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序《含笑庵诗词选书帖集》 韩老韩玉琳先生的《含笑庵诗词选书帖集》，由书法家刘文博先生小楷书写，行将出版发行，韩老嘱我为之作序。 所谓序者，大抵无非“通作者之意，开览者之心也”。然末学天生愚钝，尚难明了韩老诗词作意，更兼孤陋寡闻，何敢侈谈“开览者之心”呢？ 韩老曾经给我说：“知我者，君明也。” 先生高谊，于兹可见。按年龄而论，韩老乃我父辈，从学识来说，韩老又是我的老师。末学有感于韩老情真意切，便不揣固陋，斗胆援笔，以冀能理解韩老诗词于万一。 韩老许我忘年之交，屈指算来，大约将近六个年头了。特别是近两三年来，每逢周末，韩老和我除了谈论诗词，更多的则是垂纶烟波，那种忘情山水无失亦无得的散淡惬意，一老一少一觞一咏的自在安闲，给我们崇尚真善美的心灵带来了实实在在的平凡感动。 事实上，韩老的大部分诗词，主旨皆在吟咏知识分子寄情山水而引发的顿悟。诗人与自然相逢，就不可避免地成为诗意栖居的对象，这种来自审美主体、客体相互关照的神性体验，在韩老的笔下可谓比比皆是。在《含笑庵诗词选书帖集》中，物我交融、激荡相生的意与境，物我两忘、感同身受的幻与实，其实都在言说着亘古未变的人文畅游。因此，精神还乡的热望，诗人远足的行吟，都构成了韩老诗词的诗意居所。 安顿自己的心灵，阐释高贵的情怀，是仁而智者的必然选择，也是“道法自然”的必由之路。韩老不仅对天水风物一往情深，吟咏甚多，而且游屐踏遍大江南北，留下众多放歌神州壮美河山的佳作。这些作品，因感怀而流露出更多的哲学意味。如七律《芜湖市夏夜有怀》： 常恨余生非我有，韶光付与大江流。 空怀壮志水中月，犹系梦魂云上楼。 一度衷情平水韵，几番痴意妙词讴。 明知难得少年志，夜夜长吟不肯休。 这便是可贵的“诗人感”，是面对自然造化汩汩而至的性情者语。韩老将诗人的“恨”（遗憾）、“空怀壮志”、“几番痴意”以及“明知”而“不肯”的情态、情志、情怀皆和盘托出，在矛盾冲突中完成了“夜夜长吟不肯休”的铿锵自白。这种宿命感，这种哲学意味，既是属于韩老的，更是属于所有人的——因为我们所要企及的精神高度，其实永远都在遥远的前方，其实都在永不停歇的攀登途中。 韩老诗词，往往于不经意间传达出天籁之音，让人咀华之余，口齿留香。如七绝《垂钓有怀》： 垂柳数株塘畔栽，山光水影曳亭台。 空钩犹钓嘴馋鲤，风月不邀皆自来。 这首绝句源自现实生活。其时韩老刚开始热衷垂钓，我帮韩老空钩调试鱼漂，却意外钓上一条大鲤鱼。当时不才只觉好玩，孰料韩老却吟出了这首极富思辨意味的绝句来。“空钩犹钓嘴馋鲤，风月不邀皆自来。”在这里，现实的偶然和诗人的灵感一拍即合，生发出令人拍案叫绝的醇厚意蕴。 在韩老笔下，不乏浪漫色彩的瑰丽，更多的则是浪漫与现实的秘境追寻。七绝《夜怀张（举鹏）老》这样写道： 往事频频如梦连，知音促膝看星天。 乌台尤恨韶光短，月下愁肠拨韵弦。 现实如梦幻，梦幻亦如现实。“乌台”旧事已矣，只有月下心弦，依然如故，永作泠泠清响。我时常掩卷陷入冥想，这是怎样的一种高贵情怀？还有多少人，依然保留着如此令人沉吟不已的深沉追念？ 仔细研读韩老的诗词，就不难发现，这样“雅正清通”的篇章，正是韩老精神境界的不懈追求。韩老早年毕业于西北师范大学中文系，从青年时代就写现代新诗，而且蜚声文坛。身为副教授的韩老退而不休，满怀对生活的感恩与热爱，“勒马回缰作旧诗”，在平平仄仄的动听旋律中毅然回归传统，探寻汉语言神奇的独特韵味，诗词作品逐步散见国内各大诗词报刊，这无疑是向博大精深的传统诗词作出一脉相承的神圣皈依。 不仅如此，已过古稀之年的韩老古道热肠，关心、支持诗词学会的工作，为天水诗词学会的发展贡献余热。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”纵观文化传承的历史，韩老正是以这种优雅的人文姿态，在不断充盈着自己的生活。在这个诗意的过程中，韩老言传身教，身体力行，鼓励、提携那些热爱中国传统诗词的后生走向弘扬中华诗词的路途，其善尤为大焉。 令人欣喜的是，《含笑庵诗词选书帖集》书法作者刘文博先生，也是尊崇优秀传统文化、在书法艺术道路上奋力前行的一位书法家。据我了解，多年来，刘文博先生心无旁骛，从唐楷入手，取法“二王”，默守寂寞而临池不辍，逐步形成温润圆浑、遒劲秀美、刚柔相济、变化迭出的多种书法风格，书法作品还飘洋过海，被越南、日本、菲律宾等国外臧家收藏。细品文博先生书法，点画波折之间，结体照应之处，无不体现“二王”之法度，恰好与韩老诗词相映成趣。 展卷鉴赏，各得其妙。传统诗词与书法艺术的珠联璧合，向为吾国精英文化之传统。《含笑庵诗词选书帖集》以此问世，真乃诗词书法之大幸也。 2010年7月王君明谨序于秦州城南之两可斋 |
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