道 德 赋
日出东海，月瞰南山。春华秋实，冬凛夏炎。时光交替，大道循环。虚无为体，清静为源。柔弱为用，无为而安。身柔体美，气定神闲。高山仰止，海纳百川。是故道生万物，德养千年。遵道贵德，得道成仙。
至若上善之水，利万物而不争，处卑下而淡然。遭断崖以为瀑，遇大坝而为澜。随方就方，随圆就圆。春风化雨，泽润桑田。乐人之吉，悯人之难。济世利人，慈心为善。然其激情化气，待机以抖擞；冷静为冰，顺势而锋寒。能屈能伸，宁静致远；勤勉坚韧，水滴石穿。 观夫海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。不尚名利，清静以天下正；不尚色声，守真而精气扬。寡欲少私，神明气爽。见素怀朴，心静身康。挫其锐，解其纷；同其尘，和其光。以民为本，万物得以自化；以正治国，千年得以荣昌。
窃闻：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”孙武归田，以安天年之颐；石崇夸富，终有刑场之陋。崇俭抑奢，人神共仰。为富不仁，天怒人诟。是以德重于财，身重于物。甚爱必大费，多藏必厚亡。
所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。为己者自爱不自贵，自知不自见，自信不自傲，自强不自恃；为人者乐人之成，悯人之苦，济人之危，成人之美；为政者则天、希天、求天、同天。是故修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
道 德 赋
文人内心总有一种超越客观世界的豪情，精神领域的道德律也似乎比物质俗物更能引起他们的共鸣。信了宗教的，更是把自己信仰的教义直接和绝对的（神的）道德体系联系起来，仿佛真的‘因信称义’立刻具备了道德批判的权柄。其实，道德的产生，源自于人们对自己历史的体认。人历史中逐步认识到秩序的可贵，维护秩序对于整个社会存在延续的必要，于是便产生了道德──维护社会秩序的思想舆论体系。任何一个社会要生存延续，都必需严肃地面对道德建设的问题。可是人们又往往舍本逐末，神话固定的道德教条，把道德本身当成追逐的目标。而无数道德泡沫的破灭无情地以事实告诉我们，道德之本在于行动而非华丽的辞藻，行动最终的成败在于能否遵从客观规律，因势利导，而不是是否符合现成的典章成规，道德绝不是因为有了貌似强大的绝对权威就可以自然而然地建立起来。道德的最高境界并非繁文缛节的条条框框，而是化有为无的行动上的自由。
道，可道，非常道；
德，立德，随缘德。
夫道者途，贯古通今；
天地之初，宇宙所轫。
道生一统，一涵二相；
有无相生，善恶随形；
高下互见，概出同源。
西人称神，造化万物；
竭尽至善，以鉴自微。
惜乎主事人伦，妄执偏倚；
嗟叹人强主意，难避苟营。
神道本同宗，追问遁所终；
急功神入瓮，近利道稀松。
大德至随，循涂就轨；
规矩所指，方圆乃成。
德始于行，终于自由；
人度天道，立约制衡；
纲常合数，社会清明。
天演律动，将型就塑；
身先士卒，行胜言表。
无奈见识困囿，难脱详谬；
不堪心胸浑浊，姑假圣名。
圣人无常心，殷百姓所殷；
贤德有恒理，唯正道是从。
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