清代琉球国的谢恩与表奏文书

琉球国是坐落于南太平洋中的一个群岛之国，与中国隔海相望。早在隋朝中琉两国就有往来，明初两国又结成藩属关系，琉球国定期遣使朝贡。

十七世纪中叶明王朝灭亡后，清王朝定鼎中原。顺治三年（1646）朝贡于南明小朝廷隆武皇帝的琉球国使臣，遇清军被遣送至京，清朝遂提出愿与琉球结好。至顺治十年（1653），中琉经过近十年的反复交涉，琉球国王世子尚质遣王舅马宗毅等来朝，缴回了明朝颁发的印敕诏书，并进庆贺贡。进呈皇帝贡品有：金罐一对，共重六十一两六钱八分；银罐一对，共重五十两六钱；细嫩土蕉布一百匹、细嫩黄色蕉布一百匹、细嫩赤色蕉布一百匹、泥金彩画围屏一对、满面泥金扇五十把、满面泥银扇五十把、红花一百斤、胡椒二百斤、苏木一千斤。进献皇后：金粉匣一对，共重七两四钱六分；银粉匣一对，共重七两二钱一分；满面泥金扇二十把、满面泥银扇二十把、细嫩土蕉布二十匹、漂白细嫩土苎布二十匹。自此，中琉又重新结成藩属关系。清政府遂定琉球国二年一贡，贡船二只。贡品沿明制为：马、螺壳、硫磺。后康熙朝经数次修改，至三十二年最终定为：硫磺一万二千六百斤、红铜三千斤、白刚锡一千斤。另外还有每贡必进的非额定贡品蕉布。蕉布是贡品中数量较多的琉球国土特产品，其“宽一尺，乃芭蕉沤抽其丝织成，轻密如罗。”（注：清沈复《浮生六记》。）贡期，琉球国以耳目官、正议大夫充正副使，率都通事、通事、官伴、水梢等一百五十至二百名赴闽，抵闽后，带从人十五名入京，其余留闽待命，同时开展贸易活动。贡使赴京例由闽省督抚按例遴选文武二三名伴送，以办理沿途事宜，并确保路途安全。伴送官常以文职知府、通判充当，武职常以副将、参将充当。朝贡礼成，清帝照例赏赐琉球国王：锦八匹、织金缎八匹、织金纱八匹、织金罗八匹、纱十二匹、缎十二匹、罗十二匹；正副使臣：织金罗各三匹、缎各八匹、罗各五匹、绢各五匹、里绸各二匹、布各一匹；都通事：缎五匹、罗五匹、绢三匹；从人：绢各三匹、布各八匹；留边人员彭缎袍各一件。

据丁丰《琉汉对音与明代官话音研究》一书载，有清一代琉球国遣使进贡108次，日本学者赤岭诚纪《大航海时代的琉球》一书载， 其共遣使来朝347次。清代，琉球国究竟遣使来朝多少次， 目前尚无准确的统计数字和明确的统计方法。在中琉二百余年的友好往来中，以其二年一次例贡计，当不在百次以下。然而，琉球国除正贡外，还有不定期的加贡，如请封、谢封、谢恩等，总计次数远在百次以上。这些不同名目的进贡，我们统称之为朝贡。然而，无论何种名目的朝贡，贡使一定要携带琉球国王进呈清帝的表奏文书。目前，中国第一历史档案馆保存的琉球国王的表奏文书，是仅存于世的珍贵的来自于琉球国的孤本文书。表文、奏本都是封建社会封疆大吏等用于进呈皇帝的专用公文书，二者对文字的运用和对内容的表述截然不同，作用、用途也不同。清代，每逢元旦、冬至和帝后寿诞（即三大节），及宫中重要庆典，臣工都要向帝后进呈表、笺以庆贺。给皇帝的称“表”，给皇后的叫“笺”。表文无实质内容。清沿明制，其撰稿统由翰林院翰林执笔，经大学士奏请皇帝钦定后颁发，臣工按既定内容、文式抄写进呈。表文用古老的四六骈文，华丽的词藻撰就，引经据典，极尽歌功颂德之意。琉球国王遣使进贡亦需进呈表文。碍于表文体裁所限，琉球国王进呈表文时，要附进奏本，以对表文不能尽述的内容，加以补充说明。

奏本是明朝臣工向皇帝报告私务的文书，清代继续使用。规定：臣工奏报公事用题本，加盖官印，私事用奏本，不用印。然而，臣工奏事，有时公私诸务很难分清，致使用混乱。尽管雍乾两朝多次申明使用界限，但仍难分明，乾隆十三年（1748）终于发上谕“著将向用奏本之处，概用题本，以示行简之意。”（注：《光绪朝会典事例》卷十三。）奏本虽废止不用，但琉球国王进贡、陈奏事件仍继续使用，并加盖国王印。奏本实际已成为属国陈奏事件的专门文书，与表文一起进呈，起着附件的作用。琉球国王的表奏文书，与进贡密不可分。贡期，表奏由贡使赍捧入京，先呈于礼部。收讫后，礼部将正副表文移送内阁汉本堂“翻译具题”，将译好的满文粘贴于汉文之后，送票签处票签，进呈皇帝恭阅。奉旨后，钦天监择吉“觐见”。在这里，表文可视为是属国进呈宗主国的外交文书，有着证明贡使身份和朝贡目的的外交作用，但又不是近代意义上单纯的国与国之间的外交文书，而是具有浓厚封建色彩的外交文书。

琉球国王的表奏文书，可根据所述内容和折面文字分为进贡、谢恩、庆贺、进香等表文或奏本。仅录谢恩表奏各一件：

表

琉球国中山王尚敬诚惶诚恐稽首顿首上言。伏以帝德遍乾坤，中外睹协和之盛，皇恩弥宇宙，遐迩承熙皞之隆，辑瑞五瑞，百辟咸瞻，有道圣人玉帛万方，八方共仰太平天子，普天庆溢，率土欢腾。恭惟皇帝陛下，道隆尧舜，功迈汤文，大德日新，继百王之道统，覃恩时懋，绍千圣之心传，物阜民康，欣逢圣世明良之会，时雍俗美，喜际熙春泰运之期，四海遍洒仁风，八深沾怿泽。臣敬僻处海隅，荷沐天眷，虽竭诚而拜颂，实仰报无从。谨遣陪臣毛鸿基、郑秉彝等恭赍短疏，聊申谢悃。伏愿仁恩愈扩，德泽弥深，西被流沙而东渐勃（渤）海，醴泉与芝草俱生，南距五岭而比暨三涂，瑞凤共祥麟偕集，则躬桓蒲谷，觇亿万年有道之长，而玉帛车书，垣千百世无疆之祚矣。臣敬无任瞻天仰圣激切屏营之至。仅奉表称谢以闻。

雍正六年十一月初十日奏，七年十月初十日奉旨：览王奏。知道了。该部知道。

奏

琉球国中山王臣尚敬谨奏：为恭谢天恩事。窃照臣敬僻处海滨，感沐皇恩异数眷膺，虽竭顶踵，未罄涓埃。兹准礼部咨开：为颁赏事。主客清吏司案呈，礼科抄出，本部题前事内开，议得：琉球国中山王尚敬差王舅向克济、正义大夫蔡文河等进贡谢恩来京，应照雍正七年加恩之例，赏赐该国王蟒缎六匹、青蓝彩缎十匹、蓝素缎十匹、衣素缎十匹、闪缎八匹、锦六匹、绸十匹、罗十匹、纱十匹，共八十匹。由内阁将赏赐缎匹数目，撰敕交付来使带回，其赏赐之物于户部移取，在午门前赏给。等因。于雍正九年十二月二十一日题，本日奉旨：依议。钦此。钦遵。抄出到部。相应知会琉球国王可也。等因。又为知会事。主客清吏司案呈：雍正十年三月初七日皇上特赐琉球国王舅向克济黄玻璃瓶一对、红玻璃瓶一件、绿玻璃瓶一件、白玉笔搁一件、白玉双喜觥一件、汉玉双喜杯一件、红玛瑙水盛一件、牛油石福寿盒一件、铜珐琅花瓶一件、铜珐琅茶盘一件、琼石荷叶觥一件、青绿鼎一件、彩漆小圆盘八件、歌窑四系花囊一件、蓝瓷瓶一件、霁红瓶二件、霁青胆瓶一件、歌窑瓶一件、官窑双管瓶一件、填白双圆瓶一件、粉红瓷小瓶一件、青花瓷桃式盒一件、五彩套杯一套、五彩酒蛊四件、洋红酒盅四件，于本日在午门内一一交予王舅向克济跪领讫。相应知会琉球国王可也。为此全咨前去查照施行。等因。雍正十年七月十三日王舅向无济等赍捧敕书、蟒缎等到国。奉此臣敬叨蒙皇恩，感愧无地，愈为懔懔。谨择良辰恭率百官迎接敕书、蟒缎、玉器等物，望阙嵩呼，一一拜领。并令王舅向克济叩受御赐玉器等物，永为传家之宝，举国臣民舞蹈欢忭。惟臣中夜图报，不能仰酬万分之一。钦遵敕谕，具表附贡使温思明、郑仪等顺赍赴京，叩谢天恩，仰冀睿慈，俯鉴下悃。臣敬无任激切屏营之至，仅具奏以闻。

雍正十年十月二十四日奏，十二年正月二十三日奉旨：览。王奏谢知道了。该部知道。

贡使来朝，不只负有进献贡品的使命，所以，每次贡使所携带的琉球国王的表奏文书，一般也都在二件以上，分别述事。如乾隆二十七年（1762）共携表奏八件，其中表三件：1.为遣使进贡事表文；2.为补进正贡表文事表文；3.为恩免一贡谢恩事表文。奏本五件：1.为恭进正贡事奏本；2.为恩免一贡方物谢恩事奏本；3.为恭进表章以补贡职事奏本；4.为恳请准令官生归国事奏本；5.为请加恩事奏本。

目前所能见到的琉球国王的表奏文书有两种：表奏文书原件和史书录本。原件来自于琉球国，史书录本则来自于内阁礼科史书。按规定，臣工和外藩的题奏文书，内阁批红发抄后，由六科择要抄录，分别成册即为六科史书。史书录本的表奏文书虽不是琉球国王的原表奏文书，但也是清政府在办理琉球国事务过程中形成的副本文书，也具有重要的史料价值。

琉球国王的表奏文书，与朝贡有着密不可分的关系。在清代中琉封贡中，起到了不同于一般公文书的重要作用。根据琉球国王的表奏文书，我们可以得出这样一个结论：谢恩是朝贡的一个重要组成部分。有所予，有所谢，乃人之常情，国亦如此。琉球国的谢恩有两种：遣专使进谢恩贡，和贡期贡使附带谢恩表奏文书谢恩。谢恩和谢恩贡虽一字之差，但在实际中却存在着极大的差别。贡使来朝，清帝必有例赏，此外，逢宫中举行重大活动，亦邀请贡使参加。这被琉球国视为一种殊荣，所以，除贡使要谢恩外，琉球国王也要具表奏文书谢恩。因此，在清代中琉二百余年的封贡过程中，琉球国逢贡必具表奏谢恩。

另外，逢以下三种情况则以贡的形式谢恩：

1.官生在国子监学习肄业归国后，琉球国要进谢恩贡。国子监是古代的最高学府，始建于公元276年。明初中琉结藩后， 洪武帝朱元璋出于加强和扩大中国的对外影响，主动提出“琉球国中山、山南二国王皆向化者，可选寨官弟男子侄，以充国子，待读书知理，即遣归国。”（注：《南雍志》卷一。）有明一朝，共为琉球培养官生十七批53名。沿明制，清代琉球国王世子袭封王爵后，照例请求派遣陪臣子弟入国子监读书。康熙三十年（1691）第一批入国子监读书官生肄业归国，三十二年（1693）贡期，琉球国王附进谢恩贡品：围屏纸五千张、嫩熟蕉布一百匹。雍正六年（1728）第二批官生郑秉哲等肄业归国，八年（1730）又附进谢恩贡品，礼部“照康熙三十二年（1693）之例，送交总管内务府”查收。遂成定例，但不遣专使。

2.清帝遣使册封琉球国王礼成，琉球国王遣专使进谢恩贡。琉球国王是世袭制，凡国王继位，必先遣使臣来朝请封，清政府则据此派正副使臣往封，未封之前，称世子管理国事，册封虽是象征性的仪式，但中琉政府都极重视。清政府派出以翰林院编修等为正副使的册封使持节及诏敕往封，行使宗主国的权力。对琉球国王来说，袭封王爵是关系到国家社稷的大事，礼成表明是被清政府承认的合法君主，可名正言顺地行使统治国家的权力和对外往来。因此，琉球国要举行隆重的册封仪式，礼成要遣专使谢恩。

3.清帝赐琉球国王特殊物品及御书匾额。自古中国就有赠送匾额表示友谊长存，或自书匾额悬挂厅堂的习惯。清代自康熙至同治朝，清帝登极后，都赐匾额于琉球国王，用示中琉友好，琉球国王自然要遣专使谢恩。

谢恩使一般以王舅和紫金大夫充当，贡品多为金银器皿，无额定数量。

《清会典》载，属国进贡除常贡及庆贺贡物照例题请收受外，其谢恩及陈奏所进方物，礼部需将应否收受，或应留抵下次正贡，具题请旨。琉球国进谢恩方物留抵下次正贡，始于雍正朝（官生肄业归国谢恩除外）。雍正皇帝继位后，二年（1724）赐琉球国“辑瑞球阳”匾额，并玉器珐琅炉瓶盒一份、白玉盆一对、汉玉块一件、白玉镇纸二件、三喜玉杯一件、青玉炉一件、白玉提梁罐一件、汉玉螭虎笔洗一件、青玉三喜花插一件、白玻璃大碗四个、白玻璃盖碗六个、瓷胎烧金珐琅有盖把碗六个、青花白地龙凤盖碗十二个、青花白地龙凤盖盅十个、蓝瓷碟十二件、霁红碟十二件、霁红碗十二个、甜白八寸盘十二件、绿龙六寸盘二十四个、青花如意五寸盘二十个、青团龙大碗十二个、五彩宫碗十四个、绿地紫云茶碗十个、紫檀木盒绿端砚一方、棕根盒绿端砚一方。四年（1726）琉球国王遣专使谢恩，进到：金鹤形一对，鹤踏银岩座俱全；黑漆嵌螺五爪龙碗三十个、黑漆嵌螺龙盘三十个、细嫩素花蕉布五十匹、精彩画围屏一对、围屏纸五千张、护寿纸五千张、雅扇二百把。十月二十三日礼部为琉球国进到谢恩贡物事具题，二十八日奉旨“琉球国王因朕颁赐御书匾额及玉器等件，特遣使臣进表谢恩贡献礼仪，具见诚悃。朕加惠远藩，不欲收其贡物，但既航海远来，不忍令其带回本国。查历来朝鲜国王进献礼物若不收受，有送交内务府存留，准作年贡之例。今琉球国王所进礼物，即照此例存留，准作二年一次正贡，以示朕体恤远人之至意。”这是有清以来，首次拒收琉球国谢恩贡物。十一月初三日贡使向德功等奉旨诏见于乾清宫，帝赐其国王尚敬“内造缎二十匹、玉方鼎一件、夔龙水注一件、玉龙凤方盒一件、玉螭虎双寿杯一件、玉云喜卮一件、玉馨一架、白玻璃盖碗六件、蓝玻璃盖碗六件、青龙红水七寸盘二十件、霁红白鱼七寸盘二十件、青花如意五寸盘二十件、绿水紫云茶碗十件、青花水宫碗十二件、五彩蟠桃宫碗十四件、霁红盘十二件、霁红盖碗十件、霁蓝盘十二件、红龙高足盖茶碗六件、青花龙凤盖碗十二件、青花龙凤盖盅十件、珐琅炉瓶盒一份、紫檀木盒绿端砚一方、杏木盒绿端砚一方。”初四日早朝又谕礼部马齐、张廷玉等再次强调并重申“琉球国远隔海洋，该国王收受赐物不必专遣使臣进贡谢恩。着于正贡之年一同奏谢。将此谕该国王知之。”（注：内阁汉文起居注。）但琉球国王并未遵旨，仍照例遣使毛鸿基、郑秉彝等进到六年（1728）正贡。就此雍正帝再发谕旨，指出：琉球距中国远隔数千里，海中航行风险难测。将谢恩贡物留抵下次正贡既有谕旨，且有朝鲜国为例，琉球国理应遵旨执行。但实际并未如此，琉球国的朝贡仍照例进行，如是者直至雍正十二年（1734）。为将谢恩贡物留抵下次正贡，雍正帝最少发出谕旨五道。

那么，究竟是什么原因使中琉两国统治者都如此固执呢？

首先，让我们追述一下清初的中琉结藩。清初，统治者为巩固自己的统治地位，防止海上反清抗清势力对东南沿海及琉球国的影响，愿与琉球结好。但出于维护统治者和国家的尊严，要求其缴回明朝颁发的印敕封诰。而琉球愿与清朝结好，首先是为获得政治上的庇护，其次是为经济上的原因。琉球是群岛之国，四面环海，国民多以捕捞为业。发达的捕捞业和丰富的海洋资源，为其发展经济贸易提供了优越条件。纵观其周边国家，可以与其开展大规模贸易活动的，非中国莫属。但清政府推行的是闭关自守政策，又因清初东南沿海“海氛不靖”，而严禁只船片帆出海，更不允许外国来华贸易。清初，百业待兴，各种政策制度均不健全，悉沿明制。明朝政府对琉球国实行的是朝贡贸易免税政策，即朝贡时贡船可随带货物来华。借贡使赴京，贡船候风返国之机开展贸易。也就是在政治上朝贡的前提下，允许开展免税贸易活动。

再让我们分析一下雍正皇帝和琉球国王坚持初衷不变的原因。琉球国王认为，将谢恩贡物留抵下次正贡，是出于皇上对琉球国的格外恩典，而虔诚进贡、谢恩则是作为属国应尽的义务和受到皇帝的恩惠后所应有的表示。琉球国王还有一个重要的不便说出的原因，就是借谢恩之机进行贸易。增加一次朝贡，就等于多一次来华贸易的机会。雍正帝坚持将谢恩贡物留抵下次正贡，有三方面的原因，首先是出于对贡使海途安危的关心。清初，清政府对藩国推行的是怀柔远人，抚恤外藩的政策。琉球国贡使来华朝贡，需借助海洋季风，如不借助季风则危险性增多。为对清帝赐予的恩惠表示诚挚的感谢，贡使到国，其国王即迅速遣使进谢恩贡，不等候季风的到来。另外，康熙六十一年（1722）贡使官生海上遇难事件记忆犹新，也是促使雍正帝拒收谢恩贡物的重要因素。其二，在明代，琉球国就有寻找托词遣使朝贡的情况，以致有时一岁再贡三贡，使朝贡毫无规律可循。雍正帝将谢恩贡物留抵下次正贡，也是出于维护朝贡秩序而采取的措施。表明清政府重视琉球国的朝贡，处处加以规范，使朝贡有序开展。同时，也有将琉球、朝鲜二国等同对待的因素在内。第三，是为减少因的谢恩带来额外的人力物力负担。琉球国的谢恩贡品与例贡贡品有原则上的区别，例贡品以额定方物为主，附贡不定额的其他物品，谢恩贡品则没有数额上的限制，但质却远在例贡之上。琉球国“遇庆贺、谢恩始行备进金银器皿”。（注：军机处上谕档。）随时备办谢恩贡品遣专使赴京谢恩，清廷亦要安排相应的接待，不但时间上仓促，而且，两国在人力物力等方面也都增加了一定的额外负担。基于上述三点，雍正帝坚持将谢恩贡留抵下次正贡。

乾隆皇帝继位后，琉球国据情分别遣专使谢恩四次。第一次，乾隆四年（1739）赐御书匾额“永祚瀛壖”，六年（1741）遣紫金官翁鸿业、正义大夫蔡其栋进贡谢恩；第二次，乾隆二十一年（1756）应琉球国王世子尚穆之请遣翰林院侍讲全魁、编修周煌为钦使，赴琉球册封王世子尚穆为王。二十二年（1757）遣法司王舅马宣哲、紫金大夫郑秉哲进贡谢恩；第三次，乾隆五十三年（1788）赐御书匾额“海邦济美”，五十四年（1789）遣紫金大夫向处中、正义大夫郑永功进贡谢恩；第四次，乾隆五十五年（1790）赐琉球国王御书“福”字，五十八年（1793）遣紫金官毛国栋、正义大夫毛廷柱进贡谢恩。其中，第三次谢恩使向处中、郑永功到京后具呈礼部，请为代奏，呈称“琉球国遵依定制二年一贡，百有余年。欣逢圣圣相承之世，加意怀柔，顶踵莫报。惟有输诚纳款以尽臣服……是以临行之时，国王再三谆处中等具呈恳请。数年以来，迭蒙皇上殊恩，频加赏赉。此次微物贡献，不能仰酬万一。若再留存准作下次正贡，则国王之心何以得安。且国王世守藩封，代供贡职，虽使臣远涉，分所当然，何敢偷安，致违贡献大典。此国王一片真诚，用敢恳乞俯顺夷情。据情代奏，务期邀蒙皇恩谕允，将谢恩方物准收，免抵下次正贡。庶得仍遵旧制，按期入贡，国王之心既安，使臣之职亦尽，则时来时往永戴天家之庇，一丝一粒皆沾化日之长。”肺腑之言出自一片真诚，乾隆皇帝深受感动，于五十五年正月二十八日发出上谕，肯定“琉球国王恪守藩封，素称恭顺，重洋远隔，职贡维虔”的一片诚心，认为“情词恳切，诚悃可嘉。著照所请。该部即将所进谢恩方物，准予赏收。下次正贡，届期该国遣使来京，再当优加赏赉，以示朕怀柔藩服之致意。”（注：《清代中琉关系档案三编》。）

自此，琉球国进谢恩贡形成了一种无明文规定的制度：即进谢恩贡凡恳请赏收的，则以乾隆五十五年（1790）、五十九年（1794）、嘉庆十四年（1809）等准予赏收为例，免留存抵。下次正贡“照康熙六十年例”优加赏赐琉球国王蟒缎六匹、青蓝彩缎十匹、蓝素缎十匹、闪缎八匹、锦缎六匹、绸十匹、罗十匹、纱十匹；正副使彩缎各六匹、里各四匹、罗各四匹、纺丝各二匹、绢各二匹；都通事彩缎二匹、里一匹、绢一匹、毛青布六匹；从人毛青布各六匹。反之，则将谢恩贡物留抵下次正贡，待例贡之年补进表奏文书。如果说琉球国的例贡，是属国对宗主国表示崇敬和尽义务，那么，谢恩则是琉球国对宗主国的真诚谢意和感情的真实流露。

清代的中琉关系，即是政治上的藩属关系，也有经济文化方面的交流关系。准确地说是政治推动了中琉经济文化的交流与发展，经济文化促进了两国的政治关系，二者是相辅相成，互相促进的。琉球国王的谢恩表奏文书就充分地反映了这两种互为促进的关系。

1.反映在优惠政策下的经济交流

琉球国地瘠民贫无所出，且生产力落后。清代中琉结藩后，每当贡船回国，都要带回很多日常生活用品，用以补充国内需求。我们知道，清初以至中叶，清政府推行的是闭关自守政策，只在广州设有通商口岸，允许一些国家有限制地进行贸易。此外，唯属国朝贡可以附带货物，开展免税贸易。每当清政府有新的对外政策推出，琉球国都能以属国身份受到优惠待遇。如：为保证国内市场需求，防止个别种类物品大量外流，造成市场短缺和物价上扬，乾隆二十四年（1759）和五十四年（1789）先后颁布“严禁丝绢贩卖出洋”和严禁中药大黄贩卖出洋的谕旨。据琉球国称，购买丝绢是专供臣工、士绅等穿用和制作朝服。而中药大黄则是药中上品，为琉球国人疗疾所必需。大黄又名“川军”，性寒，味苦，泻火解毒，行瘀通经，主治痢疾痈肿等症。二者虽严禁出口，但在执行时，乾隆皇帝考虑到“亦不可因噎而废食”，更不能因此而使怀柔远人政策受到影响。因此，准琉球国依照旧例，在原准购买丝斤定数之内，酌量购买丝斤绸缎。又每当贡船回国，为防止不法商人借机勒索，及行商惧怕违禁不敢售卖而由闽省督抚委官代为采购大黄三百斤。为进行贸易，贡期，其国上下各将所需报告，并“各将银两递与贡船带去中华”，（注：日本国冲绳县石垣市八重山博物馆藏清代梅孙《汉文》。）以致有时贡船携银不下十万两。其所购物品可分为布帛丝类：绸、纱、绢、绫、各种布、线；日常用品类：各种扇、纸、香、粗细瓷器、胭脂、铁针、锡器、颜料；食品类：茶叶、各种糖、蜜浸果品等；中药类：粗药材、白矾、银朱、砂仁、水银、冰片、雄黄、大黄、川贝母等；文化用品类：寿山石、字画等。根据一史馆藏清代中琉关系档案中琉球国贡船回国购物免税清单看，从乾隆三十年（1765）后至日本明治政府吞并琉球国的一百余年间，其所购置的货物无论是品种还是免税额都发生了质和量的变化。如乾隆三十二年（1767）的清单，免税额五百九十七两银，购物七十一种，嘉庆二十六年（1821）免税额一千五百六十六两银，置物三十四种，道光二十九年（1849）免税额竟达四千九百八十四两银，置物三十三种。货物品种也逐渐从开始的针线纸张、干鲜果品等过渡到以布匹、药类为主。从清单中所列购物品种的变化，及免税额的上升，说明琉球国的财政经济在清代呈现着上升的趋势。财政经济的增长，既是其国自身努力进取的结果，也与中琉间开展的贸易紧密相连。并且随着贸易活动的开展，一些比较简单的生产制作技术，也逐渐传入琉球，并被掌握。糖、蜜浸果品等进口量的减少就说明了这一点。铁针增多与进口大量各种呢缎布匹，表明其已有了广泛的销售渠道。而贡船来闽随带贸易物品则主要是海产品及土产小围屏、刀石、酒、酱油等。从这一点上看，琉球国的朝贡贸易，是以进口为主，出口为辅。然而，从当时琉球国的经济状况和购买力来推断，可以肯定，贡船带回的大量物品，主要是用于转口贸易，以此获得经济上的收入。

中琉间物资上的交流，促进了商品流通。贡船购置的物品，有些象苏木、药材、呢绒等并不产自福建，各行商业者积极寻找货源，辗转将各类物品贩运至闽，满足了市场需求。在互通有无的物资交流中，繁荣了市场，中琉两国也从贸易中获得了益处。

2.反映了两国间的文化交流

琉球国是一个文明礼仪之邦，人民勤奋好学。自清初中琉结藩后，中琉两国政府和民间往来不断。中国悠久的历史文化，对琉球国产生了巨大的影响。因此，琉球国人对中国文化的学习也达到了空前的高潮。首先表现在琉球国积极地向中国派遣官学生。自康熙二十七年（1687）至同治六年（1867）共派遣官学生八批30名，他们在国子监学习期间，不但学习四书五经、孔孟之道等儒家思想，在国子监教习的教育下还树立了修身齐家治国平天下的远大目标。他们中的大多数归国后都成为了经邦治世之才，并且为中琉友好作出了贡献。受中国诗词歌赋的影响，一些官生酷爱诗词，他们的一些诗词还成为传世之作。诸如《中山诗文集》等，堪称是中琉文化交流的奇葩。其次，贡使在京期间所参加的各项活动，也使他们受到了潜移默化的熏陶。贡使在京期间，大多适值中国的传统节日——春节（元旦），贡使不但要参加朝正大典，还应邀参加在宫中或行宫举办的一些活动，更离不开吟诗赏月。贡使都精通汉文，更擅诗词。因此，常应邀与清帝和诗。在军机处档簿中，关于贡使与清帝和诗的记载，至少有十七处之多。如道光七年正月十六日（1827.2.11）元宵观灯，道光帝兴之所至成诗一首“仲辛祈岁逢三五，御苑高楼映夕辉，玉宇云消知月朗，珠镫烟重喜风微。掀飏迸裂声初震，灼烁奔腾势若飞，好是春园新霁后，乘时施惠巩邦畿。”（注：军机处上谕档。）并要贡使恭和。言简意赅的诗句既反映了节日宫中的欢乐气氛，又道出了清帝为巩固中琉友谊，而随时准备施惠于琉球，将维护琉球国的利益看作是自己的责任和义务。

在琉球国谢恩中反映的清代中琉经济文化的交流，虽然仅仅是清代全部经济文化交流的一部分，但它足以证明，清代中琉经济文化的交流与发展是中琉封贡关系发展的必然结果。

其他未注出处者均引自琉球国王的表奏文书。