闭门谢客就成了人迹罕至的深谷大山，一心读书就随时可进入圣洁的世界。这是强调安心读书的重要。净土：佛教谓无五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）垢染的清净世界，与世俗众生居住的世间相对。 “读书随处净土”，是明代著名书画大家陈继儒《小窗幽语》中的一句名言。陈继儒（1558-1639）字仲醇，号眉公、华亭（今上海松江）人。与董其昌、王衡齐名。此公青年时期即立志不入仕途，“年未三十，取儒衣冠焚弃之”，从此大门紧闭，只一心读书了。陈先生一面读书。一面著书，一生留下了多部著名的著作，主要有《太平清话》、《安德长者言》、《模世语》、《狂夫之言》、《小窗幽记》等著作。尤以《小窗幽记》深得人们喜爱，此书中“闭门即是深山，读书随处净土。”一句成为传世名言。多少年来，为真肯入深山、潜心读书的人和装作入深山却热衷沽名钓誉的人引为标榜。 读书随处是净土，其实是一种自我感觉，什么工作忙，社交多，都不是不肯读书的借口，真感到不读书没着落的人，对读书环境没多少苛求。陈先生可以闭门，他老兄一闭门，无论谁来敲也不开了，宅院中自然变成深山了。但如今闭门没有用了，你闭门拒绝交往，电话可以打进来，短信可以发进来，QQ和MSN可以连进来，“门”已经失禁了，哪里还有深山？闭门之举已经没有意义了。 从建筑学上解读“门”的效用，“门”是隔断，是戒备，是距离；从社会学角度解读“门”是文化差异，是价值观念，是人生追求。这不和梅兰芳大师在舞台上表演有同功异曲之妙吗？舞台上关上院门，搬把椅子，其实一步就迈过去了。那道不可逾越的“门”，只是一种象征罢了。 陈继儒先生所说的“闭门”，何止不是一种象征呢？ 门外是各种诱惑，站内是自我追求，如今门外的各种诱惑是挡不住的。莫说是关门，人们争先恐后的要把院门大开，急急忙忙地跑出来捞便宜呢。各种的诱惑面前，谁肯关门，太傻了。何况读书什么也换不来了，读书越多越反动的年代已经不存在了，读书越多越卖不上行市的现象确是不争的事实。读书文章于今是没有市场的，于今之明星绯闻充斥报刊，走光露点更是一大卖点，生活话题无非房产、股票，吃喝玩乐，读书似乎走出了人们的视野，不再是生活的重要内容了。深山也早不是最佳生存选择，深山不会造就成功的人士，倒是几个失败的都被赶进深山，在那里自作多情的营造自己的净土了。 读书是一种生活乐趣，深山是一种生存选择，旧日对于深山的一种误解，批评营造深山的人士逃避现实，只是人们不理解，有的时候敢于逃避也是一种境界，当一个人不能改变现实，又在现实中感到无奈的时候，逃避一下未必是下策。 如今的情况不同了，现实社会环境不会诱导你坠落，但你如果不辨善恶、不能分辨良莠，一味地任凭欲望随波逐流，肯定会坠入某种不可收拾的局面。真到了后悔莫及的时候，推说环境恶劣，立场不稳，也仍然不得解脱。 所以，从某种意义上说，人们还是要有一点“深山”意识。任何年代，外界社会都充满着诱惑，我们说生活的强者，就是指那些有“深山”意识的人，他们能够在现实面前严格自律，或者如同计算机一样，给自己设一道防火墙。生活中的弱者，就没有这道防火墙。精神上没有“深山”意识，或者自恃有本领，有后盾，再有人自持智商过人，在物质和各种诱惑面前游刃有余，成功者自然有之，但睿智人看得清楚，万万不可步其后尘。 |
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