中国书画的风水场

中国书画的风水场

 2012-8-6

                                         中国书画的风水场，包括气场和心理场，居家布置书法和绘画，改善提升居家风水。
       所谓“风水画”简单的说就是利用中国数千年来先民所累积的生命经验，透过早已深植民间之“吉祥图腾”的观念，以我国特有之书画创作形式所表现出来的作品，即称之为——风水画。风水学是汉文化的产物，是地理、自然环境学及物理、天文学等自然科学和社会科学相互交叉的综合学科，也是人类人文文化的瑰宝。从风水学和五行学的角度，历史上书法艺术的屈曲流转和国画的水墨丹青都是具有“符咒”意义的文化“天书”，似曾是音乐，旋律，是人类人文的人造磁场，有绝对的物理意义和美学意义，是一种人文软环境概念。
       中国书画的风水场，包括气场和心理场，居家布置书法和绘画，是利用水墨作品改善提升居家风水的传统文化，在现在社会中流行，演变成了美感和陶冶性情原意的程式，偏重对作品的审美要求，而忽视了作品风水内涵及对环境的物理作用。现代风水画是美学艺术和科学技术及传统文化的完美融合，是古典艺术和现代装饰艺术综合和升华。画面通过特殊的颜料和色彩妙接天地灵气，在画面演绎，妙用造型画彩等等是风水画的天机。而风水画最终完成的就是一个对个体人事的文化导入！因此，书画可以营造气场与心理场。
       在中外传统建筑和住宅中，千方百计寻求营造一处“好气场”，虽然文化理念信仰都有不同，但风水观念贯穿中外传统建筑活动的整个过程。从选址规划到园林小品营造、从室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到老百姓的民居；从活人居住的阳宅到死人安息的陵墓阴宅，几乎无所不在。这可由世界文化考古遗存里大量古建筑得到印证。符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩，事实证明：符瑞和象形的汉文字的起源也有深厚的渊源。汉平帝时，王莽就曾利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝，这时符象征着上天的意志，是天命神令的指示。王莽称帝后也利用过与此相关的许多东西做过根据，比如著名的“威斗”，就是他天才的杰作哦，后世许多帝王也因此不断演绎过相似的题材。（附：因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。 东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。）在早期道教中，也把符文看作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张陵时期。魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。
       唐代大医学家孙思邈在他的巨著《千金方》收录了许多治病的符。而一直附会《黄帝内经》流传的中医学名作《黄帝祝由十三科》也是个明证。周易八卦及河图、洛书，也可以看作是“符”。符是一种构筑特殊气场的汉字笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围，形成气场之势，让接受者从心理上感应，达到某种特殊的效果。所以符具有科学性，也就是笔迹心理学上的科学性。所以书画符号是一种艺术符号，具有个别的、具体的，但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义，“言有尽而意无穷”；中国书画形式是世界上独特的艺术符号形式，是一种有意味的人文风水场。书画符号本身就是一种生命的物化符号，一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，弥漫着生气气息。其节奏感、运动感、生命感，是构筑书画艺术的要素。
       中国书画与《周易》理论、传统秘术、现代科学结合，具有调整气场、规划风水、镇宅消灾、祈福改运、制煞驱邪、招财纳吉、营造富贵气息等特殊功能。如果追根溯源，风水画就要说中国文化的“厌胜术”和“祝由术”了。“厌胜”也称“压胜”法，是以毒攻毒、以邪制邪,一物治一物。传说最污秽的东西,则其威力亦最大，它的基本原理是，拿不好的东西不喜欢的和它抗衡，那不好的就没有那么不好了。比如现代机关单位门前摆的大狮子、美国的自由女神像；而绝对精神层面的“祝由”则说是意念及语言等精神层面的一种祝祷，比如：各种宗教的“祷告语”、中国把皇帝叫“万岁”、现在天安门上的那两条标语及国际上目前也普遍有的节日、生日、庆典等等里的互相祝福就是其“祝由”之法的现代演绎版。所以，中国的“厌胜”“祝由”之法，在现代不同文明里，都可以找到其痕迹。比如，介于巫术和道术之间的《门楼玉辇经》及《子母之道开门》还有医学的《千金方》和《黄帝祝由十三科》等等．这些东西不仅百姓接受，如很多单位门口的石狮、门框的雕龙都是采用巫术“犁头”符的方法，扶正压邪、消灾去祸的；欧美建筑中有许多的造型艺术就是汉文化的“厌胜”之法的典型影射。所以说文化是相通的，文化是世界的也是民族的，或者文化是民族的然后是世界的？所以可以说“风水画”基本是传统巫术、医术及符咒术的文化演绎。
       一幅书画，从笔墨颜色的表现和内容，可以分出其五行属性。画中五行生克对欣赏者和拥有者非常重要。
       颜色五行属性：红（火）、黄（土）、白（金）、黑（水）、青（木）
题材五行属性：
       木性：青松图（阳木）、大森林、梅花图（阳木）、牡丹图（阴木）水性：观潮图（阳水）、观瀑图（阳水）、莲花图（阴水）、鲤鱼图（阴水）、静水幽泉图（阴水）
       火性：骏马图、红色阳光普照图（阳火）、猎鹰图（阴火）
       土性：峻岭图、草原图、龙图、牛图、犬图、羊图
       金性：雄鸡图、灵猴图、白雪
       木火相生：虎图 、夏季阳光图
       水木相生：龙腾图 、水木山水
       金水相生：金猴制妖图 、冰雪消融
       求子图：观音图、石榴图
       求财图：关公、弥勒、刘海戏金蟾
       求官图：英雄斗智图、雄鸡报晓、蜂猴图
       求学图：魁星图、花木图 、戏鸭图
书法字体五行属性：
       篆字属土，草书属火，隶体属金，行草属水，楷书属木。（必须同时观察作者笔法属性和性格属性）字画以其五行属性可以改运、改环境。火命人火旺而行木火之运大忌，可用水性画克制水气或用金性画克木泄火之性，必然逢凶化吉。居北方水地，而本命忌北方之时空，可在住地（住宅或办公室）挂木性画泄水性，或用土性画制水。
       风水画是依据每一位需求者的居室地理位置、及家人的生辰与阴阳五行的相生相克的关系，量身定做的画品。它聚天地之灵气，保万家平安。既能完善居家风水，又能让拥有者尽享平安幸福，和谐吉祥！
       书画可以营造气场与心理场,中国书画的风水场，包括气场和心理场。风水画在形而上的涵义中，还是隐藏许多必须注意的“玄机”，自然主义的趋向成为现代家庭设计风格的主要倾向，室内书画具有神效妙能，是营造室内风水的法宝。所以风水画不仅能营造风水的功能，与典雅的室内装璜相溶，能陶冶性情，幽雅环境，在美化室内环境外观中，起到凝聚平和“静”气的大功能，其灵力甚大。书画符号是一种艺术符号，具有个别的、具体的，但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义，“言有尽而意无穷”；中国书画形式是世界上独特的艺术符号形式，是一种“有意味的形式”。书画符号本身就是一种生命的物化，一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，弥漫着生之气息。其节奏感、运动感、生命感，是构筑书画艺术的要素。在中国传统建筑和住宅中，千方百计寻求营造一处“好气场”，风水观念贯穿在中国传统建筑活动的整个过程。这在中国传统风水学著作《鲁班经》、《宅经》里都有关涉和提及。
       苏轼云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”书法如此，绘画亦如此。线条是人，书法是人，画面是人，笔迹是人。从易学的角度出发，可以把神、气、骨、肉、血与五行连系起来，神为木，金为骨，水为血，火为气，土为肉，从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴。现代风水画是美学艺术和科学技术的结晶，是古典艺术和现代装饰艺术综合的精华,因此更具有科学性和现实意义，画面和天地灵气的潜伏，画面演绎，色彩的五行,我们力争将渊源流长的中国风水（追求科学的生态环境）和现代绘画结合，由传统文化经典的主干，从而演绎形成了完全体现装饰与实用利益的“风水画”，从而追求达到风水与美观和协的佳局。诗云“室雅何须大，花香不在多”。问题妙在因风水制宜，点石成金。体现一种注重生态环境的平衡与艺术和谐的佳局，从而最基本地提高人生存的质量。
       在日常生活中，有些人会挂与宗教有关的画。宗教画亦同样产生五行效应。举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个〔佛〕字。阿弥陀佛代表金水，而佛即是水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方，家中摆一篇心经，心经代表火，忌火的人，其实不宜挂心经。实际上，在家中不宜挂太多佛菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的恩爱。任何一方太过宗教狂热，都会影响互相之间的感情。一个幸福的家庭，宗教画要点到即止，千万别挂得太多。至于画框的颜色，最好亦配合五行。譬如要金的话，框边不妨用金色或银色，要木的话用绿色，要火用红色、紫色，要水用蓝色、灰色等。

住宅适宜绘什么样的图画
        现代人讲求享受，布置家居更是一丝不苟。请求吉利的人在选购挂画时，可作怎样的取舍呢？我们可选购以下几款：
        一、九鱼图——幅绘上了九条活鱼的图画。“九”取长长久久之意。“鱼”取其万事如意。九条可爱的鱼在嬉戏，寓决吉祥；
        二、三羊图——幅绘画了三只羊的图画。可曾听过“三洋启泰”一词？“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是（易经）中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；
        三、除了鱼、羊此等动物有吉祥之意外，还可考虑“百鸟朝凰”、“青蛙戏水”、“猴王献瑞”、“百骏图”等等；
        四、柔和的风景画——例如：日出、湖光山色、牡丹花等等。挂在大厅中，当每日疲乏的你回到家时，它们可给你松驰、舒适的感觉；
        五、绘了仙、佛等图画亦可用。但切记要求神像的颜容亲切，表情祥和方为上选。
《黄帝宅经》载：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”所以，居室内装饰要注意以下几个要点：
1、若住宅的大厅较暗，可加壁挂或图画来弥补缺陷，如牡丹花或向阳花，可采收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝，水流出为失财。船画要使船头向屋内，切忌向出屋外，向出者损财丁，向入者招财进宝，可言满载而归。对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等。至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。沙发顶上的字画宜横不宜直，若沙发与字画形成两条平衡的横线，那便可收相辅相成之效。
2、房间的颜色：房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重，因为上古天地初开只是浑沌一片，其后分化为二气，气之清浊者下沉而为地，于是才有天地之分。客厅的天花板象征“天”，颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清，是指较浅较淡的颜色；一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。
3、颜色太深或者黑色过多的图画不可买。此等画看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。
4、绘了凶猛野兽的图画不宜购买，否则家人健康会较差。
5、不宜挂超过一幅的人物抽象画，因会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏。
6、画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。
7、不适宜挂已故亲人的大头画像，因它会令你做起事来倍增压力。
8、不适宜挂瀑布之类的图画，因为这些画主家人运气反复。
9、不要挂上红色太多的画像，因为它会令家人容易受伤或脾气
附：祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：
1 、有很多是以象形文字构成，所以是“形”、“画图”意义上的。
2 、以文字中的篆体构图，在曲折弯屈概念上的，所谓“屈曲”有情。
3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
       挖掘《祝由十三科》，重视《内经》中“祝由”之法的研究和发展，从《内经》时代开始它已基本脱离原始巫术而得到净化和升华，同时还增加了许多新的内容，因而它比以往更具有科学性。明·张景岳曾感叹到：使祝由家能因岐伯之言而推广其妙，则功无不奏，术无不神矣。迄至隋唐时期，祝由得到了官方的承认，从民间走上了国家医学权威机构的大雅之堂。遗憾的是，由于种种历史原因，自清朝中期以后，祝由科遭到取缔，在生物医学模式占统治地位的年代里“祝由”被当作唯心主义的产物受到批判而否定了。
       天地之功，造化神器。人类的慧性和智慧灵光，不仅仅是历代人文文化的成就及统治者的“文治武功”所能概括的。意识形态领域里的涵盖思想及包括社会秩序范围的许多方面，就是“精神”的巫师沿着历史时空在无限演绎，以文化的名义、精神的方式。不管人们承认与否，这是不以人的意志为转移的，即便在逻辑推理上也是成立的。我们看贯了许多思想者在“台前”做法，遗憾的是许多时候我们看到的是继承不足而是演绎有余以至歪曲、甚或一代代以讹传讹，延伸至远。
       天道轮回，否极泰来，思想也在轮回，哲学百年来一直在提“扬弃”，从现代工业文明所谓的“科学精神”占领这个时代开始，也许工业文明跨越蓝色的海洋已经是历史的必然。当前在世界范围内，也许并不意味着科学已经走到了尽头，也许也不是疲态，我们回视自己，也许错误就在于我们已经习惯于“全盘肯定和否定”的原因吧。所以中国的“黄老之学”在人们漠然回首后才发现，我们已经走在中国的“黄老之学”的影子里很多年了，所以我们又重提“扬弃”