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概 论 [了解] ⒈《内经》的成书时代。 ⒉《内经》的主要注家及其著作。 ⒊《内经》的基本内容。 原 著 选 读 第一单元 宝命全形 [掌握] ⒈上古之人健康长寿的道理、后世之人半百的原因及五种养生方法。经文101条“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……起居无节，故半百而衰也”（《素问·上古天真论》）。 ⒉养生的原则。经文102条“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时……所以能年皆度百岁，而动作不衰，以其德全不危故也”（《素问·上古天真论》）。 ⒊人之始生的物质基础及人体生命形成过程。经文106条“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基……骨高肉满，百岁乃得终”（《灵枢·天年》）。 4.养生逆四时阴阳的危害性；理解“春夏养阳，秋冬养阴”及“治未病”在临床上的重要性。经文105条“夫四时阴阳者，万物之根本也……譬犹渴而穿井，斗而筑锥，不亦晚乎”（《素问·四气调神大论》）。 [熟悉] 1.男女生长壮老的规律、肾与生长发育和生殖的关系以及对“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏乃能写”的理解。经文103条“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪……岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也”（《素问·上古天真论》）。 2.自然四时生长收藏的规律，提示人类要顺从四时阴阳调神养生。经文104条“春三月，此谓发陈，天地俱生……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”（《素问·四气调神大论》）。 [了解] 人体生长壮老已的规律、各阶段与脏腑精气变化相应的外部表现，说明中寿而尽的原因。经文107条“黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎……乱而相引，故中寿而尽也”（《灵枢·天年》）。
第二单元 阴阳应象 [掌握] ⒈阴阳的的基本概念、引入医学的重要意义以及阴阳的内容、清浊升降出入的生理观。经文201条“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪……清阳实四支，浊阴归六府”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒉用阴阳属性及其相互转化关系，阐明药物味、形、气、精、化的关系及药物饮食气味的阴阳属性及其性能。经文202条“水为阴，火为阳……辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒊人体脏腑经脉表理阴阳气血交相贯通的理论，提出的用针治病，亦当取法阴阳。经文207条“故善用针者，从阴引阳……见微得过，用之不殆”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒋阴阳学说在诊法的应用。经文208条“善诊者，察色按脉，先别阴阳……以治无过，以诊则不失矣”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒌阴阳的无限可分性。经文209条“阴阳者，数之可十，推之可百……然其要一也”（《素问·阴阳离合论》）。 6. 阴阳的互根关系，掌握“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的意义。 [熟悉] ⒈阴阳偏盛的病理表现、六淫七情致病的特点及感受四时邪气延时发生的病证。经文203条“阴盛则阳病，阳盛则阴病……秋伤于湿，冬生咳嗽”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒉生命过程中阴阳盛衰的生理病理表现，如“七损八益”。经文206条“帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益……固寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也”（《素问·阴阳应象大论》）。 3.升降乃天地之更用也。经文210条“帝曰：其升降何如……骨高下相召，升降相因，而变作矣”（《素问·六微旨大论》）。 4.气的运动表现形式有四种乃升降出入。经文211条“成败倚伏生乎动，动而不已……四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣”（《素问·六微旨大论》）。 [了解] 四时五脏阴阳的系统结构。经文204条“帝曰：余闻上古之人，论理人形，列别藏府……故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”（《素问·阴阳应象大论》）。 第三单元 藏气法时 [掌握] ⒈十二脏的主要功能特点和相互之间密切关系。经文301条“黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如……此为天下者，其宗大危，戒之戒之！”（《素问·灵兰秘典论》）。 ⒉藏象的基本概念及其藏象学说的基本内容。经文302条“帝曰：藏象何如……凡十一藏取决于胆也”（《素问·六节藏象论》）。 3.五脏、六腑、奇恒之府的生理功能特点及十二脏有功能特点。304条“黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏……故曰：实而不满，满而不实也”（《素问·五藏别论》）。 4.谷食、水饮入胃的代谢过程及四时阴阳的观点。经文305条“食气入胃，散精于肝，淫气于筋……合于四时五藏阴阳，揆度以为常也”（《素问· 经脉别论》）。 5.经文307条“脾病而四支不用……四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉（《素问·太阴阳明论》）。 [熟悉] 1.脉、髓、筋、血、气的生理病理。经文303条“诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑……掌受血而能握，指受血而能摄”（《素问·五脏生成》）。 2.脾病而四肢的机理及脾胃在生理病理上的密切关系。“阳道实，阴道虚”、“脾为后天之本”的含义。经文306条“阳者，天气也……故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之”（《素问·太阴阳明论》）。经文307条“帝曰：脾病而四支不用，何也……筋骨肌肉无气以生，故不用焉” （《素问·太阴阳明论》）。 [了解] 心为五脏六腑大主的机理。经文309条“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也……故诸邪之在于心者，皆在于心之包络” 《灵枢·邪客》）。 第四单元 血气精神 [掌握] 1.六气的概念及其耗脱的证侯特点、“五谷与胃为大海”的意义。经文407条“黄帝曰：余闻……是谓脉”、经文408条“黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少……可为常主，然五谷与胃为大海也”（《灵枢·决气》）。 2.精神魂魄心意志思虑的概念及人的认知思维过程。经文401条“黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神……如是则僻邪不至，长生久视” （《灵枢·本神》）。 [熟悉] 1.营卫之气皆有水谷精微化生、营卫二气的动行规律；营卫沿十二经脉之序，一昼夜运行五十周次。经文404条“黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营……平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪”（《灵枢·营卫生会》）。 2.三焦的部位划分、关于“营出中焦，卫出下焦”及汗血同源的论述。经文406条“黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来……下焦如渎，此之谓也”（《灵枢·营卫生会》）。 3.营卫二气与睡眠的关系。经文405条“黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然……故昼不精，夜不瞑”（《灵枢·营卫生会》）。 4.血气精神与生命活动中的重要作用。经文409条“黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也……六府者，所以化水谷而行津液者也”（《灵枢·本藏》）。 [了解] ⒈激烈或持久的情志变化，可导致五脏功能失调而发生疾病。经文402条“是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止……五者以伤，针不可以治之也”（《灵枢·本神》）。 ⒉五脏各有所舍、各有所病。经文403条“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐……必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也”（《灵枢·本神》）。 ⒊卫气营血和生成与作用。经文411条“黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气……与天合同，不得休止”（《灵枢·痈疽》）。
第五单元 经脉之道 [掌握] 人是由先天之精与后天之水谷之气相合而成。经文501条“黄帝曰：人之生，先成精，精成而脑髓生……处百病，调虚实，不可不通”（《灵枢·经脉》）。 [了解] 十二经脉的循行部位、经脉主病、虚实寒热辨证。经文502条“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠……虚者则寸口反小于人迎也。”、（《灵枢·经脉》）。 经文503条“大肠手阳明之脉，起于大指次指之端……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。”、（《灵枢·经脉》）。 经文504条“胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中……”盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文505条“脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文506条“心手少阴之脉，起于心中，出属心系……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文507条“小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。”、（《灵枢·经脉》）。 经文508条“膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文509条“肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。”《灵枢·经脉》）。 经文510条“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文511条“三焦手少阳之脉，起于小指次指之端……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文512条“胆足少阳之脉，起于目锐眦……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 经文513条“肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也”（《灵枢·经脉》）。 第六单元 百病始生 [掌握] ⒈百病生于气的发病学观点、九气致病的各自特点。经文611条“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓……正气留而不行，故气结矣”（《素问·举痛论》）。 ⒉病机十九条及分析病机的总则。经文613条“帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火……令其调达，而致和平。此之谓也”（《素问·至真要大论》）。 ⒊外感发病的机理，强调正气在发病中的重要作用。经文601条(2段) “黄帝曰：余固不能数……上下中外，分为三员”（《灵枢·百病始生》）。 [熟悉] ⒈病因分类及其与发病部位的关系、经文601条(1段)“黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑……不可胜数”（《灵枢·百病始生》） 2.阳气在人体生命活动中的重要作用、阳气的生理、病理、病变的预后及治疗、阳气的护养。经文606条“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰……反此三时，形乃困薄”（《素问·生气通天论》）。 3.阳气与阴精的关系。经文607条“岐伯曰：阴者，藏精而起焏也……四时之气，更伤五藏”（《素问·生气通天论》）。 4.饮食五味是化生阴精的物质基础。经文608条“阴之所生，本在五味……如是则骨气以精，谨道如法，常有天命”（《素问·生气通天论》）。 5.“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴虚则内热”，以阴阳为总纲，论述寒热虚实的机理。经文612条“经言阳虚则外寒，阴虚则内热……其脉盛大以涩，故中寒”（《素问·调经论》）。 6.奇邪走空窍及邪之所在，皆为不足的观点。经文614条“邪之所在，皆为不足……下气不足，则乃为痿厥心忄免（《灵枢·口论》）。 [了解] 1.外感虚邪贼风所致疾病的一般传变规律。经文602条“是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开……上联于缓筋，邪气淫泆，不可胜论”（《灵枢·百病始生》）。 2.不同积的临床表现。经文603条“黄帝曰：愿尽闻其所由然……著而不去，而积皆成矣”（《灵枢·百病始生》）。 3.内伤五脏的病因。经文604条“黄帝曰：其生于阴者，奈何……当写则写，毋逆天时，是谓至治”（《灵枢·百病始生》）。 4.生命本于源于自然界阴阳之气、生命活动与自然界阴阳之气相通应、养生必须顺应自然顺应自然。经文605条“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳……此谓自伤，气之削也”（《素问·生气通天论》）。 5.五脏疾病传变的原理、方式、及其预后。经文609条“五藏受气于起所生，传之于其所胜……发寒热，法当三岁死，此病之次也”（《素问·玉机真藏论》）。 6.五脏疾病的传变有一定规律可寻。经文610条“然其卒发者，不必治于传……传，乘之名也”（《素问·玉机真藏论》）。 7.以树比人，说明人的体质有强弱之别，受邪抗病的能力也有不同。经文615条“黄帝曰：一时遇风，同时得病……邪之所舍也，故常为病也”（《灵枢·五变》）。 第七单元 病之形能 [掌握] ⒈痹证的发生与营卫之气密切相关。经文713条“帝曰：荣卫之气亦令人痹乎……不与风寒湿气合，故不为痹”（《素问·痹论》）。 ⒉痿证的治疗原则。经文717条“帝曰：如夫子言可矣……各以其时受月，则病已矣。帝曰：善”（《素问·痿论》）。 3.咳嗽的病因病机。经文707条 “黄帝问曰：肺之令人咳，何也……乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之” （《素问·咳论》）。 5.痹证病因及分类。经文711条“黄帝问曰：帝之安生……所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也”（《素问·痹论》）。 6.五脏阳以竭而致水肿的病机、治法。经文723条 “帝曰：气有不从毫毛而生，五藏阳以竭也……故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平”（《素问·汤夜醪醴论》）。
[熟悉] ⒈外感病的病名、病因、和预后。经文701条“黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也……其两感于寒而病者，必不免于死”（《素问·热论》）。 ⒉六经证侯的归纳主要以各经脉的循行部位为依据，外感热病的传变和转愈规律、治疗大法、遗复。经文702条“帝曰：愿闻其状……岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（《素问·热论》）。” 3.阴阳交的病证、病机和预后。经文704条 “黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热地今见三死，不见一生，虽愈必死也”（《素问·平热病论》）。 4.五脏六腑咳的辨证分型、传变规律及治疗法则。经文708条 “帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳则喘息有音……岐伯曰：治脏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善” （《素问·咳论》）。 5.五脏、六腑痹的形成及临床表现、预后、治疗。经文712条 “凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕……各有所发，各随其过，则病瘳也”（《素问·痹论》）。 6.分析痹证发病部位的机理。经文714条 “帝曰：善。痹，或痛，或不痛……凡痹之类，逢韩则虫，逢热则纵。帝曰：善。” (《素问·痹论》)。 7.痿证的病机。经文715条 “黄帝问曰：五脏使人痿，何也……肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿”（《素问·痿论》）。 8.痿证的病机及五脏气热形成的原因。经文716条 “帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，臧之长也……肾热者，色黑而齿槁”（《素问·痿论》）。 9..寒厥、热厥的病因病机及症状。经文719条）。“帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚……肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也”（《素问·厥论》）。 10.水胀、肤胀、鼓胀的症状特点及鉴别要点。经文721条 “黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之……色苍黄，腹筋起，此其候也”（《灵枢·水胀》）。 11.肠覃、石瘕的病位、病因病机、症状特点、治疗方法及鉴别要点。经文722条 “肠覃何如？岐伯曰：寒气客于肠外，与卫气相搏……岐伯曰：先写其胀之血络，后调其经，刺去其血络也”（《灵枢·水胀》）。 12.脾瘅的病因病机、主要症状及治法。经文724条 “帝曰：有病口甘者，病名为何……治之以兰，除陈气也”（《素问·奇病论》）。 [了解] 1.两感于寒的主症、传变规律及预后。经文703条 “帝曰：其两感于寒者，其脉应与其病形何如……暑当与汗皆出，勿止”（《素问·热论》）。 2.风厥的病因、病位、病机、症状及治疗。经文705条 “帝曰：有病身热，汗出烦满……岐伯曰：表里刺之，饮之服汤”（《素问·平热病论》）。 3.劳风的病因、病位、病机、症状及治则及预后。经文706条 “帝曰：劳风为病何如……从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也” （《素问·平热病论》）。 4.研究世界万物的重要思维方法，天人、古今、人己相应及疼痛的病因病机。经文709条 “黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人……客于脉中则气不通，故卒然而痛”（《素问·举痛论》）。 5.十四种疼痛的证侯特点。经文710条“帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按着……岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也”（《素问·举痛论》）。 6.寒厥、热厥的其他症状及病机。经文720条 “帝曰：厥，或令人腹满，或令人暴不知人……逆则阳气乱，阳气乱则不知人也”（《素问·厥论》）。 第八单元 脉要精微 [掌握] 五实证、五虚证的临床表现及其预后。经文820条“黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情……身汗得后利，则实者活。此其候也”（《素问·玉机真脏论》）。 [熟悉] ⒈诊脉以平旦为宜的原理、四诊的重要性。经文801条“黄帝问曰：诊法何如……察五色，关五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分”（《素问·脉要精微论》）。 2.诊脉的原理及运用要领。经文802条“夫脉者，血之府也……病进而色弊，绵绵其去如弦绝”（《素问·脉要精微论》）。 3.望色、察目的原理及要点。经文803条“夫精明五色者，气之华也……以长为短，以白为黑，如是则精衰矣”（《素问·脉要精微论》）。 4.闻声问疾的原理及应用要点。经文804条“五藏者，中之守也……得守者生，失守者死”（《素问·脉要精微论》）。 5.望形体诊病的原理及要领。经文805条“夫五藏者，身之强也，头者，精明之府……得强则生，失强则死”（《素问·脉要精微论》）。 6.以“不病人调病人”的方法。经文810条“皇帝问曰：平人何如……脉绝不至曰死，乍踈乍数曰死”（《素问·平人气象论》）。 7.四时五脏的平脉、病脉、死脉。其要点是脉以胃气为本。经文811条“平人之长气禀于胃，胃者，平人之常气也……藏真下于肾，肾藏骨髓之气也”（《素问·平人气象论》）。 8.虚里诊法。经文812条“胃之大络，名曰虚里……乳之下，其动应衣，宗气泄也”（《素问·平人气象论》）。 9.脉证、脉时的阴阳逆从以及其病证预后。经文813条“脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已……脉反四时及不间藏，曰难已”（《素问·平人气象论》）。 10.水肿、黄疸病的诊察要点。经文815条“颈脉动喘疾咳，曰水……妇人手少阴动甚者，妊子也”（《素问·平人气象论》）。 11.脉以胃气为本的重要性。经文817条“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死……所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也”（《素问· 平人气象论》）。 12.寸口诊病的道理。经文822条“帝曰：气口何以独为五藏主……病不许治者，病必不治，治之无功矣”（《素问·五脏别论》）。 [了解] 1.脉象与四时相应的机理理及意义。经文806条“帝曰：脉其四时动奈何……是故声合五音，色合五行，脉合阴阳”（《素问·脉要精微论》）。 2.诊脉的基本要求。经文808条（《素问·脉要精微论》）。 3.梦与人的生理、心理、病理密切相关。经文807条“是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼”（《素问·脉要精微论》）。 4.尺肤诊法。经文809条“尺内两傍，则季胁也……下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也”（《素问·脉要精微论》）。 5.尺肤、切脉合参诊病。经文814条“尺脉缓涩，谓之解忄亦 安卧……脉尺粗常热者，谓之热中”（《素问·平人气象论》）。 6.脉时、脉证阴阳相反的具体情况及其临床意义。经文816条“脉有逆从四时，未有藏形……并在外脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也”（《素问·平人气象论》）。 7.四时五脏之平脉、病脉、死脉脉象。经文818条“夫平心脉来，累累如连珠……平肾脉来……死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死”（《素问·平人气象论》）。 8.四难与四易，作为判断疾病预后的重要依据。经文819条“黄帝曰：凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰……必察四难，而鸣告之”（《素问·玉机真藏论》）。 9.五脏“生”、“死”之面部气色，以及诊察五脏之色的要点。经文821条“五藏之气，故色见青如草兹者死……此五脏所生之外荣也”（《素问·五藏生成》）。 10.临床医生易犯的过错，诊病“四德”和治病的原则。经文823条“古曰：圣人之治病也，必知天地阴阳……揆度阴阳，奇恒五中，决以名堂，审于终始，可以横行”（《素问·疏五过论》）。 11.“临病人问所便”诊法内容。经文824条“黄帝曰：顺之奈何……则疾饥，小腹痛胀”（《灵枢·师传》）。 第九单元 异法方宜 [掌握] ⒈效法阴阳理论确定治疗原则。经文902条“故曰：病之始起也……气虚宜掣引之”（《素问·阴阳应象大论》）。 ⒉正治法与反治法、病之中外的治疗、阴阳虚衰所致寒热的治则。经文910条“寒者热之，热者寒之……所谓求其属也”（《素问·至真要大论》）。 [熟悉] ⒈从治疗学角度讨论、创立“因地制宜、因人制宜”的治疗原则。经文901条“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同……故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也”（《素问·异法方宜论》）。 2.汤液醪醴的使用、神机对治疗效果的影响、标本不得的危害。经文903条“上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也……邪气不服，此之谓也”（《素问·汤液醪醴论》）。 3.“四时五脏，病随五味所宜”的意义。经文904条“毒药攻邪，五谷为养……四时五藏，病随五味所宜也”（《素问·藏气法时论》）。 4.标本逆从的意义。经文905条“黄帝问曰：病有标本，刺有逆从……不知标本，是为妄行”（《素问·标本病传论》）。 5.先治标本、急则治标、间者并行、基者独行、标本先后的意义。经文906条“夫阴阳、逆从、标本之为道也……先小大不利而后生病者之气本” （《素问·标本病传论》）。 6.用药法度及饮食调养。经文908条“病有新久，方有大小……不尽，行复如法”（《素问·五常政大论》）。 7.心理因素在治病中的重要作用。经文911条“人之情，莫不恶死而乐生……恶有不听者乎”（《灵枢·师传》）。 [了解] 1.在整体观念指导下，体质、病位、与治疗用药、服药方法的关系。经文907条“能毒者以厚药……治清以温，热而行之”（《素问·五常政大论》）。 2.孕妇患病的用药法度。经文909条“黄帝问曰：妇人重身……衰其太半而止，过者死”（《素问·六元正纪大论》）。
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