节选自《中国第一畲乡》
泼墨留馨
唐宋间，氏族流民因避战乱，迁徙定居县境，人口剧增，畲族也于其间徙居入境，至明景泰三年置县时，人丁已逾2万。距今近1300年，是名副其实的千年古镇。城中有沐鹤溪，发源于洞宫山脉的瓯江支流小溪，自西南向东北贯穿，将县境分为南北两半，形成狭长的溪谷地带，构成“两山夹一水，众壑闹飞流”格局。相传汉初浮丘伯携双鹤隐居此间，滨溪垒石，筑台垂钓，沐鹤于溪，又有传说刘宋时期谢灵运游历于此作《入沐鹤溪嘲浣纱二女》，镇因溪名。
鹤溪镇，山青水绿，物华天宝、人杰地灵。素有“鹤溪洞天”的美称，古镇周边风景旖旎，有八处胜景被称为“鹤溪八景”，并有清朝诗人潘援、张九华为“鹤溪八景”题诗。
唐咸通二年，惠明和尚建寺鹤溪镇南泉山，在寺周围栽植茶树，盛产惠明茶。现寺后尚存一株千年古白茶。明成化十八年（1482）惠明茶被列为贡茶，民国四年（1915）荣获巴拿马万国博览会金质褒章和一等证书，故此茶又称金奖惠明茶。
此外，今鹤溪镇存多处元明时期的银坑矿洞遗迹。史料载，明洪武十九年（1386）至宣德十年（1435），鹤溪镇及其周边就有炼炉21处，冶银11处，“得款四千四百十六两”。天顺年间，此地巨富陈汤有“银王”之誉。
古镇建筑
鹤溪古镇倚石印山，临鹤溪，依山傍水，后坑之水穿城而过。城内青瓦黄墙，鳞次栉比，山腰上畲族山寨高低错落，浑然天成，掩映于青山绿水之间，是名副其实的山水之城。其民居以卵石为基，木结构为架，夯土为墙，土木为色，古拙质朴，又不乏精细大气之作。
大众街：始建于明代前，古称石塔巷，旧有睡仙桥原址。全长 450米，宽4米，街道中间有1米多宽的流水。街道两旁商铺林立，为古时最繁华的街道，至今商业气息仍浓。大众街两侧的民居大多公用山墙，使得街道两侧得以形成连续的界面。目前保护区内存古井三口，位于大众街与桥底弄交叉口的古井，有“贡生潘镜昭立”题刻。其中一口位于垟后街32号，其井清澈见底。
百岁门：因北端与大众街相接处有一百岁老人贞节牌坊而得名，又名下牌坊。西南至敕木山路，有一牌坊，称上牌坊。巷侧有水碓弄、猫儿弄、牌坊底、戏台后等，全长90米，也是古时最繁华的街道之一。沿街多是传统商铺，檐廊曲折，古朴自然。
孔庙:位于鹤溪镇人民南路72号，坐北朝南，始建于道光二十七年。
其建筑规模宏大，构件精美。
潘家大院：位于鹤溪镇戏台后15—16号。据家谱记载和族人相传建于明代，该建筑坐西北朝东南，现存主体建筑共三进、六厢房，建筑占地面积约1045.5平方米。整组建筑梁架用抬梁和穿斗混合式，保存完整，用材考究，雕刻精美，古朴简洁。潘家大院具有明代官宦府邸建筑风格，是全县最大民居建筑，鼎盛时有大小厢房71间，大小天井九处。潘家大院为明代潘琴故居。潘琴字舜号竹轩，鹤溪人。天顺元年进士，曾任吏部主事，福建光化知府等职，为官清廉，著有《竹轩文本》。
梅家老屋：位于鹤溪镇大众街21号，清末建筑，坐南朝北，建筑占地面积380平方米。正屋二层木结构瓦房，硬山顶，一进五间，四周回廊，穿斗式梁架，五柱十一檩，梅家老屋布局完整，保存尚好，用材考究，构件精美。
“畲乡第一支”
永泰二年丙午岁(766)，雷太祖进裕公一家五人与僧昌森子清华二人，从福州罗沅县十八都苏坑境南坑，一同来浙江处州府青田县鹤溪村大赤寺。雷祖后居叶山头，砍伐山林，开垦田园。这是畲民迁入浙江最早的一支。
景宁畲族以雷、蓝、钟三姓为主。“畲”字原意为刀耕火种的耕作方式，也指耕作者。畲族在迁入景宁前处于半游耕半定居状态，游耕是非常原始的耕作方式，对自然生态有一定的破坏。迁入景宁的畲族抛弃了原始的游耕农业，抛弃了毒咒敷弩的狩猎方式。为适应景宁山地环境，砍楠种菇，植竹挖笋，治山而居，民风淳朴谦让。畲族人历经长期辗转迁徙，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿别具民族特色的民俗文化。
1929年，德国学者哈.史图博和同济大学李化民曾徒步深入该村作畲民调查，写成《浙江景宁敕木山畲民调查记》一书，详尽地介绍敕木山村畲民的生产、生活、风俗习惯等现状。成为研究认识畲族文化的重要文献。
东弄村，景宁现存畲族文化特色和畲族聚集地保存最完整的村落之一。
畲族三月三
据《浙江省少数民族志》载：“相传唐朝时，畲族起义军兵败退入深山，缺乏粮草，采食一种乌色称“乌稔”的野生果子充饥而军威大振，于三月三这天冲击敌人包围，以后每年三月三，畲民就采来“乌稔”的叶煮汁拌米煮饭吃，以示纪念。”
之后每年农历三月初三，畲族人民身着节日盛装，挑着山哈酒，带上乌米饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。
随着时代的变迁，三月三庆祝内容也日益多样，但对歌、做乌饭吃乌饭、民间体育竞技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的内容。其民俗主要特色与价值是畲族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解畲族文化和历史的窗口。
传师学师
是由畲族法师向学师的“弟子”进行传师的活动，在畲族地区已流传七百多年。传师学师是一种道教性质的原始宗教，学过师的人认为有了“法”，将这个“法”传给学师的人，在要学师的人家中堂设立“神坛”，以舞蹈形式授“法”于学师者，认为这样做后，生不受人欺侮，死了也受阎王优待。
“传师学师”活动内容十分丰富，有六十个段落，需三天三夜才能完成，以舞为主的项目有：造寨、请师爷、造井收师、拜神、造水洗坛、取法名、告神参牒、人客当茶、团兵、置龙坛、过九重山、告神置红楼等20多个项目。学师的人由传师法师取法名，获赐尊称，准穿红衫，允许当法师，享有一定的社会地位。
畲族民歌
是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文字，畲民喜唱山歌，以歌代言，沟通感情，以歌论事，扬善惩恶，以歌传知，比睿斗智，更具特点的是在丧葬悲哀时，以歌代哭，倾吐哀情。多数民歌作品储存于民众头脑之中，通过口头代代相传。部分以汉字畲语音记录的手抄本流传民间。畲族民歌反映了畲族人民各个历史阶段的经济、政治、思想、风土人情及兄弟民族的关系，在畲族群众中起着斥恶扬善的教化作用。
景宁十分真实对畲族文化传统的保护，其中列入国家级“非遗”名录3项：畲族三月三、畲族民歌、传师学师；省级做功德、传统服饰等。已公布的县级以上非物质文化遗产有50余项，列入省级“非遗”名录5项：做功德、操石磉、问凳、菇民戏；列入县级“非遗”名录50项：有织彩带、传统服饰.头饰、畲族婚俗、板龙.布龙、炼火、鱼灯舞、舞狮、木偶戏、抢猪节、菇民习俗、菇民戏、汤夫人信仰、拔殇等。
