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养生学家论成熟的性生活 在中医养生学家看来，成熟的性生活应是恩爱和谐，节欲健体。 中医养生学非常强调情志与人体健康的关系。夫妻恩爱和睦，性生活和谐，则心情愉快，可使人体气血和调，经络畅通，脏腑安和，有利于身心健康。结婚是恋爱的结果，但不是爱情的结束，美好而持久的爱情，是家庭幸福的重要因素。性生活的和谐以夫妻恩爱为基础，而夫妻性生活的和谐，又是彼此感情融洽，家庭美满幸福的重要内容。 恩爱和谐 欲使夫妻性生活和谐，必须了解男女性功能的差异。对每一对夫妻来说，只要双方能完成性生理过程，各自都获得一定的快感，心情舒畅，感情融洽，就属于和谐而美满的性生活。 古代养生学家非常强调性生活前的爱抚和性生活过程中的协调同步。人的性生活，是一种高尚的夫妻间的性行为，男女情爱至深，精神绝对亲密，才能进入性行为阶段；没有这种高尚的情感，没有深度的爱，只是满足生理的冲动，这种人的行为将退化为近似于野蛮的动物。有爱的性生活，是婚姻的血肉，无爱的性生活只是一种躯体的运动，夫妇交合着重情感交流，自古如是。早在二千多年前先秦时期的《吕氏春秋》载有情欲篇说：人人生来，都有情欲，自然也都有房事生活的要求，但是高明的人，能够有节制，而且重视情感交流。唐代孙思邈在《千金要方》中对房事提出：“必须先徐徐嬉戏，神和意志良久。”强调情感的先交流，务使彼此神和意感，情意绵绵。明代张景岳将情感交流谓之“情机”，他说：“怀抱乃男女之情机也。情投则合，情悖则离。喜乐从阳，故多阳者多喜；郁怒从阴，故多阴者多怒。多阳者多生气，多阴者多杀气。”情感交流，即指夫妇交合宜情投意合，互相感应，兴趣盎然，轻松舒畅，这样内心喜悦，增加相互的情爱。这在夫妇性生活中是十分重要的，体现了情和性、灵与肉的统一。这种情爱是婚姻持久的保证，使双方心灵接近，爱慕加深，情投意合，相互满足，也为下一步的性行为作好了必要的准备。 现代医学近年来研究认为，女性或许更喜欢亲热的言行，在某种意义上说，这对她们甚至比性生活本身更重要。事实上，好的真正满足，是一个极端复杂的精神和肉体的过程。根据性学家们的调查，有些女子在性生活中未达到高潮，但得到了满足；有时达到了高潮，却没有满足。另外，唤起性兴奋所需要的时间长度男女是不同的，一般来说，男子能够较快的迅速达到性兴奋，而女子则一般需要较长时间，所以，古人强调的“戏道”、“情机”、“神交”，对调动女子的性兴奋，摆脱阻碍性兴奋产生的心理抑制具有现实意义。 男女充分动情之后，掌握时机，即可进行交合，但两性交合一定要符合心理生理的要求，性生活是双方的事情，因此两情相愿是必不可少的。动作不可鲁莽，心思尤须专一，接御要有法度，性欲要求同步，这样两性才能同享性生活的快感和乐趣。 节欲健体 中医认为性生活过度，频繁泄精，自然于身体有害，若交合时动而少泄或不泄精，则既能享受性生活的快感，又于身体无损，从而养生长寿。马王堆医书，《合阴阳方》曾提出：“百出入而毋决”的主张：“十动：始十，次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，百出入而毋决。”将阴茎在阴道内每出入十次作为一动，认为一动而不泄精，可使耳目聪明；二动而不泄精，可使声音宏亮；三动而不泄精，可使皮肤光润；四动而不泄精，可使脊骨强健；五动而不泄精，可使臀部和大腿粗壮结实；六动而不泄精，可使气血津液运行通畅；七动而不泄精，可使体质壮实；八动而不泄精，可使肌肉丰满；九动而不泄精，可使精神充沛；十动而不泄精，则可保身体健康。对“十动”的理解，不能机械对应，动而少泄或不泄，目的在于固护阴精，却病延年。 一般人认为泄精是达到性高潮的标志，故交合时竭精施泄，片面追求性高潮，以求享乐。其实，古人早已明言是非。《玉房秘诀》认为“动而少泄”并不影响性生活快感：“交接以泄精为乐，今闭而不泻，何以为乐乎？彭祖答曰：精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目黑欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶？” 动而少泄并不是要强行抑制射精，更不能采用临射精时用手指压迫使精液反流，过度忍精，会使气血闭塞，败精淤阻，精道不利，甚至使阴茎、睾丸和小腹坠胀疼痛。而是要用意识控制性欲，减少射精次数，不要贪图性快感而强行射精。对此古人提出“弱入强出”、“浅内（纳）徐动”、“九浅一深”等方法。“弱入强出”，指经过爱抚嬉戏，神和意感，但阴茎还未坚挺时即可进行交接，趁阴茎正在坚实的时候就退出。进入和退出的动作都要迟缓，不要心急性躁、暴入暴出。“浅内（纳）徐动”，指阴茎插入阴道不要太深，然后缓缓抽动。“九浅一深”，指阴茎在阴道内多取浅位，少取深位。阴道的外三分之一含有感觉神经末梢，阴道内三分之二几乎不存在感觉神经末梢，阴茎在阴道内取浅位，缓缓抽动，就可以对女方的性欲增加刺激，使女方充分感到快意，阴茎保持壮实又可以避免射精。插入太深，则男方常常难以抑制射精冲动。 七损八益 “七损八益”，始见于马王堆医书《天下至道谈》，这是中医性保健强调的要领之一。“七损”，指男女性生活中七种对身体有害的做法。“八益”，指性生活中八种对身体有益的方法。男女交合，有损有益，善用八益以去七损，则可以促进夫妻性生活的和谐，丰富性生活的内容，保精固本，防治因性生活不当而产生的有关多种疾病。 八益的具体做法是：一益，是指性交之前应进行气功引导，清晨起床静坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下沉丹田，这叫做“治气”。二益，是指多含舌下津液，不时吞下，这叫做“致沫”。三益，是指男女双方在交合之前互相嬉戏，做到情浓意笃，双方都进入性兴奋期后再进行性交，这叫做“智时”。四益，是指交合时放松腰脊部位，收敛肛门，导气下聚前阴，这叫做“蓄气”。五益，是指交合时不要粗暴急噪，阴茎抽动徐缓而不要太频繁，这叫做“和沫”。六益，是指性交要有节制，不可极情纵欲，在阴茎尚能勃起之时就抽出，这叫做“窃（积）气”。七益，是说房事将要结束时，作深呼吸，纳气运行于脊背，导气积于下阴，保持精气充盈，这叫做“寺（持）赢”。八益，是说在阴茎尚能勃起时就结束房事，将余精洒尽，并将阴器洗涤干净，这叫做“定倾”。 七损的具体内容是：一损，是指交合时阴茎疼痛，精道闭塞不通，甚至无精可泄，仍强力而为，这叫做“内闭”。二损，是指交合时大汗淋泄，故正当汗出时进行叫交媾，因而走泄精气，这叫做“外泄”。三损，是指性生活没有节制，使精液耗竭，这叫做“竭”。四损，是指交合时阳痿勿举，而意淫强合，这叫做“勿”。五损，是指交合时气促喘息，心中烦乱，这叫做“烦”。六损，是指女方没有性要求时，男方粗暴强行交合，会给女方带来痛苦，对身心健康非常有害，这叫做“绝”。七损，是指交合时没有爱抚准备，急速粗暴，会使精气耗损，这叫做“费”。 至于七损与八益的关系，《天下至道谈》指出：“善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。”性生活必须遵循一定法度，使夫妻情洽意美，配合协调，不可恣情纵欲，逞快一时。善用八益，戒除七损，对于性生活的和谐美满，男女双方固精益气，却病延年，都具有积极意义。相反，任情七损，则多病损命。封建帝王三宫六院七十二妃，纵情恣欲，到头来，虽有山珍海味，人参燕窝，亦不免短命折寿。古代帝王短命者多，与纵欲太过关系极为密切。我国历史上可以查出生卒年份的皇帝共209位，其中活到80岁的仅四位，号称“古稀天子”的高宗乾隆皇帝，是几千年来帝王中的长寿冠军，他活到89岁，其重要的长寿秘诀之一，就是去七损。
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