|
為人凡謀有道，必得其所因，以求其情
【原文】 為人凡謀有道（1），必得其所因（2），以求其情。審得其情，乃立三儀（3）。三儀者曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇（4）。奇不知其所擁，始于古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車（5），為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察同異之分，其類一也。故墻壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一數也。 【注釋】 （1）選自《謀篇》。選段主要論述了權謀總的原理和規律。道，事理，規律。 （2）必得其所因：一定探求權謀的因由。因，這涉及到的各個方面的因素、由來。 （3）立三儀：設立三種準則。這里借用天、地、人三儀，指上智、中才、下愚三類人，因為天、地、人的空間位置是天在上，地在下，人居中。 （4）參以立焉，以生奇：三儀互相滲透，就可謀劃出卓越的策略。參，參驗，求同去異。 （5）司南之車：指南車。中國古代發明的一種裝有磁石的車。常指南方，以此為基準作行軍時的向導。 【譯文】 凡是籌劃計謀都要遵循一定的原理和規律，一定要弄清事物及其相關計謀原由，以便研究并獲取實情。根據研究的情況，來確定“三儀”。“三儀”就是上、中、下三個準則。“三儀”互相滲透，就可以謀劃出奇計，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南車，是為了不迷失方向。忖度才干、估量能力、揣度情理，也類似他們采玉時使用指南針一樣。所以，凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而關系疏遠的，事后只能有部分人得利；凡是惡習相同而關系又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關系疏遠的，一定是部分人先受到損害。所以，如果能互相帶來利益，就要密切關系，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠關系。這都是有定數的事情，也是所以要考察異同的原因。凡是這類事情都是一樣的道理。所以，墻壁通常因為有裂縫才倒塌，樹木通常因為有節疤而折毀，這都是理所當然的。因此，事情的突變都是由于事物自身的漸變引起的，而事物又生于謀略，謀略生于計劃，計劃生于議論，議論生于游說，游說生于進取，進取生于退卻，退卻生于控制，事物由此得以控制。可見各種事物的道理是一致的，不論反復多少次也都是有定數的。因為，任何事物都是相反相成的。 |
|
|
