【原】董氏与陇西郡望

一、董氏渊源探究

董氏源出有三，但皆出于董姓部落。1、从董姓的来源确切来说，是来源于古董国。古董国前属于祝融部落，而祝融部落是董姓部落的联盟。而按照男性任职的官员来说，最先来源与祝融六姓的陆终第二个儿子参胡到董国，因为没有赐氏，最后逐渐被遗忘？《史记·楚世家》的记载：“陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”。

2、其次是陆终大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国，己姓后裔飂叔安（《左传·昭二十九年》昔有飂叔安。《注》飂，国名。叔安，君名。又查，得知飂的古国名，在今中国河南省唐河县南。推测出以母系氏族部落地取姓为飂）的儿子父，被派到董国任职，改为董姓。而董父也是董姓部落最早一个被赐氏赐予豢龙氏官职的男性大臣。那么，也说明，董姓部落早于董父。董父的董源于董姓部落。由于进入以父系血缘为标志的阶段，后裔也就尊称董父为董姓始祖！

《氏族典》所记，炎帝器即榆罔之子，钜、伯陵、祝融及其子孙都成了炎、黄世代联盟政权中的重臣。确切说，炎帝出于祝融部落。参胡也好，董父也罢，皆源于祝融大部落。

     3、 而董狐源自黄帝大部落。第三是春秋时期源于姬姓的董狐，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，世代世袭为官在董国，也融入董姓部落。

  

据《陇西堂与陇西公会》李氏后裔研究：彭、董、李三姓宗亲，与其他六个姓氏（时、闵、牛、辛、关、边），都源自中国甘肃省陇西，而且源远流长。陇西的名称，源自古代的陇西郡，目前是中国甘肃省的一个县份，在陇山之西，就在中华民族的摇篮——黄河最大的支流，渭水河畔。陇西是彭、董、李三姓人士的郡望，也是他们的其中一个堂号。
   而董氏后裔有的依据韩愈的《全唐文。卷五百六十七》：“始公为华州，亦有惠爱，人思之。公居处恭，无妾媵，不饮酒，不谄笑，好恶无所偏，与人交泊如也。未尝言兵，有问之者，曰：“吾志于教化。”享年七十六。阶累升为金紫光禄大夫，勋累升为上柱国，爵累升为陇西郡开国公。娶南阳张氏夫人，后娶京兆韦氏夫人，皆先公终。四子：全道、溪、全素、澥。全道、全素皆上所赐名。全道为秘书省著作郎，溪为秘书省秘书郎，全素为大理评事，澥为太常寺太祝：皆善士，有学行。”可见，韩愈记载董晋官升至陇西郡开国公。有的董氏后裔据此也就错误理解董氏的陇西堂从董晋而来。

那么，陇西堂是从什么时候开始的呢？是不是从部落形成和分化就开始了呢？

《陇西堂与陇西公会》论述：由于彭、董、李三姓人士在中国的远祖同源，有亲属关系，因此在传统上三姓人士同为宗亲，称兄道弟，且不许通婚，家门厅堂，贴上「陇西」字样，以资识别，促进感情，加强彼此联系与合作。据陇西望族（彭、董、李）三姓源流族谱所载，彭董李三姓人士，皆源于陆终氏高辛公（或简称为陆终公）。该谱有下列记载：
   「五世祖官封夏伯，讳陆终高辛公。公生六子，长昆吾。次参胡，三钱铿，四会人，五安，六季连。

又云：
（一）讳昆吾大业公，公生一子讳皋陶公，仕虞为理官，有功，帝舜以命族官命为理，（古文理与李通）故后代相传为李姓始祖也。
（二）讳参胡，生子蓼叔安，蓼叔安生子董父。仕虞，善豢龙，有功，帝舜遂以官命族为董氏，陆终公之曾孙始姓董，后传为始祖也。
（三）讳钱铿公，封彩邑于韩大彭墟，夏时封「夏伯」以官命族为彭氏，故称彭祖，传为彭氏之始祖也。
（四）讳会人，武阳其後也，武阳为战国时燕邑，今河北省易县东南有武阳故城。
（五）讳安，谯国其後也，春秋陈谯邑，秦置谯邑，今安微毫县。
（六）讳季连，楚国其後也。
由上述记载，可以说明彭、董、李三姓人士的宗亲关系。而各地的彭、董、李三姓宗亲，由于源于中国甘肃陇西，便以郡望为堂号，称陇西堂。

http://www./yeo-html/yeo569a.htm《陇西堂与陇西公会》

二、陇西郡望与董氏陇西堂探讨

郡望与堂号是中华民族姓氏文化的重要组成部分，是区分同一姓氏不同发源地和亲疏关系的主要标志，也是华人寻根问祖的依据。目前尚在流传的许多族谱，多在有关姓氏之前冠以郡望，并在姓氏之后加上堂号，有关该姓氏的起源和派别便一目了然。因此研究姓氏文化，特别是研究族谱，弄清郡望和堂号属于基本功夫。
“郡望”一词，是“郡”和“望”的合称。“郡”是行政区分，“望”是指名门望族。在传统意义上说，“郡望”合用，是在标明某一地区的名门大族。
“郡”是中国春秋战国时代到秦朝这段历史时期推行的行政区划，特别是秦朝，更将中国分为36郡，后来又增加至40余郡。之前没有郡，也就不可能有郡望。到了宋代，“郡”的行政区划才废除，但是“郡望”作为某个地区的某个明门望族的称号却保留下来。华人由中国南来，也把这种已经有数千年历史的文化带来。因此，在本地，我们仍然能够看到郡望与堂号。有些传统的家庭，在大门上仍然仍然括着郡望或堂号的牌匾，有些姓氏公会更冠上郡望堂号。例如江夏堂黄氏公会，西河林氏公会、颖川陈氏公会等。江夏堂为黄姓人士的郡望堂号，西河和颖川也是郡望名称。

陇西堂称呼从何时而起而划分呢？我认为：首先要清楚父系氏族开始的朝代，也就是阶级社会的开始。“因治水有功，以“禅让制”继任古代圣君舜为部落联盟首领的大禹去逝，他的儿子夏启，早就在其生产暗中积聚了强大的势力，突然杀掉了大禹生前根据部落联盟的决议，指定的接班人伯益，自立为王。自此，我国远古时代选贤任能的“禅让制”被夏王朝的“家天下制”取代。人类历史进入到了第一个奴隶制国家夏王朝的统治时代。根据流行的说法，夏王朝的第一个建立者是大禹的儿子启。但是，根据九五科技攻关项目，2000年正式颁布的《夏商周三代年表》却说：“禹在公元前2070年建立夏王朝。”。我认为，大禹根据部落联盟的决议指定的接班人伯益，依然是母系氏族时期的原始社会。而所谓夏皇朝，为什么顶一个夏王朝，不定大禹皇朝。虽然，那时候，各部落分化，分工细致，迫切需要一套严密的管理和组织系统，那原始部落决议的已经不再适应的是的需要，却为夏王朝建立奠定了基础。所以说，父系氏族在舜禹时期开始发生，但是管理方式还是母系氏族的管理模式。也是姓转氏的时期。那么，也许舜帝之前的为姓，舜帝阶段开始为氏。与最初的母系氏族的原始部落有一定的差异。如此分析，母系氏族时期，还没有形成郡望与堂号。

郭沫若先生在他编著的《中国史稿》第142面指出：“夏人的中心活动地区，西起今河南西部和山西南部，没黄河东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北，北入河北，和其他的氏族部落形成犬牙交错的局面。”而考古和相关文献资料也证实，夏朝的中心地区就在今天山西汾水流域南部附近、河南西部嵩山附近的颍河上游伊洛河流域和黄河北岸的古济水流域。而文献记载中所记载的大禹的都城安邑，很可能就是近年来在山西夏县禹王城遗址。大禹之后的几任夏王所建立的都城斟寻、阳翟也可能都在这一带。随着历史的发展和开疆启土规模的扩大，夏朝后来将东面的疆土，一直扩展到了了河南东部的黄河下游地区，其势才也南及江汉以北，东近淮泗流域。后来，中国的主体民族，华夏族就是在这一区域发展兴盛起来的。

 

而从董国来源的比较早的地址之一鬷川，祝融八姓的陆终第二子也到董邑居住；董父为鬷川侯；其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏；晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏。可见，不是刚开始定姓氏就有董氏的陇西郡望。
         陇西是董氏的发祥地之一。辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。西汉时的董仲舒为广川人（今河北枣强东），其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（今属山西）。可见，陇西郡望出自春秋时期，自西汉董仲舒裔孙时期而强盛。

如此说来，出自董晋之说，是不确切的。《宋·泉溪董氏原谱序》：“ 董氏之世系，出自唐德宗时，金紫光禄大夫上柱国，陇西郡开国公讳晋，字混成之后裔也。……”。从该宗谱谱序，把董晋公作为开国公？韩愈的《全唐文。卷五百六十七》：“始公为华州，亦有惠爱，人思之。公居处恭，无妾媵，不饮酒，不谄笑，好恶无所偏，与人交泊如也。未尝言兵，有问之者，曰：“吾志于教化。”享年七十六。阶累升为金紫光禄大夫，勋累升为上柱国，爵累升为陇西郡开国公。娶南阳张氏夫人，后娶京兆韦氏夫人，皆先公终。四子：全道、溪、全素、澥。全道、全素皆上所赐名。全道为秘书省著作郎，溪为秘书省秘书郎，全素为大理评事，澥为太常寺太祝：皆善士，有学行。”可见，韩愈记载董晋官升至陇西郡开国公。

  董振民的《 唐宰相董晋考证漫记》：“考证权德舆董晋神道碑铭，称董晋葬在河南县万安山之原。 万安山位于伊川县东北部，偃师市南部，洛阳市东南侧，东连嵩山，西接龙门山，因脊背起伏较多，大部分呈马鞍形，故名万鞍山，后演变为万安山。

    从以上分析，我推测，董氏后裔采用陇西堂基本在西汉时期左右开始形成。也就是董仲舒时期。

三、陇西的来源

“陇西”一词是怎么来的呢？原来古代“陇”与“垄”相通，指的是田埂。《史记·项羽本纪》中记载：“乘势起于陇亩之中。”这里的陇就是田埂的意思。 在历史上陇西郡管辖的地方非常广大，今天陇西县的地位远远不能同古陇西的地位相比。

秦置陇西郡，汉设襄武县，在两千多年的历史长河中，陇西一直为历代郡、州、府治所在，还一度成为甘肃省最早的省会，是陇右政治、经济、军事、文化的中心。

古代人们看到横亘于关中平原西部的山脉如同田埂一样，就把它们称之为陇山。《辞海》中说：陇山是六盘山南段的别称。又称陇坂，在陕西省陇县西，南北走向，延绵约120公里，是渭汉平原和陇西高原的分界。 这个陇山在甘肃古代地理中有着非常重要的意义。人们将陇东、陇南、陇西称为三陇之地，后来又变成了甘肃的简称。它们的命名同陇山密切相关。古人自然而然将陇山以东划为陇东，陇山以西为陇西。而今天的陇南市和天水市、甘南的部分地区为陇南。所以甘肃也有三陇之地的说法。到了后来，人们将黄河以东、陇山以西的地区。又统称为“陇右”。

古陇西是甘肃最早设置的郡 。“陇西”一词引人注目时是在秦昭王二十七年（公元前280年）。这一年秦昭王设置了陇西郡，并修筑长城，以防御西部的少数民族，从根本上确保秦人后方的稳定。 

　　史籍和考古发掘证明，秦人就是在以礼县为中心的广大地域上发展壮大起来的。远在夏朝时，他们为夏王室“调鸟兽，鸟兽多驯服”，于是“赐姓嬴氏”。夏亡商兴之际，秦人去夏归商，因军功使“嬴氏多显”。至周朝时，秦人为孝王“主马于汧渭之间，马大蕃息，”因功封于秦（今甘肃天水）号嬴秦，周王室让他们“以和西戎”。至秦襄公时，他们护送周王室东迁有功，被周王室分为诸侯，并且逐步发展壮大起来。秦献公元年（公元前384年）攻灭狄族，设置狄道。 

　　战国秦长城就是将秦人的发祥地礼县及其周边地区围在了里面，有了长城自然要设置守护长城的部队和地方政府。位于战国秦长城起点不远处的狄道（今临洮），自然就成陇西郡的郡治。 秦、汉时的陇西郡，包括六盘山以西、黄河以南的广大地区。期间，朝代虽有更替，辖地虽有增缩，治所虽有移动，可郡名未变，建制未变，治所（基本）未变。也就是说，陇西郡治在狄道，凡492年（实475年）。

　　西汉时，陇西郡管辖今天甘肃东乡以东洮河中游、渭水上中游，西汉水上游的广大区域。所有的史料证明，陇西郡政府所在地狄道就是在今天临洮县，由于岁月久远郡治的具体方位已不可考，《辞海》中也只是笼统地记述为“临洮县南”。 

　　长期以来临洮的名气很大，然而县城并不算太大。但地理位置很重要。这里是丝绸之路通往西宁、兰州两地的枢纽，也就是了解唐蕃古道和丝绸之路中南两线的所在地。古人选择狄道作为陇西郡治是有他们的道理。 

　　说起来狄道还有一段来历呢？尽管在战国时秦人修筑了长城，用以防御西方的少数民族；但并没有将少数民族驱赶到长城之外。大量的狄族仍旧生活在这块土地上。《汉书》记载说：“县有蛮夷曰道”。所以狄道就是狄族居住的县，似乎和今天的民族自治县有点类似。

今陇西为古襄武 

　　今天的陇西县是古陇西郡的一部分,《辞海》对今陇西县是这样记述的，陇西县在甘肃省东部，渭河上游，汉时在此设置襄武县，三国时为魏国陇西郡治所。唐时为渭州治所，宋置陇西县。 

尽管今天的陇西县不能完全代表古之陇西郡，但属古代陇西郡的一个重要组成部分，在历史中具有重要的地位。尤其是元、明、清三代，一度为陇右政治、经济、文化中心。今天的陇西县即古襄武县在历史上是一个地灵人杰，人才辈出的地方。

位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一。在悠久的历史长河中，巍巍陇山，泱泱渭水，孕育了内涵丰富、源远流长的陇西文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞si（敏感词？），藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。

（http://baike.soso.com/h5860055.htm?sp=l5860056）

 

     2012年9月24日11:38于广西贺州