|
最近，业余时间接触的各界人士较多，在交谈后，他们往往评价我很谦虚。对于这些夸奖，我想这只是礼仪上的需要，我心里根本不当回事，因为到了我这个岁数再随便让人“忽悠”了，那我就太不成熟了。尽管我承认我的不成熟，但我起码还幼稚不到什么夸奖都相信的程度。目前，我宁可相信批评，也不在意夸奖。 除此之外，如果真是有人认为我很谦虚，那就是不了解我了！因为我认为我目前还不够谦虚的资格！ 至于我对谦虚理解可分为一下几个层次： 第一是礼节的需要。在社交场合，必须得谦虚，并且要力争做到温文尔雅。尽管这需要具备真正的修养之后才能自然显现，可是当我还不能做到的时候，我起码得有这个意识。 第二是正视自己的无知。在社交场合，我肯定有技不如人的地方，甚至这种场合占整个交往活动的绝大多数。此时，我会正视自己的不足和无知，真心的向他们请教，事后，我也会真诚的向他们表示感谢。 第三是融合的需要。在社交场合，我必须得让每个在座的人找到自己的感觉。而人最需要的感觉往往就是被尊重的感觉，而被尊重的感觉往往又是他自己心底的某些“骄傲”，我会尽量在最短的时间内找到他的“骄傲”，比如他的家乡历史特产、他的职业、他的家庭、他的特长、他的气质性格·····我会抓住这些去真诚的赞美他，记住，我是真诚的赞美，不能让对方感觉到任何水分，我也不会掺加任何水分。此时对方也会马上寻找我的“骄傲”，这样就很快变成了一种很平等交流，气氛也就会自然的很融洽。 第四是自信的表现。我不承认我是一个社会成功者，恰恰相反，我认为我不是一个社会成功者。但是，我自认为我人生的道路已经确定，不会再转向跟风。因此，也就知道了自己的“所为”和“不为”。对自己“所为”的方面我会默默的用全部的精力去实践，对自己“不为”的方面我会毫不挂心。这是遵循我祖父、父亲、师老给我的教诲，他们在许久前就教育我找到自己的“天命”，放下不属于自己的东西去“一门深入”，惭愧的是我到了四十岁才渐渐理解了诸位师长的苦心！目前的我，因为知道了自己的“所为”，所以就像一个流离失所多年的孩子终于回到了母亲的怀抱一样，心中充满了温暖和安全感，因此也就变得较为自信。从而在这种心态下，我渐渐的变得能“包容”能“忍耐”。所谓的包容就是能理解每个人的“活法”，所谓的“忍耐”就是能专心的去做自己的事情，不再去拿自己的标准去衡量别人，也更不在意别人拿他们的标准来衡量我。“忍”字的本意就是随顺的意思，这就像大禹治水，虽然大禹随顺了地形的走向和水的特质，但是最终把水引入大海是大禹念念不会忘记的根本。我的“忍耐”也是如此，就是我要能忍受各种纷杂对自己的影响，顺应一切的一切，但是我更要知道“忍耐”绝不是目的，回到自己的“家乡”才真正是自己的目的，因为那是真正属于我的归宿。对于自己的“不为”，我会不去理会，不会再去凑热闹，更不会去冒充内行，因为那些不属于我。对不属于自己的东西，我自然也不关心它的“主人”是谁。 我有时会仔细去解读“谦虚”，发现真正的“谦虚”是不需要任何装饰来美化的“骄傲”，同时发现真正敢于谦虚的人恰恰是真正自信的人！相比之下，那些坐下来就首先伺机炫耀的人是显得那么的浅薄和苍白！明眼的人马上就会发现他们这是用“狂傲”来掩盖无知！凌人的盛气之下掩盖的甚至是无耻！一个真正自信的人，他不会以宣扬别人的“不行”来证明自己的“行”；一个自信的人，他能够包容别人的“行”---------那是因为他太了解自己的“行”。一个真正自信的人，他会“大道无私容万物”------那是因为他知道“道在屎溺”的道理。一个真正自信的人，他会“芜草不除听蛩鸣”-----那是因为他能读出梅花枝头春的消息。一个真正自信的人，他可以和乞丐携手同行，他可以和皇帝并肩而坐。一个真正自信的人，他不会在无佛处称尊，他也不会在有佛处颤抖，他会和诸佛同体，他会和众生同根！我于是也因此更加惭愧自己昔日、今日的浅薄！ 谦虚当然是一种美德，但真正的谦虚恰恰是来源于真正的自信！我向往有朝一日自己能真正的做到谦虚，因为那是一种渗透到骨头里的高贵，是骨子里透出来的高雅！能如此渗入和透出的骨头叫做傲骨！真正的谦虚就是用这根傲骨修炼成的！而这根傲骨又是用“敢为”和“敢不为”乃至是“无我”修炼成的！成就了这根傲骨的人才能真正的谦虚！ 所以，我现在时常勉励自己------------要傲，就要傲到骨子里！ |
|
|
