（陕西历史博物馆，陕西西安710061）
摘要：唐代以前没有发现玛瑙器皿，所以唐代玛瑙器皿的出现，应值得我们关注。本文就唐代玛瑙器皿结合文献资料和实物资料对其出土概况、材质来源、器物造型、制作工艺等方面作一初步探讨。
关键词：唐代玛瑙器皿
玛瑙是种“具有不同颜色而呈带状分布的玉髓”[1]，是—种天然的矿石。按照矿物学的标准，玉是种坚硬的角闪石或辉石，玉的矿物学标准是现代人制定的，占人的理解与此不同，他们认为玉就是美丽的石头，《说文解字》称玉为“石之美者，有五德”。这个定义十分宽广，因此中国古代玉器的材料类型也就很多，除品质最佳的和田玉也称真玉外，还包括水晶、玛瑙、绿松石等。因此，从认识之初，人们就把玛瑙归属玉类，是重要的玉材品种之一。
玉器的制作和使用在中国历史悠久，早在7000多年前的辽宁新乐遗址就发现有制作的玉器，其中就有碧玉、玛瑙等小型雕刻器[2]，可见玛瑙的使用历史也很久远。由于它天然的纹理、美丽的色泽，从认识之初人们就把它制成装饰品，倍受宠爱。而玛瑙器皿的出现却很晚，从目前掌握的考古资料来看，最早出现的玉容器是商代殷墟妇好墓出土的青玉簋，而玛瑙容器直到唐以前都没有发现，因此，唐代玛瑙器皿的出现应值得我们关注，本文试就唐代玛瑙器皿结合实物资料和文献资料对其出土概况、材质来源、器物造型等问题作一简单探讨。
一、玛瑙器皿的出土概况
唐代的玛瑙器，从文献记载发现不少，但实物出土并不多，而最引人注目的是玛瑙器皿，从目前掌握的资料来看，唐代玛瑙器皿仅发现几件，它们是西安何家村窖藏出土的兽首玛瑙杯、玛瑙长杯、以及西安博物院收藏的玛瑙钵。
兽首玛瑙杯（图1），西安何家村窖藏出土3，高6.5、长15.6、口径5.6厘米，此杯造型、材质、工艺都勘称一绝，以酱红地缠橙黄夹乳白缟带的玛瑙制作，造型为弯角形杯，它上口近圆形，下批部为羚羊首形，口鼻部装有金帽，能够卸下，内部有流，可用来饮酒，材质晶莹含光，造型美丽生动，加之金玉辉映，集艺术性和实用性为一体，是目前所见玛瑙角杯中最瑰丽的一件，是国内独一无二之珍品。
玛瑙长杯（一）（图2），西安何家村窖藏出土，高4.2、长径11.2、短径7厘米，以红褐色玛瑙琢制，俯视杯口为椭圆形，但两头上翘，中间下凹，圜底，形似一弯新月。光素的杯身上散布着黄、白色的天然纹理，为饮酒器嘲。
玛瑙长杯（二）（图3），西安何家村窖藏出土，饮滔器，通高3.7、长径13.5、短径6.6厘米，以深褐色夹乳白缟带及缠丝等多种纹理的玛瑙雕琢，长椭圆形杯体，口沿微敛，腹部外鼓，下端内收，杯腔内底光滑，外底附一矮圈足[5]。虽无雕琢纹样，但选用的玛瑙纹理自然交错，流光溢彩，其美丽动人，使人工雕琢相形见拙。
玛瑙钵（图4），高7.5、口径13.5厘米，敞口、深腹，圜底。深红褐色与白色相间，呈缠丝状，为医药用研钵，形制简单，纹理色泽可爱[6]。
1970年10月在西安市南郊何家村发现两陶瓮及一提梁罐唐代窖藏文物，除了发现270件唐代金银器皿之外，发现的玉器、宝石等是迄今为止发现的唐代玉器数量最丰、品位最高的一批，其中包括兽首玛瑙杯和两件玛瑙长杯，而且两件玛瑙长杯置于提梁罐内，罐盖内有墨书注明存放物品的名称，“玉杯一、玛瑙杯二、琉璃杯碗各一”。[7]此窖藏埋藏的时问和地点，学术界有不同意见，齐东方先生经过考证，认为“何家村遗宝埋藏地点是刘震宅，埋藏时间是德宗建中四年（783年）泾原兵变爆发之时”，而遗宝是租庸使刘震“收缴上来的庸调及官府的财宝”[8]。
玛瑙钵虽然是西安市博物院征集，具体的出土地点不祥，但发现于唐京城所在地，这一点确信无疑。因此，唐玛瑙器皿都发现于京城，而其它地区则小见，这说明它的稀少和尊贵。
二、玛瑙材质来源
中国古人对玛瑙材料大有讲究，他们认为玛瑙不红不行，全红也不行，只有红与黄、白、青色透纹相间，才是上好的材料[9]。按照这个标准，唐代的这几件玛瑙器皿选用的都是上佳的美材，它们美丽的色泽，天然的纹理，溢彩流光，其美妙程度远非人工雕琢所能比拟。
从材质来源看，中国虽然盛产玛瑙，但从三国到隋唐历史文献却记载，唐代帝王权贵所用的高档玛瑙制品却每每来自域外。来自西域的玛瑙，不仅稀有，而且带有强烈的异国色彩，因此倍受皇室及其贵族青睐。玛瑙在古文献中有马脑、玛瑙、马瑙、码碯等多种写法，很可能为外来词的译音。《太平御览》卷八○八马脑条：“魏文帝曰马脑勒赋，日玉属也，出自西域，文理交错有似马脑，故其方因以名之。”《魏书&S226;波斯传》：“出金、银、鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑……”《北史&S226;西域传》：“炀帝时，乃遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西藩诸国，至罽宾得玛瑙杯。”《北齐书&S226;元弼传》：“魏室奇宝，多随后出韶家，有二玉钵相盛，可转而不可出。马瑙樯容三升，玉缝之。皆称西域鬼作也。”《隋书．波斯传》：“上多良马、大驴、狮子、白象、大鸟卵、真珠、颇黎、兽魄、珊瑚、瑠璃、码碯……”《旧唐书&S226;裴行俭传》：“初，平都支、遮匐。大获瑰宝，蕃酋将士愿观之，行俭因宴设，遍出历示。有马脑盘，广二尺余，文彩殊绝。”《旧唐书&S226;康国传》：“开元六年，遣使贡献锁子甲、水晶杯、马脑瓶、鸵鸟卵及越诺之类。”《旧唐书&S226;波斯传》：“自开元十年至天宝六载（公元722年-747年），凡十遣使来朝，并献方物。四月，遣使献玛瑙床。”《新唐书&S226;波斯传》：“开元、天宝间，遣使者十辈献码碯床、火毛绣舞宴。”《新唐书&S226;拂菻传》：“土多金、银、夜光杯、明月珠、大贝、车渠、码碯、木难、孔翠、虎魄。”此外，《太平御览》引《玄中记》曰“马脑出月氏”。从以上资料可看出，魏晋到隋唐时期玛瑙产地主要在波斯、拂菻、粟特等西域国家，其特点是纹理交错。中国虽然也产玛瑙，但色泽以白、黄居多，淡青次之，象这种红色缠丝玛瑙极难见到，因此，这几件唐代玛瑙器皿的材料都应来自西域。
安史之乱前，唐帝国繁荣富强，有“绝域入贡、万邦来朝”之盛况，那时，西北有陆路沟通中外，东南有海道联络东西，空前畅达的交通引出了空前频繁的文化交流。西方文明大国是萨珊波斯（今伊朗，651年为阿拉伯人的人食攻灭）、大食和拂菻（即拜占庭），那里地饶月物珍，俗尚工巧，制作精丽。居处中亚的粟特人以康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）为代表，制作工艺发达，在当时的国际政治经济、文化艺术交流中，扮演着极为重要的角色[10]。
三、玛瑙器皿的造型
从造型来看，兽首玛瑙杯在学术界的争议较人，孙机先生认为此器造型仿自粟特式来通（V型来通），制作年代应在八世纪前期。但此杯雕刻面部似牛，又出羊角，造型不是写实的手法，但看上去又安详典雅，并不给人以造作之感。从其风格来看，不可能是十分熟悉羚羊形象的萨珊、粟特工艺师所作，应出自在工艺品中不习用羚羊形象的唐人之手[11]。但齐东方先生则认为此杯造型源于两域，是地道的来通，其制作年代不晚于7世纪[12]。
西安何家村窖藏出土的两件玛瑙长杯，其造型也源于西域。唐代以前，椭圆形不分曲的长形杯，只有汉代的耳杯一种形制，但汉代的耳杯带双耳，与何家村不带耳的长杯迥异。这种不带耳、不分曲的椭圆形长杯在中国仪见4件，除何家村的这两件玛瑙长杯外，还有故宫博物院藏青玉人物图椭圆杯[13]和内蒙古敖汉旗李家营子出上的一件银长杯[14]。其中何家村玛瑙长杯(二)和李家营子银长杯带圈足，何家村玛瑙长杯（一）和北京故宫博物院的青玉人物图杯为圜底。这种杯在中国发现很少，但在中Ⅱ西亚地区却十分流行，不仅发现有较多实物，还有许多胡人执长杯的图像。如在中亚撒马尔罕片吉肯特遗址中的粟特壁画，其中就有许多人物手持这种长杯进行宴饮的画面[15]，李家营子银长杯齐东方先生经过考证，认为也应是粟特产品[16]。中国境内发现的玉器上也有此类图像，两安市丈八沟唐代窖藏出土的玉带中有一枚胡人斟酒纹的方銙，一胡人执长颈壶将酒到入长杯中[17]。何家村白玉碾伎乐纹带一枚圆首矩形銙，一枚铊尾上也有胡人执长杯的纹样[18]。从目前掌握的资料来看，中国的长形杯应源于中亚，其形制有两种，一种是圜底，一种带圈足。所以，何家村发现的两件玛瑙长杯不仅材质、造型都来自西域，而且器物本身也应来自西域。
钵是中国陶瓷器中常见的器物，而玛瑙钵的造型跟中国常见钵的形状还有所区别，唐代陶瓷钵都是敛口，而玛瑙钵足敞口，所以它有可能是西域传入的。因为钵在佛教中被视为圣物，《浮图澄传》日“澄以钵盛水，烧香叩之，须臾，钵中牛青莲花。”《西域传》日“诸国志日佛钵在乾陁越国，青玉也。三斗许，彼国宝之。”[19]大月氏、摩竭提等国对佛钵的神奇也多有记载，因此，这件玛瑙钵有可能就是一件佛钵，是西域某国作为圣物进奉给大唐王朝的礼品。
四、玛瑙器皿制作工艺
玛瑙由于有天然的纹理，玛瑙器一般都无纹饰，所以我们无法从其装饰纹样来分析它的工艺特征，只能从器皿造型和加工中残留的痕迹来观察分析它的工艺特征，从中也可大致看出它的琢玉工具。
玛瑙质地坚硬耐磨，硬度较高，为摩氏6. 57度，琢治难度比一般的玉要大得多，但制作过程是一样的，大体有选料、开料、琢治和抛光四个过程。
第一是选料，首先要判断是否为真玛瑙，古人对玛瑙的辨认是根据玛瑙的颜色质地包括手感来判定，也是凭经验而定。另外，据文献记载还用火烧来鉴别，据《政和澄类本草》卷四转引陈藏器的话说：“马脑出日本国，用砑木，不热为上，砑木热者非真也。”砑就是指用木头碾压，木头发热为假，木头不发热，则为上等玛瑙。
第二就是开料，先将其玛瑙胚切割成大型，然后根据需要再次切割，或琢成圆雕、或琢成容器，开料工具应是片状的锯，切割时仍要加水和金刚砂。
第三就是琢成完整的器形，砣具、管钻和桯钻仍应是唐代主要的琢玉工具，有些器物成型的工艺比较复杂，如兽首玛瑙杯，要经过多次钻孔切割才能成大型，羚羊角为镂空的圆雕并接在杯口，其制作必然要经过多种工艺才能完成，杯腔空间要经过多次钻孔，才能将其掏空。玛瑙长杯和玛瑙钵容器中的空腔必然也是经过多次钻孔，才能将其内芯取出。
最后一道工序是抛光，就是用兽皮或木竹片在器体多次打磨，直至达到光洁细腻的效果。
五、唐人喜爱玛瑙器的原因
唐人好象格外喜爱玛瑙酒具，在上层人物的饮酒具中，常常有它，在唐诗中也多有描绘，如元稹《春六韵》：“酒爱油衣浅，杯誇玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢”。唐人在宴会中使用玛瑙杯，不仅显示出酒具的豪华，而且更重要的是玉质器皿乃是贵族身份等级的象征。唐代对玉容器的使用有严格的规定，如在初唐《唐律疏议&S226;杂律》卷二六曾颁布：“器物者，一品以下，食器不得用纯金、纯玉”的法令，唐神农元年又重申此令，由此可见纯玉（包括玛瑙、水晶）容器的使用者，至少是一品官员。因此，上述几件玛瑙器皿的使用者，至少也是一品以上官员或皇室贵族。
唐人喜爱玛瑙器皿，可能还是因为玛瑙本身所具有的特性，它是天然的装饰品，不需任何人工雕琢，天然的纹理就妙不可言。除此之外，古人还认为玛瑙是辟邪呈祥之物，并且把它当成灵丹妙药，《拾遗记&S226;高辛》载：“马脑者，言是恶鬼之血凝成此物。”“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也。”书中记载虽有些荒唐，但古人认为用鬼血凝成的玛瑙，制成饰物用来佩带，可成为辟邪呈祥之物。其实玛瑙是一种天然矿石，经科学测定，它含有多种微量元素，长期佩带或经常使用玛瑙器，对人有很好的保健作用。它也是中药的重要组成部分，《本草纲目》中就有“玛瑙辛、寒、无毒。主治辟恶，熨目赤烂。主目生障翳，为末日点。”意思是主治眼球上生白膜，把玛瑙研末每天用来点眼。
总之，唐代玛瑙器皿不仅材质佳，造型美，所具有的异域风隋让人为之耳目一新。虽然它只是唐代玉器中的一小部分，但是，它却是我们研究唐代玉器不可忽视的一部分。
注释：
[1]夏征农主编：《辞海》，上海辞书出版社，1999年，第3245页。
[2]沈阳市文物管理办公室等：《沈阳新乐遗址第二次发掘报告》，《考古学报》1985年第2期。
[3]陕西省博物馆文管会革委会写作小组：《西安南郊何家村发现唐代窖藏文物》，《文物》1972年1期。
[4][5][7]韩建武、赵青、贺达圻：《神韵与辉煌陕西历史博物馆精品集萃》（玉杂器卷），三秦出版社，2006年，第54、54、48页。
[6]西安市文物管理委员会：《玉器》，陕西旅游出版社，1992年，第80页。
[8][14][16]齐东方、申秦雁：《花舞大唐春》，文物出版社，2003年，第40、94、41页。
[9][10]尚刚：《隋唐五代工艺美术史》，人民美术出版社，2005年，第216、3页。
[11]孙机：《中国圣火》，辽宁教育出版社，1996年12月，第192页。
[12]齐东方、申秦雁：《花舞大唐春》，文物出版社，2003年，第40页。
[13]杨伯达主编：《中国玉器全集》（隋&S226;唐明），河北美术出版社，1993年，图三○。
[15]齐东方：《唐代金银器研究》中国社会科学出版社，1999年，327页。
[17][18]刘云辉：《北周隋唐京畿玉器》，重庆出版社，2006年6月，图版T76，T153、T154。
[19]《艺文类聚》，卷七十三，第1254页。
