何家大院始建于清代同治末光绪初年。至光绪中前期，何家大院由年轻的何芝瑞（又名何老先）执掌家事。他治家有方，至中年时，已拥有土地六千余亩，成为武安县南端地区的首富。此时的何芝瑞大规模扩建庄园，家业发展到鼎盛时期，何家大院在方圆百里已赫赫有名，“北至洺河川，南至漳河边，要数庄园好，武安何老先”的顺口溜在当时广为流传。
由于庄园分到了各户，现在保存的不很完好，有好多空闲的房子已经破败。
何家大院的建筑很有特色，属城堡式格局。庄园西院四围各长一百余米，基本呈方形。北边是六米高墙，没有大门，只有一个小后门，可通后花园。东边临街设正门，此门翘檐抱厦，石阶五级带坡石，狮头青石大门墩，高门槛，宽门框，门前两边各置一块上马石。门楼隔街对面是大影壁，高三米，横长六米，砖雕山竹图案，精致宽阔。映壁墙北侧五米处有一门洞，进去为一院落。
此庄园南边、西边各有外门、二门。南门上方砖雕匾额上书“又一村”三字。三面门洞全用砖石砌成拱券式，宽阔、厚实、坚固。门洞上方建有箭楼，楼屋四面开有瞭望窗和枪眼，以备防卫。庄园内院落与院落之间留有五尺宽的通道（也叫马道），通道内备有楼梯可达房顶。从某一院落进去绕通道登上屋顶可到别的院落。通道的设置，既可方便防卫和逃逸，也可防范火灾蔓延连烧。庄园外围屋顶沿外墙全部砌有带枪眼的三尺高砖“栏马”，若遇敌情，护院枪手登房凭“栏马”御敌。庄园内主要院落挖有地下通道，通道既连通别的院落，也通往村外旷野沟壑某隐蔽处。若遇险情，家人便入地下通道藏身或逃避。
庄园内的几处院落，有的座北朝南，有的座南朝北，形成“对面笑”的布局。院落中间各有一条三米宽、几十米长的“小街”，路面用麻青石铺砌，走车马不裂，下雨天不滑。庄园内有水井、碾磨、粮库、伙房、油房、粉房、骡马处等设施，犹如一个村庄。庄园内人口众多，除何家男女老幼外，还有管家、长工、丫环、佣人、护院、喂牲畜的，以及娱乐戏班儿的演员。每到夜色来临，庄园三面铁皮包裹的大门一栓，俨然一方世外小天地。据说，何家大院从光绪中期形成规模至民国中期，百多年间，强盗响马曾多次来何家大院抢劫，但都未得逞。
在何家大院这２６座院落中，最精华的建筑要数“客位院”与“西大院”。
“客位院”即迎宾院，其中又有三道院，第一院为小跨院，也叫洗尘院，方砖墁地，青石铺阶，石阶两旁，左植海棠一株，右植绿竹四根，意寓“喜迎四海宾朋”。小院南边建廊台木楼，木楼彩檐雕栏、格扇明柱，鲜靓清雅。向北登石阶穿过庭，进入第二道院，此院北房五间，东西厢房各三间，前墙全部是明柱支顶雕花格扇。北房为迎客正室，青石台阶五级，长廊台宽六尺，四根明柱支撑抱厦廊檐，廊楣上彩绘花草人物、山水流云。此客厅内长五丈、阔丈五，大明柱八根支撑屋顶长梁。前排正前两根明柱之间，放一座巨大屏风，长一丈、高六尺，紫檀框架，中间镶有彩绘山水图案。大厅沿墙四周摆设红木桌椅，客人入座后有茶点伺候。客厅后山墙开一门，穿堂可到第三道院———后楼院，这些院楼房高深，上面有护院枪手把守。整个客位院第一院小巧清雅；第二院富丽堂皇；第三院高大威严。在客位院温和亲切的氛围之中蕴含着一股强大的震慑力。
“西大院”是何芝瑞的居住地，此院在何家整个庄园建筑群中最开阔、最高大、最亮堂。进大门，迎面北墙砖雕“麒麟望松”影壁。影壁前是一方天井，长宽各丈许。左拐，登五级石阶，进大院二门，前面又是天井一方，东西长三丈、南北宽丈许。天井南边是高大南屋，明柱廊台抱厦、石阶三级；北边是砖砌花墙一堵，中间开彻地圆门，进此门才算真正进入正院。大院方砖墁地，南北长１６米，东西宽８米。东西厢房各四间，北房七间，石阶七级带坡石，正三间瓦脊抱厦，两根硕大明柱支撑。廊台宽六尺，长条石压边，方砖铺地，平整坚固。廊檐上端通楔二尺宽的云头牵板，彩绘山水花草戏文图案。此房从屋地面到屋顶，通高足有五米，又建筑在一米多高的台基上，因而显得巍峨壮观，高出两边厢房近一半。更奇特的是东厢房的北、南、东边不与邻近屋舍挨靠，而是留有八尺宽的过道。既可通北房东端的暗室，又可环绕院落穿行。这一布局设置得十分隐蔽，陌生人站在院中，根本看不出来。假如有来犯者贸然进院直奔上房的话，那么居住者听见动静即可从暗室进东房后的过道，绕到来犯者背后；如果来犯者人多势众，主人开正房后墙的过庭门，可到第二进的后楼院，登楼可凭高拒敌，亦可溜之大吉。
综观这座院落，气势宏伟、流光溢彩、高雅富丽，而又机关暗设。这种精妙的建筑设计可谓独具特色，包含着美学、民俗学、建筑学、历史学等种种文化内涵。
何家大院南大门上的“又一村”是何家大院的主人何芝瑞有意雕刻上去的。给庄园取名“又一村”，有三层含义，一是在位置上，整个庄园四周是六米高的墙体，不与其他民居相邻，是一个典型的“村中村”。二是在宗族上，庄园里的何姓男女无论其辈份大小可以对庄园外的何姓男女有管教的权力，也就是在宗族上庄园里的人是统治者。三是在经济上，庄园里的人富有，而庄园外的人贫穷，庄园里的人是地主，庄园外的人是奴仆。
何家从发迹到鼎盛至衰败，前后经历了三代人，大约六十多年的时间。何家在第一代当家人何芝瑞（又名何老先）去世后，就开始败落。衰败的原因除了世道不稳，战乱频繁外，过上富足生活的何家子孙，开始抽大烟，不出三年抽光了家底，就开始卖地，何家原来的六千亩土地，到解放前卖的只剩下六十亩。解放后何家由原来武安县城南的首富，变成了无粮无钱的贫农。
何家大院历经百年风雨，庄园面貌受损严重，房屋建筑有的坍塌，有的已被分居的农户改建，尤其是何家后花园至今已荡然无存。但是何家大院的大部分主体建筑还在。
水浴寺石窟
转自牛小强
水浴寺石窟位于峰峰矿区大社镇西南三公里处，隔凤凰台和天宫峰与北响堂寺东西相峙，因其规模比南、北响堂寺小，又叫小响堂。过寺后坡村西行３００米就可见掩隐在苍松翠柏下的水浴寺石窟
水浴寺的寺名是什么意思呢？一是据寺内明隆庆五年（公元１５７１年）碑记载：“兹寺在太行山之麓，群峦叠嶂，环倚左右，下有细泉一眼，泠泠涧中，诚梵隐之幽栖、禅林之上乘也……”故称水浴寺。二是传说在正殿西侧突兀而起的断崖上，有脸盆大的泉眼，泉水叮咚作响，清澈甘甜无比；只要是天气晴朗的清晨，这里就会晨雾弥漫，水珠四射，整个寺院若隐若现，宛如仙境一般；再看殿堂庙宇，石窟经幢，灵塔摩崖出没于云沐水浴之中，笼罩在阳光与净水交织的薄帐下，泉水涤荡了污秽浊物，洗浴了人间红尘。三是由于寺中弥漫着水汽，空气的湿度大，除正午外，早晨傍晚，总是湿淋淋的，像被细雨淋过一般，因此当地方圆十几里地的人也把该寺叫水淋寺。
石经幢，禅宗佛寺独特的标志性建筑，幢，本意是旌旗，从南北朝开始，逐渐演变成禅宗佛寺殿前的供具。最初是一根直立木竿上串联多重圆形华盖，华盖周围垂以幢幡、垂幔等，木竿下按十字座。幢上写陀罗尼经文，象征可以避难消灾，所以幢被称为陀罗尼经幢，简称经幢。石结构经幢的做法是用一根八角石柱竖立于一个须弥座之上，顶端覆以宝顶。这两根石经幢建于宋代，是河北省第一经幢，可惜上面的宝顶在上个世纪八十年代被盗走了，留下这两个还算结实的躯干在恶劣的环境里自生自灭。
走进了看，柱身斑驳的文字里依稀有许多州县官员的名字，大概是记叙修建的过程吧，眯着眼睛看了半天也摸不着头脑。宋代这里应该靠近国界了，翻过太行山，就是辽国的境地。无意间抬头，在宝刹的底部居然有飞天曼妙起舞，真是惊艳呆了。
我是第一次在石经幢上看到飞天，此前也从来没有听说过。
这四个飞天藏在宝盖的下面，环绕着八棱石柱，极尽妖娆诱惑。她们丰乳细腰小腹凸起，半裸身体，仅在腰间有些薄纱遮掩，肚皮和大腿都光亮亮的，不知有多少时光从这里轻抚而过，留下美妙的记忆。四个女人手中分别舞着笙、萧、响板，还有一个已经模糊了，看样子像是手鼓。这段歌舞从宋代到现在奏了1000多年了，渐渐被世间遗忘在这荒山里，因寂寞而依旧美丽。
水浴寺石窟，又称小响堂石窟，与南、北响堂石窟构成了北齐都城邺城附近的石窟群，它们又分别是当时商贾、大臣和皇家不同阶层修建石窟寺的代表。现在的水浴寺山门看起来很寒酸，与他1500多年的历史和在石窟上的地位不太相称。
这里最早是北齐将军陆景的妻子为了纪念他，削发为尼修建的，用我们现在的话说，为了爱情和信仰。第二位住持妙用禅师又修了庙宇殿堂，使之初具规模，供养人多为北齐商贾，他们应当是求财保平安了。也许就是单纯的信仰，我把他们想俗了。禅师的灵塔在西石窟前十余米处，全部青石雕刻，宝顶也丢失了，只有八角形仿木屋檐，下面是椭圆形覆钵式塔身，字迹漫漶，只有他的字号还清晰可见，也算是一种永垂不朽吧！
石窟就雕在这小山上，主要有东西两个窟。
西窟又叫万佛洞，正中雕有通窟顶的正方形塔柱，绕着柱子可以在窟里行走，看四周窟壁上雕着的密密麻麻的小佛像，当地人把它形象地称作转角殿。
我曾经很困惑，古人为什么要在深山里耗费巨大财力凿石开窟，在洞穴里雕琢佛像。如果仅仅是拜佛呈贡，远不如在市井郊野，甚至自己家邻建寺，或者露天开凿佛像来的方面。从西北到华北，探访过一系列的石窟后，开始认同一个说法：光明世界里的庙宇是人为自己修建的宗教，请来佛、神，供在高高的台座上顶礼膜拜，这里就有了微妙的主、客关系，是人的世界。跋山涉水来到幽暗的石窟，迈进去的时候，你已经抛开了世俗的喧嚣，进入神的世界，之对话交流，把自己毫无保留地交给神佛，领受感知。是的，这是神的地界，黑暗里的庄严令人生畏。
整个水浴寺没看见人值守，进来的时候有只黄狗叫了几声就跑开了，只在这个洞口安了铁门就算作保护。我不得而入，勉强把相机伸进铁门里拍一佛二弟子二胁侍，这保持了千年的赭红、明黄颜色，忍冬、宝珠花纹，依然艳丽着我的眼。
连底下的基座都这么好看
东窟形制要小一些，都是青石雕塑。北齐时候当地不出产矿物颜料，要从西域进口过来，是一笔很大的开销，富裕人家到底比不过那些发国家财的皇帝和大臣，这个窟明显感觉要简陋很多。我好色，对这些黑白片感觉寡淡。
中间是摩崖雕刻，有佛龛，还有卧佛，地狱人间天堂的三重界等等，在午后并不光明的日头下，在落满灰尘的松柏枝叶的阴影里，他们大概也累了。
守望大社镇
来源：河北日报
何家大院西大门
苏家祠堂
河北新闻网讯（河北日报记者 刘萍)太行山蕴藏着数不尽的自然宝藏，峰峰就以盛产煤、铁、瓷土、铝矾土等矿藏声名远播。但你可能想不到，在峰峰矿区境内，太行山的深处，还蕴藏着一座历史文化宝藏———大社镇，探宝冀南民居“活化石”。她虽名不见经传，却特色独具，历经千百年的洗礼，冀南文化的风韵犹存；当你走近她，与她静静地对视，就会看到她曾经的繁华与时光流过的痕迹。
穿越峰峰矿区的白色烟尘，我们到达了冀南的世外桃源——— 大社镇，这里山清水秀别有风情。镇政府的大院里，一棵120多年的古槐郁郁葱葱，映衬着高大的红砖楼，在刻有五角星的尖顶苏式建筑风格的石门楼上，驻留着上世纪五六十年代的光阴。在宽敞的镇政府办公室里，记者翻阅着大社镇评选国家级历史文化名镇的资料，厚厚的一大本，图文并茂、内容丰富。从“冀南名庄园”何家大院到有“小响堂寺”之称的石窟寺水浴寺，从写满苏氏家族荣光的苏家祠堂到带着民间烟火味的面塑艺术……“走吧，还是眼见为实，去看看那些文化瑰宝吧。”峰峰矿区区委外宣局局长何旭丹拉上我就往外面走，要我见识见识大社深藏不露的美丽容颜。
冀南民居的独特标本
“北至洺河川，南至漳河边，要数庄园好，武安何老先。”当地的顺口溜儿朗朗上口，传唱至今。就在大社村西北角矗立着这样一处百年庄园，名叫“又一村”，也称何家大院，主人何芝瑞，又名何老先。大院共有26个院落，500多间房屋，规模壮观、风格独特，被誉为“冀南名庄园”。
何旭丹说，大社曾隶属于武安，后归入峰峰矿区。何旭丹是土生土长的峰峰人，她说，自己曾到过山西的乔家大院和王家大院，晋风晋韵风格不俗。但是看了家乡的何家大院，很温暖，能体会到原汁原味的河北特色，有家的味道。
尽管做了很多铺垫，尽管无数次畅想过它的样貌，但是面对巍巍然扑面展开的500多间雕梁画栋的民居时，我还是被震惊了。何家大院建于清代同治年间到光绪中期。何老先是当地土生土长的大地主，因治家有方，中年时已拥有土地6000余亩，成为当地首富。他几十年延续不断地扩建庄园，到他晚年时，何家大院已蔚为壮观、赫赫有名。
何家大院俨然是一座守备森严的城堡。周长400米的高墙将它与村子里的其他民居隔开，北墙六米多高，没有留大门，仅留一个小口进出，整个庄园远远望去似铜墙铁壁。东门翘檐抱厦，五级石阶，青石狮头大门墩、高门槛、宽门框，显示着曾经的显赫。令人称奇的是大院里的大影壁，高三米，横长六米，绘有砖雕山竹图案，精致宏阔，气度非凡。
我们推开大院南门，门不高，看上去却像一般殷实的农家门楼，但一块砖雕牌匾却显出这座院落的与众不同，牌匾上书“又一村”，据说是何老先取的名字，取其规模宏大，堪称大社村里的又一个村落之意。
南门三面门洞全用砖石砌成拱圈式，宽阔、厚实、坚固。门洞上方建有箭楼，楼屋四面开有瞭望窗和枪眼，以备防卫。庄园内的院落之间留有五尺宽的通道(也叫马道)，通道内备有楼梯可达房顶。从某一院落进去绕通道登上屋顶可到别的院落。通道的设置，既可方便防卫和逃逸，也可防范火灾蔓延连烧。庄园外围屋顶沿外墙全部砌有带枪眼约三尺高的砖“栏马”，若遇敌情，护院枪手可登房凭“栏马”御敌于城堡之外。
何家大院处处透露着浓厚的文化氛围。“何家大院的传人历经五代，世代以经营土地为主，但是何家并不像土财主一样贪图物质享受，而是很注重文化投入。”峰峰矿区响堂山石窟管理处副研究员赵立春带我们来到大院的书房院前介绍说，何家有自己的书房书院。何老先本人饱读诗书，是一位很有文化修养的乡绅。他的儿子何兑清曾考秀才未第，后潜心研习中医妇科，成为当地名医。他的侄儿何绍先(小名何四季)，更以秀才进身，曾做过河南某县的问官(即主簿)。“出过秀才的何家，其庄园建筑上处处彰显着文化品位。”
庄园中间一条近三米宽的东西向小街把大院一分为二，将南北几座院落隔开，形成门洞“对面笑”的建筑格局。行走在庄园小街上，当年的车水马龙、人来人往、欢声笑语、其乐融融的场面恍然浮现，想当年，这里应该是一座家族式的和谐大院吧。
在小街南边建筑群之间的空地上，坐南朝北建有一座戏台，据说每逢婚丧嫁娶或逢年过节，戏曲歌舞便在戏台上隆重上演。这一文化景致，不仅丰富了庄园的生活，也提升了大院居民的文化修养。
信步登上一处二层楼的房顶，远眺大院全景，气势宏伟，流光溢彩，而于大院深处，又机关暗设，攻守进退自如，这种罕见的建筑设计确实是一大奇观，也是冀南民居的独特标本。赵立春感慨道，“庄园的建筑尺寸，亭台楼阁的向位、高低错落的照应，匾额刻绘，花草植被以及后花园的景物配置等，涉及到了美学、民俗学、建筑学、历史学等多学科文化内容，堪称‘冀南民间文化的大观园’。”
水浴寺守望者
大社镇寺后坡村西南200米处有一座古寺，名曰水浴寺，只听名字就令人向往。面临山溪，西望瀑布，微风吹动，细雨而沐——— 水浴寺的名字来源于此记载。想来水浴寺的美自然离不开水。车子颠簸着，尽管面前尘土飞扬的景象与水浴寺的历史记载迥然不同，但我们还是满怀着希望追寻。
“到了！”赵立春招呼着我下车，迎面是一个不知名的采矿场，隆隆的机器声，震耳欲聋。不远处的半山腰，有一片庙宇。我们相互扶持着爬上去。铁门紧锁，旁边一方石碑上书“水浴寺”、“全国重点文物保护单位”等字样。我们正琢磨着如何进入，只听一声咳嗽，才看见不远处有一位脸色黧黑的老妇人端坐在马扎儿上怒视着我们。
“我们是来采访的，能进去吗？”说明了来意，老人引着我们进去。这才知道她就是十几年来水浴寺唯一的义务守护者。“王大妈，最近有新伙伴了？”赵立春问道。我这才发现老人身边有一只小花狗一直跟随着。赵立春说，这位王大妈是附近村的村民，今年快80岁了，十几年来独自一人守卫着水浴寺。突然，院里一块当饭桌用的石碑引起我们注意，上面字迹隐约可见。“泼点水吧。我们看看写的是啥？”我们呼唤着大妈，她却绷着脸说，“哪来的水呀？我已经几个月没干净水喝了，一桶水要卖35块钱呢。”赵立春说，这里早已不似从前了，泉水没了，山也被开发了，喝水很困难。我为自己的唐突愧疚万分，也为老人在如此艰难的情况下，十几年如一日执著坚守而敬佩感叹。一会儿，大妈端来墙根下的半盆洗过东西的水泼上来，石碑的落款立马清晰显露出来：“大清乾隆×年重修碑”。
水浴寺倚于太行支脉鼓山东麓，群山环绕，与鼓山西麓的北响堂山石窟寺隔天宫峰东西相峙，因其规模比南、北响堂山石窟寺小，故得名“小响堂寺”。“水浴寺的石窟艺术可了不得，三个石窟中西石窟保存最好、历史最久、石刻最精美，在某些方面丝毫不逊于北响堂山石窟艺术的风采。”赵立春说。
我透过铁栅栏望过去，整体开凿于鼓山石壁的西石窟的确令人惊叹，在窟内正中雕有通向窟顶的长方石柱，柱子与窟壁之间形成一两米宽的“隧道”，以供绕佛礼拜。石柱四周和石窟内壁，均雕满了千姿百态的佛造像，煌煌然，蔚为壮观，俗称“万佛洞”。“这个石窟始凿于北齐，唐、宋均有续凿，基本能反映这几个时期石窟艺术的历史演进。”赵立春介绍称。
距离西窟前约十米偏西处，供有水浴寺祖师妙用禅师的墓碑，历经风雨洗礼，碑文依然清晰可见。千百年来，妙用禅师似乎一直在静静地注视着水浴寺。
“水浴寺的营造年代为北齐武平五年(公元574年)，是北齐鲜卑族遗留下来的重要佛教遗迹，窟内雕刻的大量身穿胡服的人物形象，对研究鲜卑族的历史、生活习俗、宗教崇拜、服饰等都具有重要的意义。”赵立春说，水浴寺石窟开凿至今有近1500年的历史，虽经历代王朝的多次修缮与扩建，但也屡遭破坏，不少佛造像流失海外。新中国成立后，特别是改革开放以来，从中央到地方都十分重视文化遗产的保护工作，拨款出资用于维修与加固。近几年，水浴寺又渐渐恢复了昔日的风貌。每年四月初八庙会之日，方圆几十里前来祈福参观的人络绎不绝，成为峰峰民间特有的一道风景。
匆匆下山，回望千年古寺，那幅图景让我终生难忘：在古刹断壁残垣间，一位八旬老妇和一只小花狗相依挥手相送的剪影。一刹那，我的鼻子发酸，眼睛发湿，同行人也都默然无语。
苏家祠堂的精神传承
大社镇庄里村，村子不大却格外别致。远山、近水，田园、古建，黄狗、老翁一切和谐如歌。
正想打听苏家祠堂怎么走，一位老翁推门出来给自家门前的菜园子浇水。他主动招呼我们并给我们带路。老人姓王，庄里村为数不多的苏氏家族之外的外姓人，今年78岁，步履轻盈，带我们穿过散发着淡淡花椒清香树枝掩映的小街，迎面便是苏家祠堂了。说是祠堂其实是一座大宅院，雕花门楼、高大的影壁、青砖院落，都诉说着它曾经的传奇。“这是苏家北门苏成金的老宅。”老王头介绍说，这宅子得有100多年了，有十几个院子，不过房子多是包砖砌起来的。透过破败的门楼望去，几个大院尽收眼底，与何家大院建筑形式相仿，不效晋风，也不照搬京韵，而是自成一体，古朴典雅，朴实厚重，尽显冀南风情。
苏家祠堂是苏氏家族的精神集结地，更是苏家荣光的见证地。“苏氏家族的历史很长，先祖苏敖自明中叶到庄里村定居，经过一百多年的生活与繁衍，到清代乾隆年间，家业和人口发展到鼎盛期。到现在已历20代。苏氏家族分北门、东门、西门、南门四大股。清代乾隆年间，东门族内又出了文武秀才，整个家族的地位和声望在本村以至周边村落一带都是较高的。”赵立春介绍说。“现在还有人住哩。”老王头说着引我们推开一个院落的门。正屋已经颓然倒塌，裸露出房梁，杂草丛生。一位老人应和着从西屋里走出来，她就是苏成金的孙媳妇张老太。老人穿着朴素，屋内摆设简陋。问她为什么独居在这里？她羞赧地说，“孩子的好房子住不惯，还是老屋住着踏实、习惯，这毕竟是苏家的根啊。”张老太也是本村人，儿时就在这里长大，最美好的青春时光也是在这里度过的。我想一定是记忆留住了她。78岁的老人，独自守望着这片荒废残破的苏家祠堂。但她说并不孤单，这里的一草一木，一砖一瓦，都有她的记忆，曾经的时光和人，时时就在她身边，一不留神儿还和她说话聊天呢。张老太说，“现在政府很重视老宅子，来参观的人越来越多，盼着早日重修一下，让更多人都来家里坐坐。”朴实的语言、真诚的心意，令人感动。此时，她与老王头开着玩笑，说起自己的丈夫和祖辈，仿佛时光又回来了，我分明看到她爬满皱纹的脸庞闪过青春的光。
我终于懂了，不管是水浴寺的王大妈，还是这位张老太，她们的坚守并不孤单，守着心底的信念和不为人知的理由，在简陋的条件下执著地、丰盈地生活，让人心生敬意。离开苏家老宅，徜徉在庄里村的街头，处处见古宅，家家有古意，突然一座民居吸引了我的目光。门前四位老翁对坐拈牌，怡然自得。橙黄色的门楼，一对儿黑色的麒麟雕刻分别镶嵌在门墙两边，推开门，院子干净整洁，院子里有两棵石榴树，树干得有两三米高，从石榴树的高度，就可以推断这家宅子也是有年头了。一位清瘦的八旬老太太说，这两棵树100多年了，具体时间不知道，得问问老头子。我们凑近牌桌，寻找主人，其他三位笑道，“老苏，讲讲吧”。82岁的老苏打开话匣子，又讲起了苏家的荣光。
庄里村苏家祠堂记载着冀南苏氏家族的历史，同样也彰显着苏家的家族精神。闲情怡然，壮志凌云，和气致祥……如今，庄里村几乎家家户户的门匾上都刻有大字，与其他地方的民居牌匾迥然不同，一路看来，我品出了它们的不俗——— 闲云野鹤，超然世外的处事态度。这可能是苏家秉承的家族精神吧。
