘自浅深"一联。"乘槎游仙",仍是关于海岛上居住者的传说。"前身定是瑶台种,无复相疑色相差。"有了"汉南"一联,我们才明白教人们不要因眼前"色相差"而疑其"前身"本"瑶台种"的深意,原来也是回忆往昔的青春荣华,感叹如今的流落憔悴。
薛宝琴只是贾府的亲戚,而且已是许给了梅翰林家做媳妇的人,最后境况仍不免如此凄凉,可见,小说中败落的并不限于贾府一门,确如第四回门子解说《护官符》时所说的,贾史王薛四家必定"一损俱损"。他们都牵连获罪了。

 

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴


贾府联额三幅

贾式宗祠(匾额)
肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;
功名贯天,百代仰蒸赏之盛。

星辉辅弼(匾额)
勋业有光昭日月,功名无间及儿孙。

慎终追远(匾额)
已后儿孙承福德,至今黎庶念宁荣。

 

第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙


酒令三首之林黛玉
落霞与孤鹜齐飞,风急江天过雁哀,
却是一只折足雁,叫得人九回肠。
这是鸿雁来宾。榛子非关隔院钻,何来万户捣衣声?

酒令三首之史湘云
奔腾而砰湃,江间波浪兼天涌,
须要铁索缆孤舟,既遇着一江风,不宜出行。
这鸭头不是那丫头,头上那有桂花油?

酒令三首之史湘云
泉香而酒洌,玉碗盛来琥珀光,
直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友。
【鉴赏】
酒令已于小说中见到多次,尽管行令办法各不相同,总是封建有闲阶级饱食终日,无所用心,才会想到这种玩意儿上花样翻新。小说的描写只不过是现实的反映。但作者对此并没有表现否定倾向,这也是毋庸讳言的。
酒令内容依然都按人物性格、命运给涂上了一层象征的色彩。黛玉哀怨,湘云放达。黛玉的身世遭遇恰如其酒令中的折足雁,失伴哀鸣。湘云小时父母早丧,家业凋零,后来又夫妻离散,青春孤居;其生活历程也象江上孤舟,几经风涛。
这一回"醉眠芍药裀"是曹雪芹为史湘云憨态写真的精彩之笔。情节构思当从唐代卢纶诗句"醉眠芳树下,半补落花埋"化出。这里,不但用红香散乱、蜂蝶闹嚷等环境描绘为画面作生动的艺术烘染,更以"睡语说酒令"的细节来写湘云的情态,突出了她性格中不同于宝钗的、狂放不羁的一面。这一切,都充满着很浓厚的浪漫主义气息。

 

酒令三首之林黛玉
落霞与孤鹜齐飞,风急江天过雁哀,
却是一只折足雁,叫得人九回肠。这是鸿雁来宾。
榛子非关隔院钻,何来万户捣衣声?

酒令三首之史湘云
奔腾而砰湃,江间波浪兼天涌,
须要铁索缆孤舟,既遇着一江风,不宜出行。
这鸭头不是那丫头,头上那有桂花油?

酒令三首之史湘云
泉香而酒洌,玉碗盛来琥珀光,
直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友。
【鉴赏】
酒令已于小说中见到多次,尽管行令办法各不相同,总是封建有闲阶级饱食终日,无所用心,才会想到这种玩意儿上花样翻新。小说的描写只不过是现实的反映。但作者对此并没有表现否定倾向,这也是毋庸讳言的。
酒令内容依然都按人物性格、命运给涂上了一层象征的色彩。黛玉哀怨,湘云放达。黛玉的身世遭遇恰如其酒令中的折足雁,失伴哀鸣。湘云小时父母早丧,家业凋零,后来又夫妻离散,青春孤居;其生活历程也象江上孤舟,几经风涛。
这一回"醉眠芍药裀"是曹雪芹为史湘云憨态写真的精彩之笔。情节构思当从唐代卢纶诗句"醉眠芳树下,半补落花埋"化出。这里,不但用红香散乱、蜂蝶闹嚷等环境描绘为画面作生动的艺术烘染,更以"睡语说酒令"的细节来写湘云的情态,突出了她性格中不同于宝钗的、狂放不羁的一面。这一切,都充满着很浓厚的浪漫主义气息。

 

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

花名签令·宝钗签  
牡丹——艳冠群芳——任是无情也动人。
【鉴赏】
第六十三回"寿怡红群芳开夜宴",玩了一种新酒令,即用骰子掷点定人,由那个人从简里抽签,签上画着一种花,又题着评价这种花的一句成语,最后是吟咏这种花的一句旧诗。这些花、成语和诗句,或者象征得签者的特点,或者隐示其未来的遭遇。
这个花名签是说宝钗容貌之美压倒大观园群芳,即便在她静默时,也有一种动人的魅力。宝玉就常被其美貌所吸引,所以当宝钗掣出此签后,宝玉只管拿着那签,口内颠来倒去念:"任是无情也动人"。然而偶然的爱慕并不就是爱情,当他们后来被捏合成夫妻时,宝玉"终不忘世外仙姝寂寞林",终于弃家出走。宝钗容貌无论如何"动人",都没能使她免去悲剧性命运。

 

花名签令-探春签
杏花——瑶池仙品——日边红杏倚云栽。
【鉴赏】
"瑶池仙品",隐喻探春聪明灵秀,品性高洁。"日边红杏倚云栽",表面是说她命运好,所以签上又有一条注说:"得此签者必得贵婿。"大家取笑探春:"我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成?"从这些话看,探春未来的丈夫也许身分高贵,但这也丝毫不能弥补她"分骨肉"的悲哀。"清明涕泣江边望,千里东风一梦遥",早已把她的遭际预示明白了。

 

花名签令-李纨签
老梅——霜晓寒资——竹篱茅舍自甘心。
【鉴赏】
霜晓寒资",恰与《红楼梦曲》中的"晚韶华"是同意语,都是预言李纨晚年将母以子贵。"竹篱茅舍"句,照应她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度过一生,到老临死时才挣得一顶"珠冠",一件"凤袄",也够可怜了。

 

花名签令-湘云签
海棠——香梦沉酣——只恐夜深花睡去。
【鉴赏】
"香梦沉酣",首先使读者想到湘云在宝玉生日吃醉酒后,睡倒在山石后青板石凳上,芍药花飞满一身的憨态。"只恐夜深花睡去",也影射此事。所以黛玉打趣说"夜深两个字改石凉两个字!"再进一步品味,还有更深的意味:湘云开朗活泼,陶醉于青春的欢乐之中,对未来的厄运毫无思想准备,因此"香梦沉酣"又是对她的惋叹。

 

花名签令··麝月签
荼蔗花——韶华胜极——开到荼蔗花事了。
【鉴赏】
荼蔗开花,意味着春天过去了。签上还有一条小注:"在席各饮三杯送春。"宝玉觉出其中不祥的意味,怕影响大家欢乐的情绪,连忙把签藏起来,说了声"咱们且喝酒",遮掩了过去。这当然带有明显的宿命论味道,并不科学。作者是要用这种象征手法暗示:大观园"胜极"之日就要结束了。让麝月抽到这根签,可能是麝月要陪伴宝玉到最后,是荣府衰亡的最后见证人。

 

花名签令·香菱签
并蒂花——联春绕瑞——连理枝头花正开。
【鉴赏】
并蒂莲开,暗含香菱原来名字的"莲"字,同香菱判词"根并荷花一茎香"意思相类,寓有今日的香菱即当年的英莲之意。"联春绕瑞"只是对青春美丽的香菱的赞美,并不是说她有好命运。"连理枝头花正开"一句是作歇后语用的,原诗的下一句就是"妒花风雨更相摧",这才是作者要说的意思。指的是夏金桂因嫉妒香菱,而要将她活活折磨死。

 

花名签令·黛玉签
芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟。
【鉴赏】
芙蓉,喻黛玉娇美。"风露清愁",与《葬花辞》中的"风刀霜剑严相逼"意近。"莫怨东风当自嗟",意谓:不要怨恨环境的冷酷,还是承认自己命运不好吧。这是无可如何的一种悲惋、叹惜。黛玉抽签之前默默想:"不知还有什么好的被我掣着才好",可掣出的偏偏是这种颓丧的句子。

 

花名签令·袭人签
桃花——武陵别景——桃红又是一年春。
【鉴赏】
袭人将来要嫁给蒋玉菡为妻,过上一种小康生活。花名签用秦末战乱生灵涂炭来喻贾家败亡,袭人将像桃花源中人一样,躲开这场灾难,投进蒋玉菡的怀抱。
袭人是宝玉的侍妾,对宝玉百般体贴、爱护,曾发誓:"便拿八人轿也抬不出我去"(第十九回),可后来还是被蒋玉菡抬去了。"桃红又是一年春",讽刺之意十分明显。

 

第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩


五美吟之西施
一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家;
效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。

五美吟之虞姬
肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳;
黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中?

五美吟之明妃
绝艳惊人出汉宫,红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工?

五美吟之绿珠
瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆?
都缘顽福前生缘,更有同归慰寂寥。

五美吟之红拂
长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。
尸居馀气杨公幕,岂得羁縻女丈夫?
【鉴赏】
这是黛玉借"古史中有才色的女子"寄慨之作。所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写昭不肯贿赂画工,以致不为元帝所知,被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象,则更经传奇作者的艺术加工。诗中评说,本借古讽今为现实感受而发。
黛玉嗟汉"一代倾城"的古施如江水东流,浪花消逝,徒然令人怀念,其命运之不幸,远在白头浣纱的"东村女"之上。这是写她寄身贾府,虽有知己体贴,但预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、唯且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越,觉得不如虞美人"饮剑"于楚帐,是借此寄托她自己"质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟"的志愿。她讥刺汉元帝大权帝落,听命于画工,表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词,以为石崇生前珠玉绮罗之宠,抵不得绿珠临危以死相报,又可见其在爱情上重在意气相感,精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的"羁縻",更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的封建叛逆思想。
诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢?这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远,但有些用语却很象双关,如"识穷途"之类即是。红拂未受"尸居馀气"的杨府的羁留而出走了,黛玉最终不是也离开了"尸居馀气"的贾府而回到离恨天去了吗?当然,在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。
附带提一下,戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:"《五美吟》与后《十独吟》对照。"《十独吟》后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、居姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写那时候的现实感触的。所谓"对照"当也不仅仅限指诗题。

 

第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门


尤三姐自刎  
揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶!
【鉴赏】
很显然,作者是怀着十分同情和惋惜的心情描写尢三姐之死的。不过,有一点与后来续补小说的人不同,作者无意把三姐描写成一个"完人"。她与贾珍等厮混时,放荡泼辣;自行择夫后,贞静自守;一旦耻情悔恨,又无比刚烈。她的思想性格,看上去前后判若二人,其实,并不矛盾。世界上的事情本来就复杂得很,单一化的人本来也是不多的。程、高整理的一百二十回本中,把原来写三姐淫荡的许多文字都删改了,使她变得"正派"得多了,似乎成了个节妇烈女的形象。这样做能否真正提高小说的思想艺术价值,这是大可怀疑的。

 

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶添柳絮词


林黛玉:桃花行
桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁,隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭,庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩,斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕!
【鉴赏】
第七十回书中写到时逢初春时节,大观园群芳又萌动了诗兴,商量作诗,把宝玉找去商量。宝玉去后,大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗,形式比较自由。
这是继《葬花辞》之后,黛玉的又一首顾"花"自怜的抒情诗。书中说,"宝玉看了并不称赞,却滚下泪来"。宝琴开玩笑地说是自己作的,宝玉不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗,宝玉笑道:"固然如此说,但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句,妹妹虽有此才,是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧,作此哀音。"
《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞,是因为领会了这"哀音",再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回,已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。"泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴"就是明显的预言。只待"一声杜宇春归尽",群芳都将以不同的方式憔悴,而最早凋零的就是黛玉。

 

史湘云:如梦令
岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。
纤手自拈空使鹃啼燕妒。且住,且住,莫使春光别去。
【鉴赏】
第七十回里黛玉重建桃花诗社后,并未作诗,一日史湘云感到无聊,因见柳花飞舞,便填了这首《如梦令》,拿去与宝钗、黛玉等人看。
这首词流露出一种留恋、惋惜春光的情绪。从湘云判词"厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼儿时坎坷形状。终个是云散高唐,水涸湘江"等句看,湘云将来可能有一段极短暂的美满的婚姻生活,接着就陷入悲苦的境地。对照起来玩味,就可知道这首柳絮词是象征着湘云对那段美满生活的留恋。

 

探春宝玉:南柯子
空挂纤纤缕,徒垂络络丝。也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。
落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见隔年期。
【鉴赏】
湘云的一首《如梦令》引发了黛玉等人填词的兴头,"便拟了柳絮之题,又限出几个调来",大家都来填词。探春拈得《南柯子》这个词牌,只填了上半阕便写不下去,宝玉看后提笔续出下半阕。
探春作的上半阕写柳絮与柳枝分离,东西南北随风飘游,很容易使人联想起《分骨肉》那首曲中"一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪"的句子。词中暗寓探春离亲远嫁的意思是明显的。探春写了上阕再写不下去,正是对命运徒叹奈何的表现。宝玉作的下半阕"落去君休惜",只是一句空洞的安慰话。"纵是明春再见",也许隐寓着探春远嫁后还有和宝玉相见的机会,因曹雪芹没有写完全书,具体情节就无从知道了。

 

林黛玉:唐多令
粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。
草木也知愁,韶华竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留!
【鉴赏】
接着探春、宝玉的词后,黛玉便写出这首"缠绵悲感"的《唐多令》。
黛玉从飘游无定的柳絮,联想到自己孤苦无依的身世,预感到薄命的结局,把一腔哀惋缠绵的思绪写到词中去。曾游百花洲的西施,居住燕子楼的关盼盼,都是薄命的女子,似乎是信手引来,实际是有意自喻。柳絮任东风摆布,正是象征黛玉在命运面前无能为力。李纨等人看了这首诗,都点头感叹:"太作悲了。"除了这类悲戚语外,这个可怜的少女还能说出什么更乐观的话呢?

 

薛宝琴:西江月
汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。
几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同,偏是离人恨重。
【鉴赏】
继黛玉的《唐多令》词之后,宝琴拿出这首词,"终不免过于丧败"。
宝琴丧父,客居亲属家,类似游子,所以词中渗透着"离人的感喟。像宝琴这样的小姑娘,本应无忧无虑,可从这首词透出的气息看,也并不事事遂心。"三春事业付东风",隐喻着包括宝琴在内的大观园群芳的美好的时日即将过去。词中"梅花"、"香雪"字样,都同"梅"字联系着,宝琴又"许了梅翰林的儿子"(第五十回),所以"明月梅花一梦"也许还暗示宝琴将来的命运也不济。

 

薛宝钗:临江仙
白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水,岂必委芳尘。
万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云。
【鉴赏】
宝钗在拿出她这首词之前,有这样一段议论:"我想,柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依我的主意,偏要把他说好了,才不落套。所以我诌了一首来,未必合你们的意思。"她原来是要作翻案文章的。
同前面几首柳絮词低回的调子截然相反,宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。从宝钗的角度看,这同她"行为豁达,随分从时"的性格一致;从《红楼梦》作者的意图看,似乎是让她乐观一阵,把未来想得十分美好,然后再让她失望。即先让她"登高",然后再让她"跌重"。"好风频借力,送我上青云",无根的柳絮飘上青云又怎么样?能永远留在天空中吗?最后还是免不了"随流水","委芳尘"。作者让宝钗故作乐观语,实际隐含着讽刺意味。有人根据宝钗这首词骂她是"野心家",想向上爬,想夺"宝二奶奶"的宝座云云,未免过于穿凿附会,作者未必有此意图。

 

第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞


中秋夜大观园即景联句
三五中秋夕,(黛玉)清游拟上元。
撒天箕斗灿,(湘云)匝地管弦繁。
几处狂飞盏,(黛玉)谁家不启轩。
轻寒风剪剪,(湘云)良夜景暄暄。
争饼嘲黄发,(黛玉)分瓜笑绿嫒。
香新荣玉桂,(湘云)色健茂金萱。
蜡烛辉琼宴,(黛玉)觥筹乱绮园。
分曹尊一令,(湘云)射覆听三宣。
骰彩红成点,(黛玉)传花鼓滥喧。
晴光摇院宇,(湘云)素彩接乾坤。
赏罚无宾主,(黛玉)吟诗序仲昆。
构思时倚槛,(湘云)拟景或依门。
酒尽情犹在,(黛玉)更残乐已谖。
渐闻语笑寂,(湘云)空剩雪霜痕。
阶露团朝菌,(黛玉)庭烟敛夕棔。
秋湍泻石髓,(湘云)风叶聚云根。
宝婺情孤洁,(黛玉)银蟾气吐吞。
药经灵兔捣,(湘云)人向广寒奔。
犯斗邀牛女,(黛玉)乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定,(湘云)晦朔魄空存。
壶漏声将涸,(黛玉)窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影,(湘云)冷月葬花魂。(黛玉)
香篆销金鼎,脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。
空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑,霜重竹难扪。
犹步萦纡沼,还登寂历原。
石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲。
赑屃朝光透,罘罳晓露屯。
振林千树鸟,啼谷一声猿。
歧熟焉忘径,泉知不问源。
钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。
有兴悲何继,无愁意岂烦。
芳情只自遣,雅趣向谁言。
彻旦休云倦,烹茶更细论。(妙玉)
【鉴赏】
中秋联句紧接在抄检大观园之后,是借此明写贾府的衰颓景象。
诗的开头,写"匝地管弦繁"、"良夜景喧喧"、"蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园"等热闹景象,都是故作精神,强颜欢笑。实际上,酒席是无精打采的,宝钗、宝琴有在,李纨、凤姐生病,贾母见"少了四个人,觉冷清了好些",不觉为之"长叹"。宝玉因明雯病重而离席,探春因近日家事而烦恼;所谓"管弦",也只有桂花阴里发出的一缕十分凄凉的笛声。在这"社也散了,诗也不做了"的情况下,黛玉"对景感怀"、"倚栏垂泪",湘云前来相慰,深夜里硬拉她到水边联句,其寂寞情景,可想而知。
即使纸上欢乐,也给终篇。联句不知不觉地转出了悲音:"酒尽情犹在,更残乐已谖。"一个说:"这时候了!"一个说:"这时候,可知一步难似一步了。"作者大有深意,所指不但作诗而已。湘云的"庭烟敛夕","盈虚莫定!等象征她的命运幻;黛玉的"阶露团朝菌","壶漏声将涸"也预兆她的生命将尽。"寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。"这"凄清奇谲"的句子,正好是她们最富有诗意的自我写照。
妙玉深感诗过于悲凉,想用自己所续把"颓败凄楚"的调子"翻转过来",便从夜尽晓来的意思上做文章。但这不过是一种企图逃避不幸命运的主观愿望罢了。黑暗过去之后,曙光是会来临的。但是"光明决不属于行将死亡的阶级,也不存在于佛教信徒们的内心"彻悟"之中。自以为能辨歧途、知泉源的妙玉,最后自己也不能免去流落瓜洲渡口、"好一似,无瑕白玉遭泥陷"的可悲下场。这样的安排,正可以看出《红楼梦》反映和批判封建社会黑暗现实的真实性和深刻性。

 

第七十八回 老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔


姽婳词三首
其一(贾兰)
姽嫿将军林四娘,玉为肌骨铁为肠,
捐躯自报恒王后,此日青州土亦香。
其二(贾环)
红粉不知愁,将军意未休。
掩啼离绣幕,抱恨出青州。
自谓酬王德,讵能复寇仇。
谁题忠义墓,千古独风流。
其三(贾宝玉)
恒王好武兼好色,遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀。
战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛绡。
明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂。
王率天兵思剿灭,一战再战不成功。
腥风吹折陇头麦,日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时。
雨淋白骨血染草,月冷黄沙鬼守尸。
纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘。
不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人。
恒王得意数谁行,姽嫿将军林四娘。
号令秦姬驱赵女,艳李秾桃临战场。
绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉。
胜负自然难预定,誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌,柳折花残实可伤。
魂依城郭家乡近,马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!
天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲,不及闺中林四娘!
我为四娘长太息,歌成馀意尚傍徨。
【鉴赏】
《姽婳词》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想"补天";一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为本阶级的没落哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张"清清白白"地做人,"守着多大碗儿吃多大碗的饭",反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度,争取自身的解放。在《姽婳词》中,他以当今皇帝褒奖前代所遣落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质:"天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。何事文武立朝纲,不及闺中林四娘?"这无疑是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
清代康熙之后,政治上转向黑暗,随着农民与地主阶级的矛盾斗争是益激化,农村中的夺粮、抗租和"抢田夺地"的斗争也此起彼伏;大规模农民起义的条件,虽则尚未成熟,但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人,开始担心象前代青州唐赛儿,以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现,哀叹没有人能"挽狂澜于既倒"。《姽婳词》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
脂砚斋在小说写到"黄巾、赤眉一干流贼余党"时,曾加批语,以为不能实看这些话,否则,"便呆矣",还说,"此书全是如此,为混人也。"因而,有些研究"红学"和史学的同志认为,从史事看,林四娘应死于抗清,"非与义军为敌者"(周汝昌同志《红楼梦新证》第二三零页),此诗实"与义军无关","对立面为侵扰青州之清军",这样写是为"避清帝爪牙之耳目",或者更肯定的认为"是指崇祯十五年十二月清军在未入关前,一次入浸明境山东青州之事"(引自徐恭时同志一九七六年八月三十一日来信)。此说,不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题,也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是令人怀疑的,但值得进一步深入研究。撇开隐写史实的深意探索不谈,还想再说几句有关小说人物形象的话。
《姽婳词》这段情节,在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,给人以一种仿佛是游离的、节外生枝的感觉。宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫做吊林四娘的诗,做成《姽婳词》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切都显然是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托;或者行文上称之为前者为后者"作引"。然而把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,实在也不妥当。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。

 

芙蓉女儿诔  
维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之縠(hú),沁芳之泉,枫露之茗(míng),四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:
窃思女儿自临浊世,迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏,湮(yān)沦(lún)而莫能考者久矣。而玉得于衾(qīn)枕栉(zhì)沐(mù)之间,栖息宴游之夕,亲昵(nì)狎(xiá)亵(xiè),相与共处者,仅五年八月有(yòu)奇(jī)。
忆女儿曩(nǎng)生之昔,其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖(yīng)娴(xián),妪(yù)媪(ǎo)咸仰惠德。
孰料鸠(jiū)鸩(zhèn)恶(wù)其高,鹰鸷(zhì)翻遭罦(fú)罬(zhuó);薋(cí)葹(shī)妒其臭(xiù),茝(chǎi)兰竟被芟(shān)鉏(chú)!花原自怯,岂奈狂飙(biāo)?柳本多愁,何禁骤雨?偶遭蛊(gǔ)虿(chài)之谗,遂抱膏肓(huāng)之疚(jiù)。故而樱唇红褪,韵吐呻吟;杏脸香枯,色陈顑(kǎn)颔(hàn)。诼(zhuó)谣謑(xī)诟(gòu),出自屏帏(wéi);荆棘蓬榛(zhēn),蔓延户牖(yǒu)。岂招尤则替,实攘诟而终。既忳(tún)幽沉于不尽,复含罔屈于无穷。高标见嫉,闺(guī)帏(wéi)恨比长沙;直烈遭危,巾帼惨于羽野。自蓄辛酸,谁怜夭折?仙云既散,芳趾难寻。洲迷聚窟,何来却死之香?海失灵槎(chá),不获回生之药。
眉黛烟青,昨犹我画;指环玉冷,今倩谁温?鼎炉之剩药犹存,襟泪之余痕尚渍(zì)。镜分鸾(luán)别,愁开麝月之奁(lián);梳化龙飞,哀折檀(tán)云之齿。委金钿(diàn)于草莽,拾翠盒(注:此字写法为è盍代勺中之丶)于尘埃。楼空鳷(zhī)鹊,徒悬七夕之针;带断鸳鸯,谁续五丝之缕?
况乃金天属节,白帝司时,孤衾(qīn)有梦,空室无人。桐阶月暗,芳魂与倩影同销;蓉帐香残,娇喘共细言皆绝。连天衰草,岂独蒹(jiān)葭(jiā);匝(zā)地悲声,无非蟋蟀。露苔晚砌,穿帘不度寒砧(zhēn);雨荔秋垣(yuán),隔院希闻怨笛。芳名未泯(mǐn),檐前鹦鹉犹呼;艳质将亡,槛外海棠预老。捉迷屏后,莲瓣无声;斗草庭前,兰芳枉(wǎng)待。抛残绣线,银笺(jiān)彩缕谁裁?摺(zhé)断冰丝,金斗御香未熨。
昨承严命,既趋车而远涉芳园;今犯慈威,复拄杖而近抛孤柩(jiù)。及闻槥(huì)棺被燹(xiǎn),惭违共穴之盟;石椁(guǒ)成灾,愧迨(dài)同灰之诮(qiào)。
尔乃西风古寺,淹滞青燐(lín),落日荒丘,零星白骨。楸(qiū)榆飒(sà)飒(sà),蓬艾萧萧。隔雾圹(kuàng)以啼猿,绕烟塍(chéng)而泣鬼。自为红绡(xiāo)帐里,公子情深;始信黄土陇(lǒng)中,女儿命薄!汝南泪血,斑斑洒向西风;梓(zǐ)泽馀(yú)衷,默默诉凭冷月。
呜呼!固鬼蜮(yù)之为灾,岂神灵而亦妒。箝诐(bì)奴之口,讨岂从宽?剖(pōu)悍妇之心,忿犹未释!在君之尘缘虽浅,然玉之鄙意岂终。因蓄惓(quán)惓(quán)之思,不禁谆(zhūn)谆(zhūn)之问。
始知上帝垂旌(jīng),花宫待诏(zhào),生侪(chái)兰蕙(huì),死辖芙蓉。听小婢(bì)之言,似涉无稽(jī);据浊玉之思,则深为有据。何也?昔叶法善摄魂以撰碑,李长吉被诏而为记,事虽殊,其理则一也。故相物以配才,苟非其人,恶乃滥乎其位?始信上帝委托权衡,可谓至洽至协,庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵,或陟(zhì)降(jiàng)于兹(zī),特不揣(chuǎi)鄙俗之词,有污慧听。乃歌而招之曰:
天何如是之苍苍兮,乘玉虬(qiú)以游乎穹(qióng)窿(lóng)耶?地何如是之茫茫兮,驾瑶(yáo)象以降乎泉壤耶?望伞盖之陆离兮,抑箕(jī)尾之光耶?列羽葆(bǎo)而为前导兮,卫危虚于傍耶?驱丰隆以为比从兮,望舒月以临耶?听车轨而伊轧兮,御鸾(luán)鹥(yī)以征耶?闻馥郁而薆(ài)然兮,纫(rèn)蘅杜以为纕(xiāng)耶?炫裙裾(jū)之烁(shuò)烁(shuò)兮,镂明月以为珰(dāng)耶?籍葳(wēi)蕤(ruí)而成坛畤(zhì)兮,檠(qíng)莲焰以烛兰膏耶?文瓟(bó)瓠(hú)以为觯(zhì)斝(jiǎ)兮,漉醽(líng)醁(lù)以浮桂醑(xǔ)耶?瞻云气而凝盼兮,仿佛有所觇(chān)耶?
俯窈窕而属耳兮,恍惚有所闻耶?期汗漫而无夭阏(yān)兮,忍捐弃余于尘埃耶?倩风廉之为余驱车兮,冀联辔(pèi)而携归耶?余中心为之慨然兮,徒噭(jiào)噭(jiào)而何为耶?君偃(yǎn)然而长寝(qǐn)兮,岂天运之变于斯耶?既窀(zhūn)穸(xī)且安稳兮,反其真而复奚(xī)化耶?余犹桎(zhì)梏(gù)而悬附兮,灵格余以嗟(jiē)来耶?来兮止兮,君其来耶!
若夫鸿蒙而居,寂静以处,虽临于兹,余亦莫睹。搴(qiān)烟萝而为步幛(zhàng),列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠,释莲心之味苦。素女约于桂岩,宓(fú)妃迎于兰渚(zhǔ)。弄玉吹笙(shēng),寒簧击敔(yǔ)。征嵩(sōng)岳之妃,启骊(lí)山之姥(mǔ)。龟呈洛浦之灵,兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟,集珠林兮凤翥(zhù)。爰(yuán)格爰(yuán)诚,匪簠(fǔ)匪筥(jǔ)。发轫(rèn)乎霞城,返旌(jīng)乎玄圃。既显微而若通,复氤(yīn)氲(yūn)而倏阻。离合兮烟云,空蒙兮雾雨。尘霾(mái)敛兮星高,溪山丽兮月午。何心意之忡忡,若寤(wù)寐(mèi)之栩栩?余乃欷(xī)歔(xū)怅望,泣涕彷徨。人语兮寂历,天籁兮篔(yún)筜(dāng)。鸟惊散而飞,鱼唼(shà)喋(zhá)以响。志哀兮是祷(dǎo),成礼兮期祥。呜呼哀哉!尚飨(xiǎng)!
【译文】
千秋万岁太平年,芙蓉桂花飘香月,无可奈何伤怀日,怡红院浊玉,谨以百花蕊为香,冰鲛縠为帛,取来沁芳亭泉水,敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄,姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意,将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前,而祭奠说:
我默默思念:姑娘自从降临这污浊的人世,至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏,都早已湮没,无从查考,而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处,仅仅只有五年八个月零一点的时间啊!
回想姑娘当初活着的时候,你的品质,黄金美玉难以比喻其高贵;你的心地,晶冰白雪难以比喻其纯洁;你的神智,明星朗日难以比喻其光华;你的容貌,春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅,婆妈们都敬仰你的贤惠。
可是,谁能料到恶鸟仇恨高翔,雄鹰反而遭到网获;臭草妒忌芬芳,香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱,怎么能对付狂风?柳枝本来就多愁,如何禁得起暴雨?一旦遭受恶毒的诽谤,随即得了不治之症。所以,樱桃般的嘴唇,褪去鲜红,而发出了呻吟的声音;甜杏似的脸庞,丧失芳香,而呈现出憔悴的病容。流言蜚语,产生于屏内幕后;荆棘毒草,爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生,实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿,又含着无穷的冤屈呵!高尚的品格,被人妒忌,闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊;刚烈的气节,遭到暗伤,姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸,有谁可怜不幸夭亡?你既像仙家的云彩那样消散,我又到哪里去寻找你的踪迹?无法知道聚窟洲的去路,从哪里来不死的神香?没有仙筏能渡海到蓬莱,也得不到回生的妙药。
你眉毛上黛色如青烟缥缈,昨天还是我亲手描画;你手上的指环已玉质冰凉,如今又有谁把它焐暖?炉罐里的药渣依然留存,衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎,鸾鸟失偶,我满怀愁绪,不忍打开麝月的镜匣;梳亦化去,云龙飞升,折损檀云的梳齿,我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花,被委弃在杂草丛中,翡翠发饰落在尘土里,被人拾走。鳷鹊楼人去楼空,七月七日牛女鹊桥相会的夜晚,你已不再向针眼中穿线乞巧;鸳鸯带空馀断缕,哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来?
况且,正当秋天,五行属金,西方白帝,应时司令。孤单的被褥中虽然有梦,空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前,月色多么昏暗!你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去;在绣着芙蓉花的纱帐里,香气已经消散,你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草,又何止芦苇苍茫!遍地凄凉的声音,无非是蟋蟀悲呜。点点夜露,洒在覆盖着青苔的阶石上,捣衣砧的声音不再穿过帘子进来;阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上,也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边,屋檐前的鹦鹉还在叫唤;你的生命行将结束,栏杆外的海棠就预先枯萎。过去,你躲在屏风后捉迷藏,现在,听不到你的脚步声了;从前,你去到庭院前斗草,如今,那些香草香花也白白等待你去采摘了!刺绣的线已经丢弃,还有谁来裁纸样、定颜色?洁白的绢已经断裂,也无人去烧熨斗、燃香料了!
昨天,我奉严父之命,有事乘车远出家门,既来不及与你诀别;今天,我不管慈母会发怒,拄着杖前来吊唁,谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息,我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸,我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。
看那西风古寺旁,青燐徘徊不去;落日下的荒坟上,白骨散乱难收!听那楸树榆木飒飒作响,蓬草艾叶萧萧低吟!哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫,冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子,感情特别深厚,现在始信黄土堆中的姑娘,命运实在悲惨!我正如汝南王失去了碧玉,斑斑泪血只能向西风挥洒;又好比石季伦保不住绿珠,这默默衷情惟有对冷月倾诉。
啊!这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸,哪里是老天妒忌我们的情谊!钳住长舌奴才的烂嘴,我的诛伐岂肯从宽!剖开凶狠妇人的黑心,我的愤恨也难消除!你在世上的缘分虽浅,而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情,难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意,封你为花宫待诏。活着时,你既与兰蕙为伴;死了后,就请你当芙蓉主人。听小丫头的话,似乎荒唐无稽,以我浊玉想来,实在颇有依据。为什么呢?从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走,叫他写碑文;诗人李贺也被上帝派人召去,请他给白玉楼作记。事情虽然不同,道理则是一样的。所以,什么事物都要找到能够与它相配的人,假如这个人不配管这件事,那岂不是用人太滥了吗?现在,我才相信上帝衡量一个人,把事情托付给他,可谓恰当妥善之极,将不至于辜负他的品性和才能。所以,我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗,把这番话说给你听,并作一首歌来招唤你的灵魂,说:
天空为什么这样苍苍啊!是你驾着玉龙在天庭邀游吗?大地为什么这样茫茫啊!是你乘着象牙的车降临九泉之下吗?看那宝伞多么绚烂啊!是你所骑的箕星和尾星的光芒吗?排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊!是危星和虚星卫护着你两旁吗?让云神随行作为侍从啊!你望着那赶月车的神来送你走吗?听车轴咿咿呀呀响啊!是你驾驭着鸾凤出游吗?闻到扑鼻的香气飘来啊!是你把杜蘅串联成佩带吗?衣裙是何等光彩夺目啊!是你把明月镂成了耳坠子吗?借繁茂的花叶作为祭坛啊!是你点燃了灯火烧着了香油吗?在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊!是你在酌绿酒饮桂浆吗?抬眼望天上的烟云而凝视啊!我仿佛窥察到了什么;俯首向深远的地方而侧耳啊!我恍惚倾听到了什么。你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗?怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢!请风神为我赶车啊!你能带着我一起乘车而去吗?我的心里为此而感慨万分啊!白白地哀叹悲号有什么用呢?你静静地长眠不醒了啊!难道说天道变幻就是这样的吗?既然墓穴是如此安稳啊!你死后又何必要化仙而去呢?我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊!你的神灵能有所感应而到我这里来吗?来呀,来了就别再去了啊!你还是到这儿来吧!
你住在混沌之中,处于寂静之境;即使降临到这里,也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障,让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡,教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间,宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙,寒簧为你击敔;召来嵩岳灵妃,惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出,百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵,龙在吟唱;栖息在珠林里呵,凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵,不必用祭器把门面装潢。
你从天上的霞城乘车动身,回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明,又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵,好比浮云轻烟聚散不定,神灵缥缈呵,却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵,明星高悬;溪光山色多么美丽呵,月到中天。为什么我的心如此烦乱不安?仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息,怅然四望,流泪哭泣,留连彷徨。
人们呵,早已进入梦乡;竹林呵,奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散,只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵,作为祈祷,举行这祭奠的仪式呵,期望吉祥。悲痛呵,请来将此香茗一尝!
【鉴赏】
小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新。宋代欧阳修《六一诗话》:"[石]曼卿卒后,其故人有见之者,云:恍忽如梦中言:我今为鬼仙也,所主芙蓉城。欲呼故人往游,不得,忿然骑一素骡,去如飞。"此故事,作者的友人敦敏也曾用过。《懋斋诗钞·弗(弓中间加一竖杠)宅三卜孝廉》诗:"大暮安可醒,一痛成千古。岂真记玉楼,果为芙蓉主。"诔:历叙死人生前行事,在丧礼中宣读的一种文体,相当于现在的悼词。晋代陆机《文赋》述文体之特点说:"诔缠绵而凄怆"。
在第七十七回至七十八回里,宝玉身边的侍女,也是他最亲密的女友晴雯遭到王善保家的诬陷,被王夫人赶出大观圆,凄惨地病死在她表兄家里。宝玉闻讯,悲不自胜,写了这篇情谊深长的祭文来哀悼她。因小丫鬟信口胡诌说晴雯死后作了专管芙蓉花的花神,这正好称了宝玉的心,就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠。
(宝玉)想了一想:"如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;潢污行潦、蓣蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。原不在物之贵贱。全在,心之诚敬而已。此其气也。二则诔文挽词,也须另出己见;,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写.几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不,可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词;非自我今作俑也。无奈今之人全惑于功名二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉尸宝玉本是个不读书之人,再,心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竞杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
这里,"古人多有微词,非自我今作俑也"一句,特别值得注意。它明白地告诉我们诔文是有所寄托的。所谓"微词",即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。何以见得呢?所引为先例的"楚人"作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
清代与"百家争鸣"的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有"干涉朝廷"之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作"伤时骂世"之文,"恐不合时宜,于功名有碍之故也"。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹"不希罕那功名","又不为世人观阅称赞",逆潮流而动,走咱己的路,骨头还是比较硬的。
当然,要在这样环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,"尚古之风"、"远师楚人"、"以文为戏"、"任意纂著"、"大肆妄诞"、"歪意"、"杜撰"等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎是模拟,而实际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。
明了这一点,就不难理解,为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诛文中,要用贾谊、鲧、石崇;嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作;也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
(靖藏本第七十九回)。这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中,也可以看得十分清楚。的确,作者在艺术构思上,是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的:晴雯因大观园内出了丑事,特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤,蒙冤屈,将来贾府因宝玉闯出"丑祸"而获罪,黛玉凭着她与宝玉的特殊关系,也完全有可能蒙受某些诟辱的。"似谶成真"的《葬花吟》中"强于污淖陷渠沟"的话,怕也不是无的放矢吧。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的,而且她的遗体据说是因为"女儿痨死的,断不可留",便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就"泪尽"了,她的诗句如"他年葬侬知是谁?""花落人亡两不知","一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕"等等,也都预先透露了她"红断香消"时无人过问的情景。她的病和晴雯一样,却死在"家亡人散各奔腾"的时刻,虽未必也送入"化人厂",但总是返柩姑苏,埋骨"黄土垅中",让她"质本洁来还洁去"。"冷月葬花魂"的结局,实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照"黛玉逝后诸文"看,可知宝玉"一别秋风又一年"后,"对境悼颦儿"时,也与此刻"汝南泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月"的景况相似。当然,使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处,还是诔文所说的原因:"固鬼蜮之为灾,岂神灵之有妒?"在她们的不幸遭遇中,作者都寄托着自己现实的政治感慨。这可以说,与我们现在所见续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度:用最美好的语言,对这个"心比天高,身为下贱,风流灵巧招人怨"的女仆加以热情的颂赞,同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是,由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质,所以,他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者,与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别,也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身;要拔除这种邪恶势力,就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。

 

第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼


紫菱洲歌
池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影;
蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗。
不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰;
古人惜别怜朋友,况我今当手足情!
【鉴赏】
贾赦将迎春许嫁了孙绍祖,并将她接出大观园去。宝玉发惆怅,天天到迎春住过的紫菱洲一带俳徊,只见"那岸上的蓼花苇叶,池内的翠荇香菱,也都觉摇摇落落,似有追忆故人之态",情不自禁,吟此一歌。
迎春虽已搬出大观园,但尚未过门成亲,祸福甚难逆料,宝玉即发此悲叹,仿佛已有不祥的预感。可见,鲁迅说贾府中,"悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已"这话是很有道理的。宝玉见紫菱洲一带寥落景象的文字之后,有一条脂批说:"先为对镜悼颦儿作引。"这条批语,可注意者有三:一、这里的描写,与后来宝玉悼黛玉所见潇湘馆景象,定有相似之处。那时,当也是人去偻空,草木摇落,景象凄凉,而且也是秋天。二、此处"作引"尚有歌八句,彼时所作,当篇幅更大,内容分量更重;否则,写黛玉之死的文字,在艺术上就压不住写晴雯的。三、从脂批语气看,"悼颦儿"也不象是八十回之后隔了很久的事。这样,很可能原稿从第八十一回起,情节发展即开始出现急遽的变化;不幸之事,接二连三:三春去,香菱死;一波未平,一波又起。在电闪雷鸣中,一场暴风雨随之而到来。如果我们这样的估计,大致不错的话,那么,原稿下半部开始是决不会再用松散的笔调去写"四美调游鱼"之类无谓情节的。

 

第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗声


歌谣
宁国府,荣国府,金银财宝如烘土。
吃不穷,穿不穷,算来总是一声空。
【鉴赏】
凤姐在周瑞家的面前叹穷,周瑞家的附和说:"真正屈死人!……外头的人,打量着听咱们府里不知怎么样有钱呢。"还把她听来的这首外面传的儿歌讲给凤姐听。
这是一首似拟作的民谣。虽然写得浅俗,但精神上追追舍己为似乎不太象真正的发谣。前几句还好,套的是《护官符》,只是语言平淡;后几句仿史书中常见的那种预言祸福能得应验的所谓民间"口号"。其实,所那些东西多半是统治阶级中某些人利用迷信观念来乖毛制造政治舆论所捏造的假民谣。贾府的败落是地主阶级内部夺产与权力的结果。各派政治势力之间勾心斗角,各施阴谋,其深藏之祸机,常非外人年易知。"算来总是一声空",是谁在替他们盘"算"呢?受尽贾府欺压、盘肃的广大百姓的情绪该不是这样的吧?它倒很象出于跛道人、甄士隐一类人物之口。但难道他们所唱的不正是一种没落阶意识的反映吗?

 

第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑


亲友庆贺贾政升官
花到正开蜂蝶闹,月逢十足海天宽。
【鉴赏】
续作者插入此对句,以开容页府车马填门的热闹情景。
作为喜庆语看,这一对句还是拟得不错的。但从小说的思想倾向来看,就有问题。它缺少了八十回之前常有的、在这里也是应该有的讥刺意味。从曹芹的原来构思看,贾政的命运显然被续作者改变了。他本该是官场倒霉的。因为在《红楼梦曲·恨无常》中,贾元春的冤魂曾哭哭啼啼地正告她父亲:"天伦呵,须要退步抽身早!"现在,元春的话算是白说了,靠着续书者的恩赐,贾政老爷官亨通,他高升了郎中。

 

第八十七回 感秋声抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔


黛玉见帕伤感
失意人逢失意事,新啼痕间旧啼痕。
【鉴赏】
黛玉在毡包中拣衣服,见从前宝玉送她的两块旧手帕,上边有自己题诗,于是便"触物伤情,感怀旧事"。对句是形容她淌眼泪的。
"新啼痕"句:宋代秦观《鹧鸪天》词:"枝上流莺和泪闻,新啼痕间旧啼痕"。
续作者没有什么新鲜内容可写,就常常翻八十回前的旧账,而且动不动就是"触物伤情";所"伤"之"情",不但空泛,有时还与所"触"之"物"不大相干。这里就是明显的例子:书中含混地说,黛玉见帕想起"初来时和宝玉的旧事来",也不知究竟指的是哪些旧事"。紫鹃则说,"那都是那几年宝二爷和姑娘小时,一时好了,一时恼了,闹出来的笑话儿。要象如今这样斯抬斯敬的,那里能把这些东西的遭塌了呢?"事情很清楚:当时宝玉挨打,黛玉怜惜知己,为之而痛苦流泪,宝玉这才赠帕以示心意的。黛玉感知己之用心,更激动流泪,题诗寄情,这究竟跟"斯抬斯敬"有什么关系呢?能把这当作"笑话儿"吗?看到手帕,想起往事,又怎么能说是"失意人逢失意事呢"?续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意,所以只好瞎说一通。

 

琴曲四章  
风箫箫兮秋气深,美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处?倚桂杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长,照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫,罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由,予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投,思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘,天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙,素心如何天上月!
【鉴赏】
黛玉得宝钗信和诗后,也赋四章,翻入琴谱,以当和作。妙玉与宝玉走近潇湘馆,听得叮冬之声,便在馆外石上坐下,倾听黛玉边弹边唱此曲。
前八十回黛玉之作多写环境的严酷无情,如春花遭风雨摧残之类,与人物的思想性格扣得比较紧;这里所写秋思闺怨,如家乡路遥,罗衫怯寒等等,多不出古人诗词的旧套,在风格上也与宝钗所作雷同。这些都反映了原作和续作在思想基础和艺术修养上的差别。诗的后两章明说宝钗,暗指宝玉。但以宝钗与宝玉二人作表里,未必恰当。因为两人的思想和人生观很不一样,同用"不自由"、"心相投"之类的话,就容易模糊原作的思想倾向。末章叹人生变幻、一切都是前世命定,显然也是俗套。
妙玉听琴,如果只限于写她先听"变徵之声",呀然失色,又听"君弦"崩断,起身就走。宝玉问她怎么样,她只回答说:"日后自知,你也不心多说。"这就过于神秘化了。旧小说中多有"屈指一算,大惊失色"或"天机不可泄漏"之类套语。妙玉的形象本来是刻划得很现实的,而续书者却未能免俗,在这位世俗的尼姑头上,也画上了这道灵光圈,这实在是不合理的。
 


悟禅偈
大造本无方,云何是应住。
既从空中来,应向空中去。
【鉴赏】
惜春听说妙玉坐禅中了"邪魔"叹息她"尘缘未断",便想自己若出家时,定能"一念不生,万缘俱寂",于是,口占了这一偈。
说妙玉欲念未尽,所以内虚外乘,先中邪魔,后遭劫持,说惜春能领悟万境归空的禅理,暗示她与佛门结有夙缘等等,都是离开了她们所处的社会地位,特别是离开了封建大家庭的衰败过程,孤立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的。这样,它就违背了现实生活的逻辑,宣扬了理学和宗教所共同鼓吹的那种"存天理,灭人欲"的反动思想

 

第八十九回 人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒


望江南·祝祭晴雯二首
随身伴,独自意绸缪。谁料风波平地起,顿教躯命即时休;孰与话轻柔?

东逝水,无复向西流。想象更无怀梦草,添衣还见翠去裘;脉脉使人愁!
【鉴赏】
天气转冷,焙茗到学房给宝玉送衣,拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见物伤感,关了门,点了香,摆好果品,拂开红笺,口祝笔写道:"怡红主人焚付晴姐知之:酌茗清香,庶几来飨"!接写了这两首词。
曹雪芹的"勇晴雯病补雀金裘"一节当然是写得出色的。但是,后面是否有必要用"人亡物在公子填词"来旧事重提呢?续书者认为这样的呼应可以使自已的补笔借助于前文获得艺术效果,所以他仿效"杜撰芙蓉诔"的情节,也焚香酌茗,祝祭亡灵,并填起《望江南》词来了。这实在是考虑欠周。他没有想到鲁班门前,本是不该弄斧的。有了《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文,两首轻飘飘的小令又算得了什么?何况,它的命意、措辞又如此陋俗不堪!如果晴雯有知,听到宝玉对她嘀咕"孰与话轻柔"之类肉麻话,一定会象当初补雀金裘时那么说:"不用你蝎蝎螫螫的!"原作之所缺是应该补的,原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的。在一阵惊天动地的大炮轰鸣之后,来几下小儿玩的砸炮凑热闹,是完全不必要的。

 

赞黛玉
亭亭玉树临风立,冉冉香莲带露开。
【鉴赏】
这是形容黛玉美貌的话。时到如今,再从宝玉眼中看出,是多余的。语言之庸俗,令人几不可耐。续作者以为是在赞美黛玉,其实,连宝玉都被他丑化了。

 

黛玉照镜
瘦影正临春水照,卿须怜我我怜卿。
【鉴赏】
这是感叹黛玉病中照镜,顾影自怜的话。这两句诗是从明代风流故事中抄来的,写在这里以充小说文字,这也是续书者的故伎。故事原出明代支小白(如增)《小青传》:谓小青乃武林冯生之姬妾,姓不传(一说与生同姓冯,因讳之)。早慧,工诗词。十六岁嫁冯生。生妇奇妒,命小青别居孤山。有杨夫人者,劝小青别嫁。不从,凄惋成疾。命画师画像,自奠而卒,年十八,葬西湖孤山。姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里,续书者所取两句,即其临池自照瘦影后所作,流传颇广;明代徐(左岁右羽,音hui)取诗意作《春波影》杂剧演其事。小青故事又见于明代陈元明所作之传。后张潮《虞初新志》亦记其事,姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更辨其事之有无。所传冯小青全诗说:"新妆欲与画图争,知在昭阳第几名;瘦影自临春水照,卿须怜我我怜卿。"《红楼梦》的续作者摭拾此类,滥竽充数,假托原作,这实在是曹雪芹的不幸。

 

第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小朗惊叵测


叹黛玉病
心病终须心药治,解铃还是系铃人。
【鉴赏】
黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话,说什么王大爷已给宝玉说了亲,便心灰意冷,顿时病势沉重,后来知是误会,病也就逐渐减退,故续作者发此感叹。
据脂评提示,曹雪芹原稿中黛玉"泪尽"而逝在先,宝玉成亲在后,当然不会有续书中宝玉忽然痴呆,随人家移花接木的事(第二十回脂评说,宝玉与宝钗后来"成其夫妇时"有"谈旧"的事),写法要现实得多。可见,把黛玉疑心宝玉定了亲,或者知道宝玉将娶宝钗为妻,作为致她于死命的主要原因,并不是曹雪芹的原意。《红楼梦》虽然写了很多儿女情事,但并不以爱情为中心,也不是一本鼓吹"为爱情而生,为爱情而死"的书,它的思想要深广得多。试想,宝玉挨了一板子,黛玉就流了多少眼泪!何以知道她后来的"泪尽",不会是因为担心宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力呢?脂评说,因为"惜其人",所以绛珠之泪至死不干,万苦不怨"(戚序本第三回)。可见,续书者把黛玉完全看错了。不知其"病",又怎么能开"药"呢?黛玉的思想是有所发展的。只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤,这只能证明续书者的思想境界是不高的。

 

感怀
蛟龙失水似枯鱼,两地情怀感索居.
同在泥涂多受苦,不知何日向清虚.
【鉴赏】
邢岫烟家境贫寒,来贾府后,寄人篱下,日子过得不太好。其未婚夫薛蝌为之而有牢骚,又觉得自己也不得志,就混写了几句诗,"出出胸中的闷气"。
续作者是把邢岫烟、薛蝌作为夏金桂、宝蟾的对立面来描写的。前者是所谓正派人,后者淫邪比较生动(有人已指出它是有所模仿的),写正派就没有生气,面目也跟这首诗差不多。如果拿这首诗与第一回中贾雨村中秋对月所咏二诗一联比较一下,我们就会发现薛蝌与贾雨村思想上有惊人的相似之处。但曹雪芹写的是一个尚未发迹的野心勃勃的官僚政客,而续书写的则是所谓"秉性忠厚",恪守封建道德的不得志的正人君子。这种截然相反的情况,我们也只能从原作者和续作者的思想观点根本不同上去解说。

 

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅


答黛玉禅话  
禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。
【鉴赏】
这次谈禅并不因现实的烦恼而起,是宝玉与黛玉谈话中偶然引起的。宝玉说黛玉性灵强,前年和自己说几句禅话,自己竟对不上来。(这是又借谈旧事扯上80回前的情节。)黛玉一听,乘机又对宝玉"口试"了:"宝姐姐和你好,你怎么样?宝姐姐不和你好,你怎么样?……"没遮拦地提出了诸如此类的一连串问题。宝玉答道:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮。"意思是只和你一个人好。黛玉说:"瓢之漂水奈何?——好不成,怎么办?宝玉说:"非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳。"——不是好不成,是心不坚(套用惠能和尚所说"非风非幡,仁者心自动耳"的禅语)。黛玉又说:"水止珠沉,奈何?"——我死了,你怎么办?宝玉就引了这两句诗来回答她。
第二十二回中黛玉问宝玉:"至贵者是宝,至坚者是玉,你有何贵?你有何坚?"语浅而意深,难怪宝玉答不上来。这一次,恰恰相反,话倒好象很玄,什么"弱水三千"啦,"瓢"啦,"水"啦……意思无非是那么一点。所以宝玉"补考"顺利通过。上一次是谈禅,这一次则是用一些佛语、诗句来遮盖的说爱。(而且用答复娼妓、歌女的话,来答复黛玉,真是该死!)他们谈完之后,续书者还老鸦"呱呱"的叫几声。那也无非是利用迷信观念说,一个死定了,一个和尚做定了。虽然,回目上有"布疑阵"三个字,实在是可以一眼看穿的。

 

第九十三回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案


荐包勇与贾政书  
世交夙好,气谊素敦。遥仰カ帷,不胜依切。弟因菲材获谴,自分万死难偿,幸邀宽宥,待罪边隅,迄今门户凋零,家人星散。所有奴子包勇,向曾使用,虽无奇技,人尚悫实。倘使得备奔走,糊口有资,屋乌之爱,感佩无涯矣。专此奉达,余容再叙。不宣。
【鉴赏】
甄宝玉的父亲甄应嘉是贾府世交,因获罪抄家,贬往边地,就写信给贾政推荐他的奴仆包勇前来制投靠贾府。
这封书信与后面周琼议婚书都是官场文字,纱帽气熏人。好在它就是拟甄应嘉、周琼之流官场人物所作的,因而,不经心地读去,也就不觉得有什么不妥当。但如果让曹雪芹自己来写,情况也许就完全不一样。他有本领能使这种一本正经的东西,变得十分可笑。试将前面贾政上贾妃启拿来比较一下,就不难看出其间的差别。续作者觉得可以使自己之所长露一手的地方,曹雪芹多半是要加以嘲讽的。

 

匿名揭帖儿
西贝草斤年纪轻,水月庵里管尼僧。
一个男人多少女,窝娼聚赌是陶情。
【鉴赏】
这张匿名揭帖儿贴在贾府门口,还有一张无头榜封好写给贾琏的,内容也一样,都是揭发贾芹丑行的。贾政看了,气得发昏。
书中没有交代帖儿究竟是谁写的。但可以看出它有的地方是想模仿古谣谚的。如"西贝草斤"的拆字法,早见之于《后汉书·五行志》:"献帝践祚之初,京师童谣曰:千里草,何青青;十日卜,不得生。千里草为董,十日卜为卓。"不过汉谣拆"董卓"二字为句,每句自有意义;这里把"贾芹"二字拆开,则全不成语。
帖儿虽然把贾府的丑事外扬了,但目的还在于维护封建地主阶级的利益,所以恨荣国府名声不好,子弟不肖。倘若是一般老百姓,贾府名声好,出来的都是孝子贤孙,这对他们又有什么好外处呢?
其实,贾芹的所作所为,也没有什么特别"不肖"的地方。贾母就说过:"小孩子们年轻,馋嘴猫儿似的,那里保的住呢?从小人人都打这么过。"可见,象贾府这样诗书礼乐之家,祖祖辈辈本来就是这样荒淫过来的。

 

第九十四回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸


赏海棠花妖诗三首
贾宝玉作
海棠何事忽摧聩?今日繁花为底开?
应是北堂增寿考,一阳旋复占先梅。
贾环作
草木逢春当茁芽,海棠未发候偏差。
人间奇事知多少,冬月开花独我家。
贾兰作
烟凝媚色春前萎,霜よ微红雪后开。
莫道此花知识浅,欣荣预佐合欢杯。
【鉴赏】
八十回之前,曹雪芹让海棠在晴雯死时枯萎了,这象征着大观园女儿的命运。现在,续书者让海棠花也象气候的"阴极阳回"那样,能够死而复生,这也是一种象征。它与本该"一败涂地"的贾府居然衰而复兴一样,都反映了续书者的创作思想与坚持"追踪蹑迹"的曹雪芹是不同的:续书者在小说中,宁可"失真",也要顽强地表现自己维护封建制度和封建大家庭利益的主观愿望。
贾母说:"我不大懂诗,听去倒是兰儿的好,环儿做的不好。"这是因为她喜欢听吉利话。说实在的,三首诗都做得很蹩脚。别人尚可,宝玉也写得如此笨拙俗气,毫无诗意,真令人难以置信。而且,这个"古今不肖无双"的封建逆子,现在居然成了一个善于说好话,能迎合长辈心理的孝子,这个转变,也实在太惊人了!

 

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠


寻玉乩书
噫!来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松。欲追寻,山万重,入我门来一笑逢。书毕,停了乩。岫烟便问请是何仙,妙玉道:"请的是拐仙。"岫烟录了出来,请教妙玉解识。妙玉道:"这个可不能,连我也不懂。你快拿去,他们的聪明人多着哩。"岫烟只得回来。进入院中,各人都问怎么样了。岫烟不及细说,便将所录乩语递与李纨。众姊妹及宝玉争看,都解的是:"一时要找是找不着的,然而丢是丢不了的,不知几时不找便出来了。但是青埂峰不知在那里?"李纨道:"这是仙机隐语。咱们家里那里跑出青埂峰来,必是谁怕查出,撂在有松树的山子石底下,也未可定。独是`入我门来'这句,到底是入谁的门呢?"黛玉道:"不知请的是谁!"岫烟道:"拐仙。"探春道:"若是仙家的门,便难入了。
【鉴赏】
宝玉丢失了通灵玉,一家人到处寻找,还测字打卦,都不中用,就请妙玉扶乩。据说,这就是仙乩在沙盘上所写下的话。
在曹雪芹的原稿中,宝玉后来也有失玉的事,但情况与续书所写的根本不一样。首先,玉是被人从宝玉的枕头下"误窃"去的(第八回脂评),并非自动失踪;其次,有怡红院穿堂门前"凤姐扫雪拾玉"(不知是否即通灵玉)的事(第二十三回脂评),而续书没有;最后,也不是癞和尚送玉,而是"甄宝玉送玉"(第十七、十八回脂评)。虽然,佚稿详情莫知,但有一点是清楚的:事情的先后经过,在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的,而续书则是改头换面地搬用了第二十五回"魇魔法叔嫂逢五鬼,通灵玉蒙蔽遇双真"的情节。(其实,在那一回后,脂评说过"通灵玉除邪全部只此一见",以后再不会出现类似情节。)续书者之所以这样写,是为了可以简化人物性格的矛盾冲突,依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。比如他可以在同一天,同一时辰中让宝钗"出闺成大礼"、黛玉"魂归离恨天",因为这样安排的主要困难已经排除——"行为偏僻性乖张"的宝玉被彻底解除了思想武装,他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此,就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好。于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色,让她画符念咒,见神弄鬼,以便得到乩书中这几句一览无余的话,为将来癞和尚送玉,以至最后僧道挟持宝出家,先造舆论。

 

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地


叹黛玉死
香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥!
【鉴赏】
这是续作者写到黛断气时的话。
对句是旧小说中的俗套,它与尤三姐自刎时,曹雪芹以"揉碎桃花"两句叹词为比喻,代替对三姐死亡形象的具体描绘是完全不同的。续书者写黛玉的死,有点象老太婆说见闻——不嫌其琐碎。诸如"回光返照","攥着不肯松手","出气大,入气小","手已经凉了,连目光也都散了","叫人端水来给黛玉擦洗","浑身冷汗",身子便渐渐的冷了","叫人乱着拢头穿衣","两眼一翻"……也不怕损害人物形象的艺术美感。如果曹雪芹写尤三姐之死,也写她如何躺在血泊中挣扎、痉挛、喘气、咽气,这能收到什么效果呢?秦可卿、金钏儿、晴雯之死,作者都不正面落笔,"是不为也,非不能也。"为写死而写死,曹雪芹是不屑于这样做的。至于续作者最后让黛玉直叫"宝玉!宝玉!你好……"而怀恨死去,这不但不符她生前向警幻说过要偿还"甘露之惠"的诺言(原本应是报答大恩,现在的结局,竟成了"以怨报德"——误会不能消除而含恨以殁),而且也最终否定了黛玉是宝玉真正的知已。

 

第九十九回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊


与贾政议探春婚事书  
金陵契好,桑梓情深。昨岁供职来都,窃喜常依座右。仰蒙雅爱,许结朱陈,至今佩德勿谖。祗因调任海疆,未敢造次奉求,衷怀歉仄,自叹无缘。今幸サ戟遥临,快慰平生之愿。正申燕贺,先蒙翰教,边帐光生,武夫额手。虽隔重洋,尚叨樾荫。想蒙不弃卑寒,希望茑萝之附。小儿已承青盼,淑媛素仰芳仪。如蒙践诺,即遣冰人。途路虽遥,一水可通。不敢云百辆之迎,敬备仙舟以俟。兹修寸幅,恭贺升祺,并求金允。临颖不胜待命之至。世弟周琼顿首。
【鉴赏】
这封信是贾政外任江西粮道衙门时接到的。周琼是贾政的同乡旧相识,去年他们同在京就职,后来周琼调至海疆。因过去曾与贾政谈起过儿女婚事,所以现在来书相求。可以想见,续书者在拟此书札时,是相当得意的,以为颇有文采。然而,这种用骈四骊六的陈腔滥调讲的客套话,正是曹雪芹所最讨厌的。
从书札中"仰蒙雅爱,许结朱陈"等话和书中情节叙述来看,探春的婚事是贾政自己找的,所以一议就定。对方是贾政的上级的亲戚,因此还得到"照应",使他十分高兴。王夫人也说远嫁没有什么不好:"孩子们大了,少不得总要给人家的。就是本乡本土的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处?只要孩子们有造化就好。"宝玉初闻远嫁时,虽悲分离,但后来"探春倒将纲常大体的话说的宝玉始而低头不语,后来转悲作喜,似有醒悟之意。(醒悟什么?)于是探春放心辞别众人,竟上轿登程,水舟陆车而去。"(第一百二回)可是,我们知道:《红楼梦曲·分骨肉》中所唱的是"恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念"等等,做爹娘的根本没有哭嘛!可见,不符曹雪芹原意。还有"判词"也不实了。临别时,连宝玉都"转悲为喜"了,还有谁"清明涕送江边望"呢?这样的"判词"还不是乱判?再说,画册上画"船中有一个女子,掩面泣涕之状",不是也完全画错了吗?因为探春是"放心辞别众人"而去的,何曾"掩面泣涕"来?如果再联系续作者写她后来衣锦还乡探亲,探春的运气实在是很不错的,倒是曹雪芹错将她归入了薄命司。


  
第一百零一回 大观园月夜警幽魂 散花寺神签占异兆


散花寺签
王熙凤衣锦还乡
去国离乡二十年,于今衣锦返家园。
蜂采百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜!
行人至,音信迟,讼宜和,婚再议。
【鉴赏】
王熙凤夜里在大观园见了鬼——一只两眼似灯,拖着扫帚尾巴的大狗。心中疑惧,便到散花寺磕头祝告摇签筒,摇出来的一支签是"第三十三签,上上大吉",还写着上面这些话。
在曹雪芹佚稿中,王熙凤的命运与续书所写不同,前已提及。此外,第十五回中凤姐曾自称"从来不信什么是阴司地狱报应的;凭是什么事,我说要行就行"。在续书中,也翻案了:续作者先是让她见鬼,然后,由疑畏而迷信,由迷信而忏悔。借此宣扬天理昭彰,果报不爽,进行惩恶劝善的说教。看来,这也与佚稿中写的"王熙凤知命强英雄"不一样。
签中四句诗,错成"先"、"元"、"盐"三部韵,这对于骗人的迷信宣传品来说,还算不了一回事,但内容至少应该写得象一个签。可是不然,其中只有"衣锦还乡"一句,表面上还是好话,至于诗的后两句以及末了十二个字,即使就字面看,也不是什么吉祥语,这怎么能写在"上上大吉"的签子上呢?这种地方,太不合情理了。

 

第一百零八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭


骰子酒令四首  

商山四皓(薛姨妈掷)
临老入花丛。(薛姨妈)
将谓偷闲学少年。(贾母)

刘阮入天台(李纹掷)
二士入桃源。(李纹)
寻得桃源好避秦。(李纨)

江燕引雏(贾母掷)
公领孙(贾母)
闲看儿童捉柳花。(李绮)

浪扫浮萍(鸳鸯掷)
秋鱼入菱窠(贾母)
白萍吟尽楚江秋(湘云)
【鉴赏】
这是贾母为婚后的宝钗举办的生日酒席上所行的令。行令的还是鸳鸯,但这次把三张牙牌改为四个骰子,轮着说:先说骰子名儿,再说曲牌名儿,末了说一句《千家诗》。
这是对"金鸳鸯三宣牙牌令"的效颦。应该描写贾府败落的时候,偏又行酒令,掷起骰子来。情节松散游离,所引曲牌、诗句略无深意,只是卖弄赌博知识罢了!

 

第一百一十六回 得通灵幻镜悟仙缘 送慈柩故乡全孝道


重游幻境所见联额三副
真如福地
假去真来真胜假,无原有是有非无。
福善祸淫
过去未来,莫谓智贤能打破,
前因后果,须知亲近不相逢。
引觉情痴
喜笑悲哀都是假,贪求思慕总因痴。
【鉴赏】
宝玉失玉病危,和尚送玉将他救活。但让宝玉魂魄出窍,重游一次幻境,使他领悟"世上的情缘,都是那些魔障"。这三副联额就是宝玉梦游幻境时所见,它的内容,是针对第五回中"太虚幻境对联"、"孽海情天对联"和"薄命司对联"而拟的。
这一回书把小说楔子和第五回中的情节都拉了进来。宝玉一会儿翻"册子",一会儿、看"绛珠草",其中也有神仙姐姐,也有鬼怪,也在半途中喊救命等等,读之令人生厌。但是,太虚幻境的三副联额却都被改掉了。原来,"真"与"假"、"有"与"无"的关系是对立的统一,现在却把"真"与"假"、"有"与"无"截然分开,用"真胜假"、"有非无"之类的废话把曹雪芹的深刻思想糟蹋得不成样子;把《红楼梦》篡改成十分庸俗的"福善祸淫"的劝世文,把太虚幻境变成了城隍庙,大大宣扬了迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素,严重地歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。

 

第一百一十七回 阻超凡佳人双护玉 欢聚党恶子独承家


酒令
飞羽觞而醉月。(贾蔷)
冷露无声湿桂花。(贾环)
天香云外飘。(贾环)
【鉴赏】
这是邢大舅王仁与贾环、贾蔷等在贾府外房喝酒行令,由行令者规定说"月"字、"桂"字、"香"字。续书者对那些典卖家当、宿娼滥赌、聚党狂饮的败家子生活不熟悉,所以无从想象描摹他们酒席间的情景。虽然,前八十回中有冯紫英、云儿的俚曲小调可以模仿,但对"闭门只读圣贤书"的人来说,模仿又谈何容易!倒不如找几句现成的诗文省力气。所以,书中就让很难说"懂得什么字"的环、蔷辈,一边跟"傻大舅"王仁之流喝着酒,一边"假斯文"地引起唐诗、古文来了。

 

第一百一十八回 记微嫌舅兄欺弱女 警谜语妻妾谏痴人


吟句  
内典语中无佛性,金丹法外有仙舟。
【鉴赏】
宝钗抬出尧、舜、禹、汤、周、孔等大人物来教训宝玉,见宝玉"理屈词穷",便劝他收心用功。说:"但能博得一第,便是从此而止,也不枉天恩祖德了!"宝玉表示赞同说:"倒是你这个从此而止,不枉天恩祖德,却还不离其宗!"袭人在一边帮腔,要他尽"孝道",他也默许了。接着,宝玉就把《庄子》和佛书叫丫头统统搬走。口中吟了这两句话后,便专心致志地攻读起八股文、应制诗来了。
我们曾在前面说过,禅宗思想既有被封建时代不满现实社会制度的人们利用来作为批判武器的可能,又同时指出它的极端唯心的宗教哲学思想在本质上是反动的。在这里,禅宗思想就不是用来否定客观现实,而是用来为主观的妥协行为作辩护的。宝玉既被宝钗所"招安",丢开了佛经,拿起了时文,准备走仕途经济的道路(二十一回脂评指出,佚稿中写宝玉后来比以前更"偏僻",已根本不听宝钗的"讽谏"),那末,剩下的只有阿Q的"精神胜利法"了。他自我安慰说:悟道成佛,并不关读什么书、走什么路;中了状元之后,照样可以做和尚;看破红尘的人,也不妨先尽"孝道",以报"天恩祖德"。"内典语中无佛性,金丹法外有仙舟"嘛!续书者自己既热中于功名利禄,又想使自己的文字能冒充曹雪芹的原作,所以只好想出一个"两全其美"的折中方案,并搬出这套滑头主义的处世哲学来。

 

第一百一十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽


离家赴考赞  
走求名利无双地,打出樊笼第一关。
【鉴赏】
这是宝玉出门赴考时的赞语。追求名利即为了抛弃名利,打出樊笼就得先爬进樊笼。这完全是自欺欺人之谈!其实,冲破樊笼是假,攫取名利是真。

 

离尘歌
我所居兮,青埂之峰。
我所游兮,鸿蒙太空。
谁与我游兮,吾谁与从。
渺渺茫茫兮,归彼大荒。
【鉴赏】
葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息,接着又知自己已被"恩赦"复职,便赶路回京。雪夜泊舟毗陵驿(今江苏常州市),见一人光头赤脚,披大红猩猩毡斗篷,向他倒身下拜,细看知是宝玉,刚要对话,忽来一僧一道,挟住宝玉飘然而去,还听到三人中不知哪一个在唱这首歌。
鲁迅认为续作中宝玉出家"未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲,却令人觉得诧异"(《<绛洞花主>小引》)。又说,"和尚多矣,但披这样阔斗篷的能有几个,已经是入圣超凡无疑了"(《论睁了眼看》)。肯定了续作对宝玉出家结局的安排,同时指出了在描写上的根本性的缺点。
一僧一道挟持宝玉俱去的描写,也同样不符原作者的本意。宝玉的出家是他"偏僻"行为的突出表现,即脂评所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果,态度应该是决绝的。试看甄士隐的弃世,他只说了一声"走吧!"就"将道人肩上的褡裢抢过来背上",随之而去了。注意!是他主动抢道人的褡裢,并催人家走,而不是象续书中宝玉那样被僧道"夹住",喝令他"俗缘已毕,还不快走"的。见过后半部原稿的脂砚斋就批甄士隐的弃世说:"走吧二字真悬崖撒手,若个能行?"意思是甄士隐的决绝态度真象后来宝玉的出家,别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝,一挥而尽,从无返顾。但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃的东西,续作者自己却十分热中。因而,当他违心地写这样结局时,惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里,我们正好借薛宝琴的两句诗来评续作者:"牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会,然而整首歌中,有的只是与续书中所有诗歌同样空洞的字句,翻来复去,说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了。甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚,仿佛宝玉和僧、道已"三位一体",成了真正的仙界人物。这除了渲染宗教所必需的神秘气氛外,还有什么呢?

 

咏桃花庙句
千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人!
【鉴赏】
宝玉出家后,袭人嫁了蒋玉菡。续作者借这两句诗来讥评她。桃花庙,即息夫人庙。
袭人原应在宝玉贫困之前就出嫁的。续作者把她改为在宝玉出家之后才嫁给蒋玉菡,又用这两句诗对她未能死节表示遗憾,说什么"义夫节妇,这不得已三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又副册也。"其实,袭人的可讥全在于好的奴性,而不在于她没有为宝玉终身守活寡,或者象续作者所希望的那样去上吊投井,以一死来换取"烈妇"的名节。续作者从封建"贞烈观"出发的讥贬是根本不足取的;说这便是袭人入"又副册"的原因,也完全是对曹雪芹本意的曲解。晴雯也在"又副册",而王熙凤却在"正册",难道这也是从她们品行道德上的高下来划分的吗?


 
顽石重归青埂峰
天外书传天外事,两番人作一番人。
【鉴赏】
一僧一道携通灵玉到青埂峰下,将它安放在女娲炼石补天处,各自云游而去。续作者就插了这两句赞语。石归山下,本象征在现实中碰壁后的觉悟,并非真为了编造天外人间的传说故事。续作者很难懂得这一点,所以只好说些限于情节本身而内容空泛,含义不清的话。

 

结红楼梦偈
说到辛酸处,荒唐愈可悲。
由来同一梦,休笑世人痴!
【鉴赏】
续作者假托"后人见了这本传奇,亦曾题过四句偈语,为作者缘起之言更进一竿云",便以此诗作为全书的旨束。所谓"更进一竿"是"百尺竿头须进步"的简语,本禅宗比喻宗教修养从较高的水平再提高一步的话,后用以泛说"更上一层楼"。
偈语的前两句,乍一看说得比较好,因为它表示对作者在不得已的环境条件下,借"荒唐言"来写"辛酸泪"的理解。但读了后两句就知道作偈人对这部小说,包括作者《自题一绝》的精神的理解,原来都是错误的。在自题诗中,"都云作者痴"的"痴",绝不是《好了歌》中"世人"追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的"痴",同一个字所代表的"世人"和作者的观点是恰好相反的。对于"世人"的"痴",作者是加以否定并通过小说情节心情地嘲讽的,怎么可以"休笑"呢?就算作者、续作者和"世人"都只能把人生看作是一场梦吧,但实际上,"历过一番梦幻之后"醒来的和只是在梦中说"梦"的仍有区别。对于那些口头上说"人生如梦"而一见世俗的利欲尊荣便垂涎三尺,拚命钻营的人,他们所存的"痴"心"梦"想,为什么不该"笑"呢?劝人"休笑",就是替曹雪芹在小说中所批判的对象进行辩护,就是拿"由来同一梦"作幌子,给"世人"的丑恶思想和行为遮羞;这样归结《红楼梦》,等于在取消它抨击封建主义腐朽意识形态的深刻的政治思想意义。自诩在原作思想之上"更进一竿"的人,实在连"竿子"都还没有摸到哩!

 

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