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我家小一郞才一岁零两个月，经常在学院的院子里与其他小伙伴一起玩耍。他非常喜欢一个比他大三个月的小男孩子的一辆电动小车，总想爬上去玩，但是，那个一岁零五个月的小男孩子总不肯让他玩，要争又争不过他，因为毕竟，车是人家的，而且那小男孩子大他三个月，对于一个一岁刚出头的小男孩来说，大一个月都是大很多的，大三个月，自然力气与敏捷程度都是不能够比的。因此，小一郞开始想办法了。一次，出门，他特意从家里拿了两个皮球，见了那个小男孩就立即送给他，小男孩子还不知道小一郞究竟要做什么，就接了，小一郎一见对方接了他的两个皮球，就立即跑到小车旁，然后骑上去，拿了小一郎两个皮球的小男孩这次没有提出反对意见。小一郎终于得以开心地玩车。 连一个一岁零两个月的小男孩都懂得要获得人家的东西，必须拿东西与人家交换，天下真是没有免费的午餐。当时，周边的人都哈哈大笑，然后啧啧称赞，说这小一郎将来定是成功的商人，这么小就懂得交易。而且没有人教他，就全凭人的自然天性。说明交易就是人类的天性。这件事情发生在我家里，也算是增添了不少乐趣。 然而此事，令人想起当年大学读中文系时读法国作家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》里面有一句话是由葛朗台说出来的，他说：“得啦，孩子，你给了我生路，我有了命啦；不过这是你把欠我的还了我：咱们两讫了。这才叫做公平交易。人生就是一场交易。”当时这部小说是作为批判现实主义经典小说，是对资本主义的赤祼祼金钱关系的批判，与无情揭露。是对资本主义拜金主义的无情鞭笞。然而，今天重新审视这句话，作为市场交易原则来说，公平交易是非常重要的。这是人与人之间实现利益最大化的有效手段，也是实现人与人之间有效合作的途径。人这一生要获得幸福，没有交易是不可想象的。交易就是人类社会分工合作，互相交换劳动产品的有效方法。凡是取消交易的社会，那里就没有自由，就没有真正的合作，人们所过的生活只有两种，一是奴役，另一种是被奴役。那里的生产效率自然会是最低的，生命安全根本得不到保障，而且人命也是最不值钱的。
当然葛朗台面对自己的女儿说出人生就是一场交易是值得斟酌的。但是，要说父母子女之间就不存在交易也过于武断。从广义上说，即使是父母子女之间也是存在交易的。只不过，这种交易不一定就是金钱上的。孩子来到人间，常常给父母带来许多快乐，而且父母辛苦劳动为孩子添置物品与奶粉，有许多开销，孩子因此过得也很快乐，这两种快乐之间其实也是一种交易，按照葛朗台的说法，这还真是一种公平的交易。孩子的生命是父母给的，然而，孩子同时也给了父母许多做人的乐趣。单纯强调父母给予孩子生命，而不提孩子给父母以及一个家庭所带来的快乐，那是自私的成年世界设计出来的理论。孝文化，就是这样蛮不讲理，孩子的生命与父母的生命难道不是平等的？父母给孩子以幸福快乐的童年，而孩子的健康成长，难道没有给父母带来的快乐与安慰？ 按照传统的说法，人只要一谈交易，似乎就会导致道德沦丧，世道败坏，其实人类社会真正的道德应该来源于公平自由的交易过程。如果一个人拿自己的劳动产品与他人交易自己所需要的东西，这个过程只要是自愿的，自由的平等交易，双方都遵守公平自愿的交易原则，那么，这就是有道德的表现。所谓道德无非是对交易社会的公共规则的遵守。买东西是要付钱的，工作了是要付劳动报酬的，而且报酬与工作之间，以及所付的钱款与所购的物品之间是符合当时的性价比的。这样的社会就是和谐社会。 交易的前提就是要让每个人都有合法拥有自己的财产，保护合法的私有财产神圣不可侵犯，这个社会的交易才能够正常进行。中国的传统是将天下的土地与人都归为帝王一家，其他人需要获得自己的生活用品，就必须从帝王家去购买。而保障帝王家获得天下土地、财产与人口资源的最有力保障就是“枪杆子里出来的政权”。不存在公平交易，只有武力争斗之下的成王败寇。这种武力掠夺的方式，其实就是非公平的交易关系。由此看来，中国二千多年来的所谓传统文化都是缺乏道德的。 中国的儒家文化其实就是传统农业社会里的皇权文化。这种皇权文化极力贬低人类的交易活动，用仁义道德的幌子将人与人之间交换劳动产品，保护各自私产的生存法则完全践踏。利益变成了皇家出售的“功名利禄”，每个人都要学得文武艺，然后向帝王家交易，交易所就是中国延续了1390年的科举制度，代价就是放弃自己的主张与个性，将自己的思想个性自我阉割，以保证对帝王家的天下与财产没有个人野心。然后再从帝王家那里获得一点功名与利禄，在这里利益的转移是靠从帝王垄断的资源里分得一杯羹。代价是学会做奴才。完全放弃做人的尊严。中国历代的统治者对市场经济的恐惧与打压，对交易的痛恨，对金钱这种交易的筹码，都是既恨又爱的矛盾态度。中国传统的富人，一边满口的“金钱如粪土”，一边又是满口的“仁义值千金”。既然金钱如粪土，而仁义也不过是值得的钱更多一些，那么仁义不也就是一个值得更多粪土的玩艺而已。这些满口仁义道德的人，常常凭着几句漂亮的口号，凭借一个功名与身份就可以将他人的劳动成果无偿占为己有。一个博士学位值多少钱，享受什么级别待遇，这些其实都是无偿占有他人劳动成果的非交易行为。博士学位如果值钱，应该通过自己渊博的知识创造出更多的价值来实现自己利益最大化，一个人如果贡献大，那么他通过交易活动自然能够获得更多的收益。没有人能够仅凭自己的身份就能获得许多。 中国传统观念里，动辄不谈钱，但骨子其实对金钱最为贪婪。至今那些满口无私奉献的人，其实贪污的金钱最多，那些口口声声服务不计报酬的人，常常拥有上百套住房，上千万的存款，近百块名表。他们靠无私奉献，为人民服务的漂亮口号，其实只不过是想换得更多的权力，然后再通过这些权力去掠夺更多的财富而已。这就是明朝哲学家李贽所说的“阳为道学，阴为富贵”。帝王要求天下人无私，其实就是消灭平民百姓的小私，以成全帝王家天下的大私。倡导别人无私奉献，其实是自己想趁机大捞油水。培养了一批又一批大占别人便宜的小人与大捞油水的伪君子。 天下没有免费的午餐的意思，就是说凡午餐都是要付费的。义务教育免费，社会福利似乎是白得的钱粮，其实都是有人埋单的。我们纳税人交了税，然后用于公共福利与慈善开支，其实羊毛还是出在羊身上。这个世界不存在谁养活谁的问题，归根到底，这个社会只能够是每个人养活自己，即使有时在时空上有点错位，但是本质上还是有人要付出劳动，最终还是要通过交易来实现。 对付专制的最好办法就是人人要学会算帐。看紧自己的腰包。学会精细的预算，对预算监督，所谓三公消费是没有市场的。因为即使是公务员，也是要算出成本的。中国官员千百年来，就是不作成本核算的任意挥霍，而且总是用一些漂亮的大话将实质的利益掩盖起来。不允许民间正常的市场贸易，却允许权力自由买卖。最不应该作为交易的公共权力却变成了个人的私产去作了交易。公务员本来在财产上是最没有变数的一个群体，因为，他们靠公共财政来养活，这些钱是公共的，预算是极其精细的，但是，由于公共权力变成私人财富，因此，权力市场便成为了中国人最牛逼的市场，其他的交易都从属于这种交易。权力交易代替了社会产品的交易。权力所在，财富所在。权力有多大，财富便有多大。应该交易的不让交易，不应该交易的却拿出来交易。我想，这才是中国走不出困局的真正根源吧。
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