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心理暗示疗法 瑶族心理暗示疗法也就是人们认知上所谓的“迷信”。也叫“降头术”、“法术”、“巫蛊”、“禁”等。 瑶族是一个具有悠久历史和灿烂传统文化的古老而神秘的民族。瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样，是从以迷信鬼神开始，到医药鬼神共存（即巫医结合），进而到医药占主导地位的发展过程。然而，在如今社会，瑶族多利用巫蛊之术来避邪、解毒、治病、疗伤。邓启耀在《中国巫蛊考察》曾经写到这种巫术形式在近世民俗中的表现：“用纸人、草人、木偶、泥俑、铜像乃至玉人作被施术者的替身，刻写其姓名或生辰八字，或取得被施术者身上的一点毛发、指甲乃至衣物，做法诅咒后或埋入土中，或以针钉相刺，据说，被施术者就会产生同样的反应：刺偶像的哪个部位，真人的哪个部位就会受到感应性伤害。”另外，对于“中蛊”，《隋书?地理志下》说道：在5月5日这一天，把大到蛇小到虱子的大大小小一百种虫子放在器皿中养着，让它们自相残杀，最后只剩一种活着，那就是蛊，蛇活着就叫蛇蛊，虱子活着就叫虱蛊。把蛊放到食物中让人吃了，蛊进入腹内，吞噬五脏，进而导致中蛊的人死亡。对于类似这几种的一些很突然的、奇怪的病症，或者是一些经过医药治疗而无法治愈的疾病，或导致精神方面失常的疾病，瑶族人们还会多会使用一些我们很难理解的“法术”来“解禁”，也就是我们现在所说的“心理暗示疗法”进行治疗。 自古以来，瑶族有“图腾崇拜”、“自然崇拜”、“祖先崇拜”、“巫术崇拜”的习俗，他们是有神论者，认为“万物有灵”、“灵魂不死”、“鬼有善恶”。而对于人体自身，瑶医认为其乃“神、精、气”“三气合一”而成。其中“神”受于天，控制灵魂与心理，瑶医称为“醒”，人死后灵魂则永远离开人体。“精”受之于地，保持肉体的生长发育与生理，瑶医称为“蒸”。“气”受之于中和，保持生命功能的正常运行，气乱则病，瑶医称为“泵”、“幼”、“缸”。其中人的肉身生理系统依靠“地”之食物（五味）而生、长、壮、老、病、死。灵魂系统则依靠“天”之气（六气）而生、长、壮、老、病、死。人的肉体与灵魂两套生理系统保持平衡，和谐相处，到自然死亡；人的两套生理系统离绝不平衡，其中一套可能先死亡。肉身系统在生存之年，由于饮食不节、纵欲过度严重损害了形体器官，在人们的天年远未到来之时，形体已经走到了尽头，死掉了。但此时，它的灵魂系统还有大量剩余，灵魂就会在宇宙当中存在。正是因为瑶医的这种肉体与灵魂属于人身的两个系统的理论，所以才有“巫蛊”、“法术”一说。他们认为，人某些时候的生病与死亡，是与灵魂有关的。一方面是触犯了神灵、鬼怪，或是自家祖宗降罪的结果，一方面是或是中了“巫蛊”、“降头术”的结果。而对于这方面的治疗，其重点不在于肉体，而是灵魂，也就是说，瑶医心理暗示疗法是针对于灵魂而治疗的。灵魂生病了，药石不能救治，只能通过这种“法术”、“解禁”等方法来治疗。 其治疗主要是通过师公、道公等这些具有能与鬼神沟通能力的“巫师”，或者是懂得某些道法的人，对患者施以念咒、作法、解禁，或降服鬼怪，使其远离患者，以达到治愈疾病的目的。巫师可以请神，来帮助人们祛除疾病，还可以问鬼、送鬼、驱鬼，以达到驱邪而病愈。巫师治病较多使用信仰疗法，即通过祷告或其他能够取得神灵保佑的措施，以达到治疗疾病的目的。治病运用“语言”这一工具，对患者进行精神上的支持，解除患者的思想顾虑，鼓舞激励他们战胜病魔的信心和决心，使之能积极主动配合治疗，这便是信仰疗法。在瑶族的宗教领域里，迷信与科学并肩携手，有一些有神论者信仰宗教，对神表现出极度的信服与虔诚，其精神寄托于此。我们知道，人的精神能够影响机体的各方面机能，包括抵抗疾病的能力，当信神者患病后，当巫医给他（她）念咒施法后，他（她）相信自己已从神祗那里获得了福佑和愈病的力量，而且病邪魔怪已被驱离体外，这样一来,人体的积极因素被调动起来，消极心理得以克服，自然而然便增加了战胜病痛的胜算。信仰疗法可以说是瑶医形成的雏形。 这是一种古老社会意识形态的积淀。一系列精神生活中的神秘力量成为支配瑶族人们生活的精神因素。从瑶族地区众多的庙宇、众多的神祗、民间的巫师、神秘的巫术等等与宗教信仰有关的社会现象上看，主要有盘王崇拜、密洛陀崇拜以及道教、原始宗教的自然崇拜、祖神崇拜等等。这些宗教信仰及对神灵的崇拜，虽属唯心主义论，但对患者来说，确实起到了精神治疗的作用。 对那些有神论的病人，采用医术与巫术相结合最为有效。经过巫师的念咒、祈祷，其战胜病魔的信心增强，精神状态好转，抗病力也自然而然的增强。在精神治疗和药物治疗的双重作用下，有时确能起到事半功倍的效果。本法适应于不明原因地出现神志错乱；久治不愈的恶疾；没有预兆地出现一些罕见的病症；小儿不明原因地啼哭。 【操作方法】 一、收惊与冲煞（收惊：则是将飘浮的魂魄收归本体。冲煞：小孩子或大人是指人受到外界磁波的震荡，而使三魂七魄暂时离体之称。） 首先用我们吃饭的碗一个、白米二碗、洗清洁外衣一件、香三支、寿金一千，小碗盛满白米，将小孩衣服包好，右手拿碗底及点燃三支香，在对方前面上下摇，然后念咒。适用于于婴儿或小孩子夜啼、睡不安稳、吐奶、脸色发青等的现象。主要症状可见：一、丧煞：脸易发青、会外热内冷、唇黑、印堂暗、睡不安眠。二、喜煞：嘴唇发红、印堂红、发烧、气色红热、睡不安眠。三、土煞：吐奶、腹胀、夜啼、抱在手上才会睡。四、惊煞：小孩子或大人被声响吓到容易发烧；被影子吓到容易心悸。 二、瑶族民间叫魂法 1．用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。 2．晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨：床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了（叫小孩名字）。 3．五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验。 4．黄昏时分，拿一个炒菜的铲子，把门打开，边用铲子敲打门，边反复地叫：“XX （孩子的名字），回来吧！” 家中另一人配合应答：“回来了，已经回来了！” 5．用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，然后把水和筷子一起倒在外面。 6．如果小孩晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊：“XX，跟姥姥回家了啊”。 还有就是可以用珍珠粉和着羚羊角煮水吞下，也是定惊的。 7．晚上，让孩子躺在床上，用一个小碗，装满小米，在孩子身上悬空端着转上几个圈子，然后，用手拍着床边，叫着：“XX，回来了”，叫上几声后，再用手拍一下地面，再拍一个床边，重复几次。最后，抱着孩子轻声说“XX，回来了，XX，回来了”，让孩子睡下，明天即好。 8．栀子花开了以后会结有果实，将其捣烂了，面粉调和起来，做成小饼。拿破布一条，绑在小孩手掌心对上来的小手臂上。然后就叫魂，半夜到村口叫就可以了，叫孩子小名，叫他回来。第二天孩子的手是乌青的。 9．确认孩子受惊吓的地方，晚上，拿一件小孩的衣服，到事发地点，嘴里不停地说：XX (小孩的乳名)，咱们回家啦.然后回家，路上不停的重复上面的话，到你家门口，喊： XX，回来啦吗？屋里有人代答：回来了，三遍。进屋，把衣服盖在孩子身上,睡一觉。 【注意事项】 1．不可一味沉迷于此种疗法； 2．病愈即止，不可过深探究； 3．不可盲目或一味地依赖于此种治疗方法，必要时候应遵循正常情况到医院就诊。 |
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