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转发精品:国人思维研究指要

2012-09-09  szjxj2011

国人思维研究指要

   许多中国人说日本人依靠中文创出了日文,其实现代汉语用词中许多都来自日文,没有日本人把西方文字翻译成日文,中国人就无法直接从西方把许多抽象概念翻译成中文。日本人凭借日文的“非形象”特点对于西方抽象概念理解有许多优势,在思维方式改进方面大大领先中国人,在一百多年的现代文明发展路途上把国人远远抛到了后面,这非常值得国人深思与探讨。

  汉字是一种象形文字,这种文字最大的特点是具象!其塑造的思维方式是:所有思考的起点都是具象事物,无法思考到具象事物之前的观念原因,比如:是什么原因产生了这个具象的事物呢?这就超出了象形文字的视野。比如英文里的提问:who are you? who在you的前面,所以其真实的意思是:什么成为了你?使你成为你的原因是什么?这样一下就进入到了观念的世界,使人开始了哲学的思考:我从哪里来?打开哲学思考的终极问题,人生的意义一下被置于眼前!但中文就无法问出这样的问题来,我们甚至很难翻译出这个意思。
who are you?”翻译成中文是:你是谁?“你”在“谁”之前,所以我们这个“谁”只是实体的属性而不是实体的原因!who are you?,让我们想到的不是我们从哪来来,而是我往哪里去?一下子就从一个深刻的哲学思考,变成了日常生活的吃喝玩乐!中国人都有这种感觉,就是我们的思维难以深刻!
 为什么中文问不出“什么是你”呢?为什么中文所有的疑问代词都不提前呢?因为我们无法回答被提前的疑问?因为象形文字无法“画出”具象事物之前的“像”来!既然我们无法创造观念内容的文字,我们干脆就不问这个问题,问了也回答不了!所以,中文的提问都是:你是谁?这是什么?你要去哪里?你要做什么?等等,这样我们就能回答所有的问题了,但这些问题都是具象的、实体层面的问题,而不涉及观念和逻辑!疑问代词不能提前是象形文字巨大的缺陷,对思维深度的影响极大,也许我们和理性世界的距离,就在这一层纸面之中!
我们知道,理性、逻辑和哲学思考的核心都是对“原因”的追问,对因果关系的溯源!整个理性思考的世界都位于在实体世界之前,但具象文字下所有的思考都是在实体世界之后!这个前后关系,分隔了完全不同的两个世界!只有对实体之前的原因的追问才会产生对世界起源的好奇,才会有对终极存在的疑问,也才会有信仰和造物主观念的产生!
中国人最多的问题是“你吃了吗?”,而提不出“什么导致了你需要吃”?于是,很多人在思考为什么中国人提不出问题来,认为是教育的问题,其实更多的是文字的问题!当然,教育也是问题,因为教育没有修正这个缺陷!
 观念是没有“形”的,象形文字难以表征观念意义。所以象形文字使我们但很难进入观念世界,非常遗憾!文字不但塑造一个民族的思维方式,同时也是一个民族思想意识的累积。在象形文字的信息系统中,我们不但难以思考抽象概念,而且即使有了一些简单的思考,也无法累积在文字系统中传递下来!
近代以来,我们借助日本的翻译,引进了很多用汉字表征观念含义的新词,比如经济、主义、逻辑、理性等等,开始慢慢可以理解西方的思想。但这也只是局部的打破了一些隔阂,象形文字从根本上来讲,还是非常不适合进行观念思考的!
就象现象的世界是普遍联系的一样,我们的观念世界也是普遍联系的。我们的很多观念都是有内在联系的,比如爱、公正、逻辑、理性、矛盾、存在等等。观念世界是一个无比丰富的世界,也是一个复杂的世界,我们要想理解观念世界的各种概念,首先需要能从文字上扑捉到它们,并能引起引共鸣;而且,各种概念之间有着严密的体系结构,其规则和系统性绝不亚于精密的物质世界!所以,文字系统需要能直接与观念世界关联,扑捉到事物的逻辑信息,从而建构起体系化的观念世界,这是我们能开展理性思考的基础!但是很遗憾,汉字无法做到这一点。
象形文字的造字法则是描摹可见的事物,然后将观念世界的概念建立在各种没有逻辑联系的具象事物之上,这就将系统的观念世界撕扯得支离玻碎!系统的观念毫无逻辑的与各种形象的物质联系起来,造成我们对观念世界始终感到陌生,不可靠、虚幻!于是,我们不可避免的建立了“眼见为实”的终极信仰,和西方文明的“逻辑自洽”的信仰完全相反。理性文明是用理念和观念来塑造世界,创建政治文明、科学文明和道德秩序,而我们是反过来用现实利益格局来寻找“理论解释”!追求真理,从来就没有成为中国文人的精神追求!
我们无法靠象形文字来获得对观念世界的真实体验,同时,我们对可见的世界、对现实的利益和得失,却有着强烈的真实感!对物质和名利有着强烈的诉求和信仰!因为我们所有的生命能量,都被束缚在可见世界这个狭小的范围之中,我们体现出强烈的世俗性和现实性!
西方人经常感到不可理解,为什么中国人可以生活在一个没有信仰的社会里?其实这并不难理解,因为只有进入了观念世界的人才需要理性的发展、才需要对精神世界的探究!对被排斥在观念世界之外的文化而言,信仰远没有烹饪更重要!一个以“食”为天的民族,活下去也许是精神世界的最重要的诉求。也许我们可以这样来看,象形文字塑造的文明是介于动物世界和理性文明世界的一个中间状态,向上走我们可以进入观念世界、进入理性的文明世界;向下走,我们也有可能退回到野蛮和杀戮的动物世界。这样我们就慢慢可以理解象形文字的文化为什么不那么需要信仰了,你何时见过猴群没有信仰就活不下去?
汉字塑造的具象文化,使我们只能看到可见的世界,“眼见为实”成为最高的准则!只要是看不见的,都是不存在的。这和西方文明正好相反,柏拉图认为可见的世界才是没有价值的,反而是在不可见的世界里的认知才是可靠的,才能配称之为知识!就像哲学的思考和科学的发现,我们只能听到结论、看到演算的公式,谁也没有能力把万有引力做成一个具象的象形展现出来!
停留在现实世界里的中国文化强调实用性,只注重现实存在的系统化和平衡,不追求逻辑和理性的完整,也不追求永恒的价值!这种无所顾忌的思维方式使其灵活无比,左右逢源。但这种巨大的灵活性和实用性,使我们深受其害,制度固化几千年无法前进一步!一乱一治的朝代更替,使我们承受了巨大的杀戮和灾难!思维上不能进入理性世界,造成中国人实践了几千年的技术发明,却始终不能产生科学!
在思维上我们坚持所谓阴阳的观念,认为任何事物都在不停的流变和转化!我们以“对比统一”这个形式作为世界的终极原因,进而认为世界没有永恒价值,所有的观念都是为了实现现实利益的说辞而已!这种基于现象世界的经验和认识论,是我们缺乏创造力、不能建立对于可靠知识的信仰!也造成我们的文化无法形成累积,在“阴阳转化”中我们的知识不停的归零、不停的回到原点!
中国一直不能建立形式逻辑,战国时的所谓纵横家也不过是靠如簧的巧舌说服君王、靠平衡权术获得自身的富贵而已!对真理和知识是没有丝毫兴趣的!这些所谓中国历史上最善于思考的人,想来想去,最终还是想到可见的富贵荣华!
是否存在?对错判断!是西方人逻辑和思维的出发点。但西方思维体系中最核心的问题,在中国人看来都不是问题。某问题是否存在?无所谓,眼见则为实,阴阳则为在;某判断是否准确?即准也不准,视情况而定。中国人只关心可见的人和物的关系平衡,即如何存在,“纯阳不生,阴阳平衡”。
在日常生活的思维中,中国人也表现出明显的混沌感!一个重要的表现是缺乏明确的是非判断,矛盾律和排中律对中国人似乎不存在。甚至还认为“矛盾就是真理,出现矛盾就对了;没有明度还要创造矛盾;任何矛盾的判断都是可以同时成立的,因为可以从两个方面看问题嘛!这估计让习惯逻辑思考的西方人目瞪口呆
这种混沌的非逻辑的思维方式,在现实生活中造成无法明确所有权,无法界定人权和物权。人并不是他自己,物权也是模糊的,公共的物权无从体现,最后是谁有支配权谁就是所有权!无法界定所有权,就造成我们每个人都处于可以被外力任意剥夺的境地;同时,我们也可以借助权力,任意剥夺他人。因此,中国文化讲成王败寇,追求权力,而权力是不受约束的。就象一句歌词:谁先爬上谁先尝,没有所有者。
可见在中国的文化体系中,所有需要通过观念来界定的概念和关系最后都会被肢解,只剩下可见的实体,什么样的可见实体呢?就是强权和暴力!因为,拳头和肌肉是看得见的,被打倒在地的弱小者是看得见的!而所谓契约、理性、公正都是看不见的东西!所以最后就是谁最有力量,谁就拥有一切,直到他被更强的力量打倒!象形的具象思维,将我们牢牢的钉在了感官世界,动弹不得!
   在一个无法靠契约明确所有权的社会中,依靠知识﹑能力和创造力积累财富是不明智的,因为这个过程漫长艰辛,而一旦成功则难以逃脱被剥夺的命运。而掌握了所谓做人处事之道,则要安全得多,因为依靠这种东西获得权力后随时可以不劳而获。所以,中国认为”会做事不如会做人“,这里的做人主要就是获得名利之术!
一个民族最聪明的人都立志于作剥夺者,而从事科研,技术,创业和开发的都是不得已而为之的天赋较差的人,其命运是被剥夺的劳工而已,那么,我们社会长期在低文明水平运行也就不足为奇了。倒是某个领域出了个人才,甚至能得到老外的称赞,那就是个奇事,媒体要报道一番了
在这样的环境下,中国家长对孩子读书的期望,一般都不是为了求知和精神世界的丰富,而是获得权力。大的期望是能做官,保护和拓展家族的利益;小的期望是进入权力相关部门,获得权力衍生的利益。(作者:李家健)

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