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悟象思维——原于生活的美丽创举！ 钱 宏<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->
说来惭愧，我对家父董晋先生的文学创作，几近盲区。作为长子，这次奉命作序，一时竟不知从何下笔。 家父的新书，《鄱阳湖文学散记》即将出版。这本长达35万字的佳构，是父亲的心血之作，是父亲对母亲1979年首次提出“鄱阳湖文学”33年来，创作研究的理念和实践的形象总结——他称之为“雪凝轩理念”。 雪凝轩为父亲母亲的生活创作居所。雪凝轩理念有四个亮点： 第一，鄱阳湖文学创作原则“四化”理念：诗化生活，净化灵魂，情化人生，爱化世界。她体现了文学的宗教情怀和对社会的人文终极关怀，奠定了她是严肃文学的思想底线。但是，鄱阳湖文学的艺术特色又是清新流畅雅俗共赏的。 第二，文学不仅是人学人生之学，也是人性之学人道之学，也是自我理念之学，是神圣的个体生命感悟之学。简单地说，文学就是宣泄，文学就是批判，文学就是价值取向，文学就是生命感悟。用文学形式表现苦难人生，表现自我感悟，从而能创造出人的生命一个理想的思想境界和艺术境界，使现实生活得到理解，使人生秘密得到诠释，使忧郁得到溶和，使迷惘之雾散开，由此就能保持住精神支柱的稳固，保持住精神家园的宁静，保持住心境平衡状态不受外部世界干扰，就可能焕发出自己心灵的霞辉。因而，我以为文学及其创作是人类精神生活的第一需要，也是人类最高贵的心灵律动。 第三，对文学与政治的关系必须重新认识。政治与社会和人的命运密不可分，政治文化环境对人的影响非常强势。因此，文学要关注政治，反映政治。但是，文学不能为政治服务，更不可为政治摇旗呐喊。文学不是被政治牵着鼻子走的老黄牛，文学需要有自己独立的品格和尊严。这是评价一部文学作品有无社会意义和世界意义的标准，是区别严肃文学和浆缸文学的原则，也是以悟象思维透视文学的结果。 第四，雪凝轩第一次提出作家创作的三维思想。一般说来，作家具有抽象思维与形象思维就能进行创作，作家还必须具备“悟象思维”的自觉。作者曾经在《鄱湖魂》发表过一篇短文：《作家创作的三种思维》，内容是：形象思维（生活·实践）抽象思维（理论·原则）悟象思维（主体·认知）。 家父认为，作家要有形象思维，但形象思维必须升华到抽象思维，又在抽象思维的原则指导下和形象思维的引导下，再进入悟象思维。消化和认知从理论到实践中所遇到的生活素材，形成作品整体结构，通过故事情节、细节感染力展开，显现具体人物独特个性，并从中提炼其思想境界，这样就能创作出优秀的作品。 作家没有三维空间的思维过程，就容纳不了创作素材的纷繁复杂，作家也就难以进行创作了。作家只要在悟象思维过程中寻找到着力点，处理好三维之间的相互关系，就不愁写不出好的文学作品来。 作品思想境界的高度，作品哲理性的深度和作品特殊技巧的表现力，一般都来自作家悟象思维的深刻程度。无论是中国和外国，古代和现代，凡是具有魅力的文学作品，必然是作家对自己所写的题材感悟深刻，而进行悟象思维发挥极致的结果。 悟象思维的理论，是进行文学批评的锐利武器，用悟象思维来评价四大名著，其高下就立见分晓。 从上面的简单描述中，我们看到一个文学创作者的亲历亲为所感所思，十分可贵。或许，在鄱阳湖文学创作的实践与理念中，雪凝轩理念已然成就了一个的独特的美学体系。 老实说，我对悟象思维完全没有研究，感觉有点象黑格尔提出的知性思维（介乎感性思维与理性思维之间），但又超越了黑格尔所谓“知性不能反映美”的界说。因为，在实际生活中，特别是在中国语境中，“知性美”这个词，经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。且由此派生出“知性女人”的概念，比如刘若英、杨澜、柴静、吴小莉、陈鲁豫等女性大众情人，就被认为是具有知性女人。其实，在欧洲也有把“高贵的女士”称为知性女人的传统。知性美的意思，是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，让人一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟感性冲动与理性心计都大相庭径，正所谓“腹有诗书气自华”。倒似正好与董晋先生发现的文学创作中“悟象思维”呈现的美学效应，有异曲同工之妙！ 从认识论的角度看，悟象思维是感性认识上升到理性认识的抽象（所谓第一个飞跃）后，回到感性具体（即第二个飞跃）的认识状态。 我本人曾在《谈谈理论思维的内部机制》（1984年第一次全国思维科学研讨会参选论文，刊于1985年《国内哲学动态》第5期）一文中，对此有所涉猎。后来，跟随文艺理论家童庆炳先生攻读文艺学硕士学位时，得此机缘接触了大量文学作品和文艺理论、文艺批评著作，于是，在原先思考的基础上，把完成第二个飞跃的“感性具体”概括为“意象思维”，并把它作为毕业论文《创新，取决于文体智慧的提升与彰显——从审美聚焦到臻美聚焦》（1995）。的一个核心概念。该文后收入《爱与思语》（百花洲文艺出版社，1996）和《一个民族的灵魂：从文化再造到中国再造》两书（香港新文化图书出版公司，2007）。 所以，在我理解上，家父从自身创作经验中提出的“悟象思维”，就是意象思维。 但是正如哥德所说的“生活之树长青，理论总是灰色的”，意象思维，是从“灰色的”理论的层面提出；而悟象思维，却来自“长青”的创作生活实践。 在这个意义上，我以为家父提出的悟象思维，是一个美丽的创举！ 其实，始于唐而盛行宋代的“禅悟”，成就了多少文学大家，最典型莫过于写出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“此心安处是吾乡”诗句的苏东坡了。而科学家们的“感悟”和“直觉”，亦当属于悟性思维的范畴，其中当以发现光子运动“波粒二象性”的量子物理学家玻尔为代表。且对于常人而言，悟象思维更容易直指人心，且引星云大师一则开示语录以证之： 春天，不是季节，而是内心； 生命，不是躯体，而是心性； 人生，不是岁月，而是永恒； 云水，不是景色，而是襟怀； 日出，不是早晨，而是朝气； 风雨，不是天象，而是锤炼； 沧桑，不是自然，而是经历； 幸福，不是状态，而是感受。 聊为序。
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