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乐山“大佛”本来不是佛像，而是巨石文化遗迹，一座巨大岩像，年代久远。从现有的一些传说和岩像本身来看，是4800多年前，大禹治水成功后，留下的纪念像。由于年久失修，岩像上长满了草木，以致被湮没了许多世纪。当在北魏或唐代发现时，正值佛教兴盛，被误当成佛像几度加以维修，越修越“佛像化”，因而失去了本来面目。当央视科教频道《地理·中国》在5月13日播出“乐山大佛”专题时，仍然作为一尊佛像，并以为是弥勒时，当然是一种误差。 一、乐山岩像是大禹而不是弥勒 众所周知，弥勒佛是一位笑面佛，俗称“大肚弥勒佛”，和乐山岩像根本不相关。首先岩像的面部表情端庄严肃，反映了大禹治水的艰苦历程与认劳认怨的坚毅精神；虽有成功的喜悦而不外露。这和弥勒佛的表情毫无共同之处。其次，弥勒玩世不恭，敞怀露腹，无冠无鞋，光头胖脸；而岩像带冠有发，衣冠整齐，端坐，脚上穿鞋。再次，弥勒身后或身旁常有布袋，所以又称为“布袋僧”；而岩像没有任何包袱。这些是普通常识，为什么竟被如此忽略！ 但有一点，虽有关系却不为人知的，就是大禹在西方历史中被称为米诺斯，因此被误认为是弥勒。大禹本名高密，“米诺斯”就是密龙氏，这是古代的尊称。古希腊王国第一位君主就是大禹的父亲鲧（耹qin），被称为诺萨斯，就是若阳氏。《竹书》：“颛顼生伯鲧，居大穆之阳，实惟若阳”。“大穆”就是多瑙河流域，就是古希腊。大禹为第二代君主，称为米诺斯；第三代为帝启，又称夏后开，就是克里特王朝，“克里”就是启。后来大禹成为中央皇帝，建立夏王朝，尊古希腊为大夏，希腊就是大夏。这一点连西方史学都认同，只是有些中国学者对此不予重视，甚至还有所抵触而已。 二、乐山岩像的原貌 从《地理·中国》的介绍中，我们有机会看到了乐山岩像的原貌。首先，据介绍，原来的头发是直的，维修后变成螺髻。按理说，此岩像头上应有冠，而不是光着头，因而也无所谓螺髻。但因年代久远，头上长满了草木，在维修时，冠就不会完整，无法修复，于是给岩像“理”了发，变成螺髻。但有一幅老照片，揭示了另一个疑点，就是在岩像额头上方有一块长方形空白，后来又被“植发”，也变成螺髻。这块空白是什么呢？按理说，岩像戴冠，冠上有白玉。那块空白，就是镶嵌白玉的地方。冠既已毁，白玉也可能被盗走，于是“植发术”发挥了作用。 其次，岩像眉间原来没有朱砂痣，为了把它佛像化，维修后点上了红点。 再次，岩像的右手比左手厚，也被改修。大禹治水，艰苦卓绝；右手的负担较重，厚又何妨！如果不是施工时的失误，那就是完全的写实。现在有人要改，改成手心向上，还要加一颗摩尼珠，真是胡来！如果照这样“维修”下去，那不久的将来，岩像的衣服也得扒开，袒胸露腹，岂不更弥勒！ 最后，岩像原本没有颜色，维修后染上花色，面部等也上了色，失去原来的古朴，实属画蛇添足！ 如此维修，一为不懂历史；二是宗教偏见。把好端端的大禹岩像，硬是加以“佛”化，失去本来面目，这是一种主观武断行为，违背了修复古迹要复原的宗旨。严格说来，这是一种不尊重历史，不尊重古人，不实事求是的作法，应彻底加以改正！ 三、大禹不是“神话”人物 在国内，大禹生年、生地、生平，还是一连串的谜。而在四川，曾经有一段大禹“热”，甚至把大禹的家乡落在垮儿坪，这当然不妥。现在这种“热”已成过去，却又对乐山的大禹岩像毫无热情，当然有点令人奇怪。 经过多年考察研究，已发现大禹生于东北集安的大禹山。不仅如此，还可以断定：夏、商、周、秦的历史发祥地，都在这里。关于这些，早有论述，暂不多谈，仅举几例，即可证明： 1、《诗经·商颂·长发》： 睿哲惟商，长发其祥。 洪水芒芒，禹敷下土方…… 这说明，大禹是出于商地的睿智，而且深受商人的尊崇。 2、隋巢子说：“大禹生于碣石之东”。碣石山，在渤海西岸，其东面为东北地区，这是错不了的。《山海经·大荒北经》把碣石山记为“禹所积石之山”，说明这和大禹治水有关，就是把开凿龙门的废石料都运到了渤海，形成了海中之山。 3、《吴越春秋》说：禹治水“出于紫蒙之野”。紫蒙城，《魏志》说：“在辽阳东境”，其野当然不会离其城太远，这一点岂可随意否定！ 中国的古史研究以及民族学研究，由于受到语言学等滞后的限制，存在诸多漏洞；从而也影响到对西方历史的研究。如古埃及的金字塔，本为中国人所修建，至今未被公认；四川广汉的“三星堆”文化遗址出土的青铜面具和古埃及的实物相同，就认为是从埃及传来的。但是他们不了解，伯益之子若木曾封于四川；而后若木又接替伯益到了古埃及当了大祭司。《海内经》：“南海之外，黑水青水之间，有木（国）曰若木，若水出焉”。若水，就是尼罗河；一条河不会出自一棵树上；所以“有木”应为“有国”或“有山”。总之是若木在此建国，以更伯益。了解这一点，就不会只认为“三星堆”之青铜面具是从埃及传来的；也不会否认中国是青铜器的发源地了。 在《话说长江》续集节目中，有一点应注意：传说，在唐代以前，四川乐山一带三条江汇合，常有水患，一位和尚筹资修建了一座能镇住洪水的神像。能镇住洪水的“神”，在中国，非大禹莫属。神，是能人，造福于人的能人。死后被尊为神。所以说，大禹是能人，是神，不是佛。佛家讲修行，清静无为；而大禹，不仅有为，而且能为人所不能为。大禹治水，留下许多遗迹，这是中华民族的宝贵财富，是人类重要的文化遗产。 为了纪念大禹治水的丰功伟绩，劈山修凿巨型岩像工程不小，这属于巨石文化时期的范畴。修凿者为谁？最有可能的是当时大禹的助手，他的表侄伯益即大费；治水成功后，帝舜把伯益封于秦赐姓嬴，是为女真，伯益为女真人之始祖；所以四川又称益州，成都又称益都。伯益与大禹都发祥于东北，号为亳地，称为亳人，扶佐大禹治水，九年成功。在《地理·中国》中宣称开凿乐山岩像，“计划五年，用功十年”，岂不笑话！这也和 |
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