仙剑四NPC整理考证——文化篇
紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
东弥长乐观，西指未央宫。
赤城映朝日，绿树摇春风。
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。
朱轮翠盖不胜春，叠树层楹相对起。
复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
锦衣昼不襞，罗帏夕未空。
——繁华陈州
陈州是历史悠久的城市，NPC们有提到过陈州的来历：
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陈靖风：陈州就是春秋时期的陈国，当年陈国的王是以国为姓，称为陈胡公，陈胡公便是我们陈姓人的始祖了。
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古陈州在今天的河南周口市淮阳县，算是河南东部靠近安徽的地方。
春秋时的陈国是舜的后代，据史记记载，舜将天下禅让给禹后，舜的儿子商均被封在虞国，一说这个虞国即今天的河南商丘市虞城县，在淮阳县东北边。夏朝时虞国时断时续，到了周武王得了天下，寻得舜的后代妫满，封在陈地，妫满便是陈胡公。
陈国在春秋时是个小国，夹在大国的夹缝里随波逐流，直到被楚惠王灭国。不过虽然地小国弱，却也有些可以记述的事。
陈厉公生下儿子陈完时，正好周朝的太史路过陈国，厉公就请他卜一卦，得到的卦象是“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此而在异国乎？
非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之後。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”也就是说这个孩子有帝王之气，但不是应在他自己，而是应在子
孙，并且是代姜姓异国为王，然而此消方能彼长，这孩子的后代可以昌盛，陈国却会衰落。
厉公的王位几转手后传给了小弟弟宣公，宣公要废长立幼，杀了
太子，而太子与陈完素来交好，陈完害怕祸及自己，逃到齐国政治避难，改陈氏为田氏，齐桓公封他为“工正”一官。齐国的懿仲想嫁女儿给陈完，卜了一卦，卦象
是“是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之後，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之与京。”陈国姓妫，齐国姓姜，陈完的后代里，五世孙武子与釐子为齐
国卿大夫，釐子就是那个著名的收税用小斗、发粮用大斗的家伙，收买尽齐国民心，齐国政事尽归田氏，八世后，田常灭了姜姓齐王，自立为王，就是著名的“田常
代齐”一事。
陈国虽然衰落，然而田氏代齐为王，失之东隅，得之桑榆，司马迁在史记里也感慨道：舜的福德可谓深厚。
厉公过了几代后，陈灵公及手下两个大臣与夏姬私通，言语间过于放肆惹恼了夏姬的儿子徵舒，于是徵舒杀了陈灵公，自立为陈候。楚庄王整顿国际秩序，带 着诸候打下了陈国，告诉陈国人“无惊，吾诛徵舒而已。”然后打下陈国后就据为己有，群臣道贺，只有去齐国出使回来的大臣申叔时不道贺，楚庄王奇怪，问他为 什么不贺，申叔时回答“有人牵着牛踩了人家的田，田的主人就抢了他的牛，踩人家的田的固然不对，但为此就抢人家的牛也太过份了。”于是楚庄王找来陈灵公的 太子，立为陈成公，陈国物归原主。连孔子都称赞过楚庄王“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
这个故事的女主角夏姬是郑国公主，也是有名的红颜祸水，“三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”。因为她而直接或间接死掉的达官贵人不少，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
夏姬：http://zhidao.baidu.com/question/15909978.html
这个故事的男配角楚庄王也是大明星，春秋五霸之一，“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”这事的男主角。宋国、陈国、郑国、晋国都栽在他手
里，郑国三个月就被打下，国君“肉袒牵羊”、低声下气，才险险没被灭国，而宋国因为杀了楚国使臣，被庄王围得“城中食尽，易子而食，析骨而炊。”他还曾带
兵驻扎到周王室东郊，“问鼎小大轻重”，颇有取而代之的意思，多亏王孙满能干才把他说回去，这也是“问鼎”一词的由来。
楚庄王还有个传说，酒宴上有部下调戏了他的姬妾，被这MM拔下了冠缨向庄王告状，庄王于是命令熄灭所有烛火，所有人摘下冠缨痛饮，放过了这个酒后失态的部下，后来得此人死力报答。
楚庄王：http://baike.baidu.com/view/2868.htm
陈靖风这句话里的“以国为姓”其实应该是“以国为氏”，陈国国君姓妫，氏才是陈。
先秦时，女子称姓，男子称氏，确切地说是有一定地位的贵族
男子才称氏。据说原因在于，姓是母系社会的痕迹，传递了血统的信息，起着“别婚姻”的作用，当时就有“同姓不婚”的规矩，而氏则代表着男人的封地/爵位
/官职等，是男人事业有成的象征。所以但凡是混得有点模样的男子都称氏，死后则称谥号（如果有的话），只有loser才丢人地只有姓而没有氏。史记里，陈
完被叫做“田敬仲完”（敬仲是谥号），没有人会管他叫妫完。
到了秦汉之后，姓氏合流，就没这套讲究了。一个男人混得好不好的标志在于：别人会用他的官职来称呼他。
女子称姓男子称氏：http://qbar.qq.com/gu8a2s3c/
“兴灭国、继绝世”从上古以来就是中国人的道德准则之一，周初求各前朝诸候分封，楚庄王立陈灵公太子、不灭郑国，都是在这种观念的主导下行事的。春秋战国时代的那些国际霸主们，多少都做过类似的事。直到中国大一统后许多朝，都一直有寻求前朝有德名人之后施以恩惠的传统。
兴灭国、继绝世、举绝民：http://www./index2/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=131
另外，周初分封诸候时，宋国是前朝殷朝的国君之后，虞和虢是周王室的有功近亲，这三都是公爵，而陈是舜的后代，蓟是尧的后代，只不过是候爵，杞是禹的后代，只是伯爵。大家同是一代帝王之后，然而近者贵而远者贱，真是有权不用过期作废啊。。。
《史记 陈杞世家》：http://guoxue.baidu.com/page/cab7bcc7/35.html
《史记 田敬仲完世家》：http://guoxue.baidu.com/page/cab7bcc7/45.html
陈国被楚国灭后，陈都还作过一阵子楚国的国都，楚国的国都迁过多次：
1、丹阳：熊绎始居于此，在今湖北省秭归或枝江市。
2、郢都：楚文王（一说楚武王）自丹阳迁于此，在湖北省荆州西北。
3、鄀都：楚昭王自郢迁于此，在今湖北省宜城东南。
4、鄢都：楚惠王曾居于此，在今湖北省宜城。
5、陈都：楚顷襄王二十年自郢迁于此，在今河南淮阳。
6、巨阳：楚考烈王十年迁于此，在今安徽省阜阳市北。
7、寿春：楚考烈王二十二年迁于此，在今安徽省寿县。
从丹阳到陈都，是从西南往东北走的过程，这个迁都其实不是代表着楚国强盛地侵吞了中原之地（事实上楚国最强盛的楚庄王时代还在以郢都为国都），而是楚国在往东走躲避秦国。而从陈都到寿春（就是游戏里的寿阳），是往东南走，也是躲避秦国。
迁都去陈都的顷襄王是楚怀王的儿子（楚怀王就是那个抛弃了屈原、被张仪骗得很惨、凄凉地作为人质死在秦国的家伙），一辈子都被咄咄逼人的秦国压得抬不起头来，只能被动地服从秦国。此时的楚国已经衰弱到一定程度了，到了寿春时代更是苟延残喘。
秦一统天下，在此地置陈郡，汉朝时此地为陈国，汉末三国又改成陈郡，北周改成陈州，隋唐时仍叫陈州，州治叫宛丘，直至北宋时归为淮宁府，清也为府，民国时改名淮阳，至今仍叫做淮阳。
陈州位于淮河北岸，从它现在的名字也可以看出来，“淮阳”即是淮水之阳。山南为阳，山北为阴，水南为阴，水北为阳。至于为什么山南和水北为阳，有一说是说取太阳能照到的地方为阳，河岸由于比地面低，所以太阳能照到的反是北岸。
孔圣人也在陈州路过过好几次：
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杨景庄：当年孔圣人在陈州弦歌台上绝粮七日，就靠蒲根度日，亦没有停止讲学，我只是一次科举未中，怎可轻言放弃？
查七娃：爷爷说，弦歌台是从前孔圣人教书时待的地方～可那样的话，不是应该叫念书台吗？
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弦歌台是淮阳城西南的一个景点，其实就是淮阳的孔庙，取的是孔子厄于陈蔡之间的典故。
孔子周游列国，一共到过三次陈国。第一次是在卫国时，有人在卫灵公那里说孔子坏话，孔子惧怕获罪而走人，想去陈国，路过匡，因为孔子长得像曾经欺负
过匡人的阳虎，匡人认错了人，把孔子围住了。孔子最中意的学生颜回开始与孔子走失了，孔子被围住五天后他才赶来，孔子说“吾以汝为死矣。”颜回回答：“子
在，回何敢死。”被围了几天后众弟子都有点怕，孔子说了一段很有气势的话“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文
也，匡人其如予何？” 这话说得很是令人联想到网络小说里的“王霸之气”。。。
至于孔子是如何脱身的，史记说他让从者做了卫国宁武子的手下，才解
了围。不过在别的地方记载着更浪漫的传说：正义琴操里说孔子之所以被围是因为在匡的城墙外，颜渊指着城墙上的破洞说“阳虎当初就是从这里进去的”，于是被
匡人误以为阳虎又来了，围了孔子几天，孔子弹琴而歌，琴音甚哀，然后一阵暴风把围他的军士刮倒，大家才知道这是圣人，不再围了。孔子家语里的记载更清晰简
略：“子路弹剑而歌，孔子和之，曲三终，匡人解围而去”。
这次孔子在陈国没长住，月余就回卫了。第二次再去陈国时，路上在郑国和弟子们走散了，站在东门边等弟子们，郑国人对子贡说孔子“累累若丧家之狗”，子贡告诉了孔子，孔子笑道：确实是啊。
第三次孔子去陈国，也是因为跟卫灵公相处不下去了。他在陈国时，他故国鲁国的权臣季桓子挂了，临死前嘱附儿子季康子继承自己的地位后要把孔子召回来
用，季康子想召回孔子时，他手下说：“上次我国用孔子有始无终，被诸候耻笑，这次要再有始无终，岂不更被耻笑。”季康子于是折中了一下，召冉求回国。孔子
一边欣慰道：鲁国召回冉求，不是小用，而是要大用；一边又叹息，我这些学生们有进取大志、才华斐然，可惜有才华而不知裁剪。
子贡知道孔子思念故国了，送冉求时嘱附他，回国得到重用后就帮忙让国人召回孔子。
这次离开陈国后，孔子一直在附近叶国蔡国等地徘徊，楚国给孔子发了OFFER，孔子当时正在陈蔡之间，打算要去，陈国和蔡国的大臣们一合计，觉得孔
子有大才，要让他去了楚国，楚国一强盛，相领的陈国蔡国就要完蛋了，于是发兵把孔子围住不让他走。这就是“孔子厄于陈蔡”的典故。
孔子这次被围得很惨，粮都断了，随从饿得爬不起来，传说中说孔门一众人等都靠吃蒲根度日，孔子仍然“讲诵弦歌不衰”，这便是“弦歌台”名字的来历。顺带着淮阳蒲根也成了一道名菜，号称“圣人菜”。
子路来见孔子，问他“君子也会如此困窘么？”，孔子说：是啊，君子也有如此困境，但君子在困境中也能守道，不像小人那样一遇到困境就放弃了原则。
史
记中关于孔子的这段经历还有一段有意思的记载。孔子知道弟子们都很不满，于是问子路“你说是我的道不对吗，为什么落到这样的境地呢？”子路回答“大概是还
不够仁，所以不能取信于人，或是还不够智慧，处事不能通行。”孔子说“哪里是这样呢，要是仁者就能取信，哪里还会有伯夷叔齐；要是智者就能通达，哪里还会
有王子比干。”子路走后孔子又问子贡同样的问题，子贡回答“夫子的道太宏大，天下不能容，要不然夫子权且修正一下自己道好了。”孔子说“好的农夫能种得好
庄稼，却未必能敛获，好的工匠有巧艺，却未必能顺人之意，君子修道，别人未必能容，你不求修道而只追求为人所容，志向不远。”子贡走后孔子又问颜回，颜回
回答“夫子的道太宏大，天下不能容，然而又有什么关系呢，道如果不修，是我的不好，道已大修而别人不能用，是别人有错，天下不能容又怎么样呢。”孔子欣然
而笑，以颜回为志向相同。
后来派子贡去了楚国，楚昭王发兵来迎接孔子，给他解了围。
可惜楚昭王怕孔子手下人才众多，得势之后不能控制，也不敢用他，孔子继续在列国游荡。
终于有一天，冉求带兵打仗，打败了齐国，季康子很赏识，问他是从哪里学来的军事，他说是跟孔子学的，趁机大力称赞了一番孔子，季康子于是高薪请回了年老的孔子。
然而此时的鲁国已经是季氏这样的权臣的天下，国君无力，“陪臣执国命”，终究还是不能用孔子，孔子也不求仕。
后来冉求为季氏敛财，引得孔子大怒，说出了“这不是我的学生”的话。
孔子厄于陈蔡之间的确切地点，后人一直争得不可开交，上蔡人说是在上蔡县，淮阳人说是在淮阳县，又有人考证说是在商水县的固墙乡，还说固墙之所以把
名字从“互乡”改成“固墙”，就是羞于提起当年围困圣人之事。不管怎么说，淮阳弦歌台已经是个有千年历史的古迹了，也是纪念孔子的有名景点之一。
弦
歌台建在四面环水的高地上，据说东汉末年，黄巾起义时，陈王刘宠曾带着强弩手固守这块地，终于扼住了黄巾军。唐代就把孔子庙修在了这里，后来宋明清都回以
修缮，以至“弦歌夜读”被列为“淮阳八景”之一。新中国成立后，又修缮了好几番，现今的弦歌台是照着清朝乾隆年间的式样修缮的，有绿瓦红墙的大成殿、新做
的孔子坐像，大门二门配殿都得以修复，绿树葱笼，碧波荡漾，一道曲桥从岸边连到弦歌台边，虽然建筑看起来未免显得太新了点，还是挺漂亮的。
弦歌台：
弦歌台的正门也叫美富之门，始建于明朝。据说此门非常神奇，历史上每次大门洞开，都会给南方带来鸿运，而淮阳有难。未知确否。。。
弦歌台以前据说还有“弦歌书院”，一说始建于宋，一度曾很有影响力，不过现如今当然是没有了。
倒是国家旅游局已经将这座名胜列入“孔子周游列国”国家旅游专线必至景点。
弦歌台：http://baike.baidu.com/view/480093.htm
还有文学家的足迹：
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杨景庄：三国时候，“独占天下八斗才”的曹植被封为陈王，封地便是陈州。我应该在此地多逗留几日，也好沾沾昔日陈王的才气，免得下回赶考再落第。
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是个名人总会被人抢，死了也不例外。自称曹植墓遗址的有好几处，一处在雍丘（今河南杞县，其实遗址在杞县紧邻的通许），一处在山东东阿，一处就在陈州，也就是今河南淮阳。
雍丘在陈州北边一点，曹植墓遗址在一个名叫“七步村”的村子里，传说是明朝发现并修缮的，因为黄河泛滥而坏过多次，98年刚重新修过。
七步村曹植墓，看着很寂寞的样子：
山东东阿的那个要气派许多，正史里记载着曹植看上了东阿鱼山，生前就指定要把墓修在这里一事。据说这个墓是隋朝时重修过的，后世屡加修缮，50年代考古工作者发掘出了一些很有价值的文物，80年代修缮了陵墓，90年代又修建了陵园和纪念馆，看着还挺新的：
陈州（淮阳）这个曹植墓遗址又叫思陵冢，比雍丘的那个还要寂寞和破败：
曹操曹植曹丕父子三人的文采都很不错，古今传为美谈，其中尤其以曹植在文学上的名声最大。晋代谢灵运曾经很酷地说，天下之才一共十斗，曹植占八斗，
他自己占一斗，其余自古到今所有人共分一斗，这也是“独占天下八斗才”的来历，也是成语“才高八斗”的来历。曹植以《洛神赋》和《七步诗》名彻古今，陈州
是他的最后一个封地。
不过陈王才气虽高，却是未曾得志，杨景庄（陈州城的名星作词家，故事篇里书生一节有说）沾上了陈王之气，前景堪忧啊。。。
小说《三国演义》里，曹植是个才华横溢恃才骄纵的人，在正史《三国志》里，曹植。。。也是个才华横溢恃才骄纵的人。（难得有个两者比较一致的。）十
几岁就以头脑聪慧和文采飞扬给老爹留下了深刻印象，曹操曾一度动心要立他为继承人。但是曹植任性骄纵、酗酒无度，曾经私自开司马门乘车而出（汉朝宫殿的司
马门只有皇帝能乘车出入，当时曹操也不过是个大臣），搞得曹操大怒，杀了曹植的司机。后来于禁庞德领兵去救被关羽围困的曹仁，曹操让曹植挂帅，想让他做个
甩手掌柜挣点军功资历，结果曹植喝醉得爬不起来。。。曹操又怒而罢免了他的元帅。
曹植一直是曹丕的得力竞争对手，在曹丕当上世子，尤其是曹操过世
曹丕继位后，曹植的日子就难过了。曹丕即位时所有的诸候都被赶回封地，此时曹植只封了个候，三年后才封了鄄城王，后来又改封过雍丘王、浚仪王、东阿王，最
后封在陈地，为陈王。（频繁地挪来挪去，不知是不是怕诸候长住一地会坐大。）
在三国演义的小说里，曹植在兄长的威逼下作七步诗的一幕，凄凉又震
撼，一直为人们熟知。在三国志记载的历史里，没有提到这么戏剧性的情节，只是详细地全文抄录了曹植几次三番地给曹丕呈上的几份长长的表章，文辞华美，情真
意切，只求兄长给自己一点事情做，能够超微发挥一下自己的才华，可是曹丕全都置之不理了。
当时皇帝对待诸候籓国很苛刻，给配的官员都是些不入流的，给配的兵都是老弱病残还不足数，曹植因为处处受皇帝哥哥忌惮，又“事事减半”，在巴掌大的封地上过得很是郁闷，四十一岁就郁郁而终，死后谥号为“思”，所以后代称为陈思王。
谥法对“思”字有四个解释：“道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。追悔前过曰思。思而能改。”不知曹植该算是外内思索，还是追悔前过呢。。。
面对着兄长的冷淡和猜忌，住在一个诸事不如意的地方，终日无所事事虚度年华的曹植，志向和才华都无所施展，他此时的心情，大概就像他自己写的《箜篌引》里那几句：
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
陈州地处中原，中华民族最古老的神话能在这里找到影子：
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许碧依：人都是很久很久以前，女娲娘娘用泥巴捏出来的，你知道她是在什么地方捏的吗？没错啦，就是陈州！
许碧依：听爹说，在南方的苗寨里有女娲娘娘庙，可女娲娘娘不是在我们陈州造的人吗？为什么苗寨里才有供奉她的庙呢？
肖庆：传说女娲娘娘造人的地方，就是这陈州，怎么这儿却连座女娲庙都没有？
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陈婆婆：年轻人，你可别小看我摊上这泥泥狗，它是当年女娲娘娘造人时传下来的模子，还有这人面猴，也跟当年女娲娘娘造的一个样～
陈婆婆：泥泥狗就是泥娃娃，只有咱们陈州人才这么叫～
陈婆婆：要不要买几只泥泥狗？它能保佑你没病没灾，长命百岁！
郭小明：“老斋公，你别走，给个泥泥狗，活到九十九”。
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河南这片地方作为中原之地，是上古时期人类的发源地之一，有资格同最早的神话联系起来，比如女娲和伏羲。
女娲的遗址不在今天的淮阳，而是在淮阳西边一点点的西华县。西华县据说有女娲城遗址，考古学者认为这是属于仰韶文化的一个氏族部落。90年代时，西华把在遗址附近修建了女娲城景点，作为祭祀观光之用。
西华县女娲城：
肖庆困惑于陈州为什么没有女娲庙，他的困惑可以解开了，现在的陈州有女娲庙了。。。
许碧依提到苗寨祭祀女娲的风俗，倒是可以跟仙剑一联系起来。
关于仙剑一对于苗寨信仰女娲的设定，大概是从苗族神话中的大洪水神话得到的灵
感。神话里说大地上曾大水泛滥，最后只剩下兄妹两人，兄妹结婚延续了血脉，这就是姜央兄妹的传说，不知道什么时候这对兄妹跟伏羲女娲对等起来了，大概是因
为伏羲女娲也号称是兄妹。（许多民族都有大洪水的传说，苗族也是其中一个。）
苗族的神话和信仰，有比大洪水更为普遍为人所知的，那就是对蚩尤的信仰，导致苗族一向被认为是九黎蚩尤部落的后代，因为中原争夺战失败，才远循西南蛮荒之地的。
泥泥狗（注意，是泥泥狗，不是泥狗狗！）倒是淮阳的特色，号称“活化石”。泥泥狗是太昊伏羲陵泥玩具的总称，当地农民用黄泥捏成的、含纳福避邪之意
的祭祀物。除了狗外，它还有猴（大概就是陈婆婆说的“人面猴）、羊、鸟等110多种形态，相传是女娲传下来的，已有3000多年历史，又叫“陵狗”、“天
狗”。
据说，“泥泥狗”是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。
泥泥狗是用胶泥捏的，黑底色，上面用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案，造型古朴浑厚，形状奇特怪异。
最好玩的是泥泥狗都是有孔可吹，据说声音悠远明亮，可惜没听到过。
淮阳泥泥狗：
与泥泥狗类似，河南北部的浚县有一种特产叫“泥咕咕”，长得和泥泥狗也差不太多，一样的花花绿绿，一样能吹出声音，不过泥咕咕要更有名些。据学者考证，这两样东西还是不同的。。。简单说来就是泥泥狗更古老而神秘，泥咕咕更写实、与社会现实结合得更紧密。
浚县泥咕咕：
http://baike.baidu.com/view/772367.htm
“泥泥狗”与“泥咕咕”之比较：http://www./news.asp?id=665
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许碧依：除了女娲娘娘，连天神伏羲都在陈州待过呢，听说他还创了一个先天八卦阵，我们凡人想都想不到那有多厉害～
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女娲的遗址其实是在陈州旁边一点点，伏羲遗址才正二八经是在陈州的。淮阳县北郊有太昊伏羲陵，据记载在春秋时已有了，后代屡加修缮，到现在已经成为
了规模宏大的宫殿式建筑群落，占地500余亩，分内外两城。其主体建筑统天殿内有手托八卦的伏羲塑像。陵园后方有伏羲墓，墓前巨碑上书“太昊伏羲之墓”。
每年农历二月初二、三月初三传为“人祖”庙会，此时的太昊伏羲陵会非常的热闹。
同女娲的情况类似，也有好些地方自称是伏羲的故乡，比如甘肃天水。。。
伏羲作为人文始祖，所有上古时期的文化大都能和他扯上关系，比如八卦啥的。
伏羲：http://baike.baidu.com/view/13762.htm
太昊伏羲陵：
伏羲的塑像：
巨碑和地上的八卦图案：
画卦台：
