（3）打踢轻沙袋，用全力和最快的速度击打轻小的沙袋。
第一课：内家拳的基本常识和理论
网络讲堂第一期——龙易内家拳普及教学正式开始上课了，由于此次教学需要参加者积极主动，刻苦勤奋的练习，并积极把练习效果进行反馈，故教学会持续较长一段时间，初步确定为6个月。所以教材不会一下全部出来，会根据进程逐步刊发出来！这期间当然是大家用恒心和毅力，自我监督，刻苦练习了！这节课是内家拳的一些基本理论和常识，我没有参考其他资料，更谈不上去东抄一点，西抄一点来拼凑了，基本上都是自己的理解加上通俗易懂的语言来阐述，所以初学者还是建议你认真看看，弄明白一些关键性的东西，以后练习时就会轻松很多。可以在外面发帖进行提问，有习惯写日记的朋友，也可以在外面开帖子记练功笔记。
1什么是内家拳？有人说了，拳本无内外之说，我认为这不对。内家外家的区别明明是很大的，问题是自古以来没有一个区分的标准而已，或者说即使有一个标准你也不承认。那当然，你有你的看法，我有我的看法，每个人都有自己对武学的不同领悟，强求不来的。很早的时候，人与人之间的差别在很大程度上决定了格斗胜败的直接因素，有的人长的非常的强壮，身高体重占有很大的优势，而有些人体格弱小，这样的身体条件甚至可以说是力量的悬殊就成为了决定胜败或生死的客观条件，于是有的人就希望自己强壮点，他们通过各种方式来达到这一目的，最常见的就是练力，比如举重物使肌肉增大，这一点在当前的很多格斗中被广泛的运用，尤其是西方的格斗术中被看做是很重要的制胜条件之一，例如K1大赛的很多选手，都是通过推举或者负重深蹲等方式来增加肌肉力量，事实上也确实证明了该方法的有效性。而早期的中国人，先天就不具备身体优势，身材体格均比较弱小，在这种情况下，受到古老的道家文化的影响，其中最重要的就是养生术以及内丹术，养生术可以使人健康，使疾病减少，可以使人强壮，变的有力，内丹术可以激发人体潜能，使人变的灵活，敏捷，甚至出现很多难以理解的功能，比如不用眼睛看，仅通过皮肤毛孔的感应，就可以感知对方的攻击目标等等，随着成百上千年的经验积累和科学的不断发展，人们对人体有了进一步的认识，对于肌肉，筋骨也有了更深层次的感悟，于是逐渐形成了独一无二的中国内家拳。其实老祖宗早就告诉我们了——我一直觉得咱们的老祖宗真是了不起，简单的一句话就能说明很多问题。这句话就是：“内练一口气，外练筋骨皮”，这意思再简单不过了，练一口气的是内家拳，练筋骨皮的是外家拳。用我们的话说，以纯粹肌肉力量作为主要攻击力量的是外家拳，而通过人体内部激发出某种潜能，获得一种超乎肌肉力量之上的，更有力的方式，我们称其为内家拳。但是有人说了，有些拳既练一口气又练筋骨皮，那算个啥呢？我们说：以练气养气为主，在自己身体内部求取力量，使之生成奇妙的内劲，这样的拳叫内家拳；以磨练筋骨为主，很少或基本不从身体内部求取力量，没有明确的练习内劲的方法，这样的拳叫外家拳。这仅是龙易个别的看法，你当然可以有不同的见解。其实还有一种看法，现代搏击，比如跆拳道啊，空手道啊，柔道啊等等，这些都是利用肌肉力量和身体技巧来攻击或制服对手，这样的拳也可以看做典型的外家拳，因为他们根本不懂什么是内劲，似乎整个人类历史上也只有中国人，或者还有印度的瑜珈修行者会这样重视人体内在的力量，西方的东西包括西医更崇尚于一种现实的，可以被触觉发现的直观的东西，而中国古老的哲学观和几千年的道家文化导致了人们对身体内部的深层探寻。这就很间接的告诉了我们，内家拳和外家拳的本质区别！2内家拳用什么“打人”？当然了，一般人认为：攻击对方的不外乎肢体或者身体的某一部分，很常见的比如拳打脚踢，或者肘膝的攻击。但是这些动作的实现以及打击所造成的破坏程度都与“力量”相关，所以也可以这么说，内家拳究竟是靠什么“力量”打人？很直接的说，内家拳的这种力量就是内劲，虽然内劲的求取方式很奇特，在西方人眼里极难理解，为什么通过一个简单的站桩就可以对人体造成极大的破坏呢？这种力量究竟是什么呢？
3什么是内劲？内劲就是一种独特的劲力，是通过人体某种特殊的训练方法获得的劲力。它不是纯粹的肌肉力量，而更形象的比喻是骨头的力量，内家拳就是用骨头的力量打人。这很不好理解，因为以现代科学的范畴，我们根本想象不到骨头的力量是什么。因为做运动的始终是肌肉，通过肌肉的收缩，才能产生所谓的力，才可能完成一个攻击动作，才能对被打目标造成破坏，没有肌肉的骨骼是根本不可能有力量去打人的，这就是西方科学的观点。但是我们也很好理解，举个最形象的例子，假设一辆40码速度运动的汽车，此时汽车运动的力量来源于它的动力系统，也就是发动机，这个动力系统好比人的肌肉，在这个速度的基础上撞击一个目标，汽车撞击的部分假设是汽车的前部，这个部分就好比是人体的骨头，此时造成的破坏是可观的；使用同样的动力系统，速度是相等的，但假设这辆汽车不是金属制造的，而是一个充满了空气的球，那它做造成的破坏就相对小的多。意思就是这样，骨头好比是金属，同样的条件下当然比气球所造成的破坏大的多。 所以我们可以这样理解，内劲就是骨头的劲力，是人体内部的具有极大破坏力的劲力。也许你还是不大懂，当然的，因为这个东西还很抽象，为什么抽象？因为现代科学根本还没有解决透彻，没有形成大众容易接受的理论嘛。所以只可意会，不可言传，也很多人一说就理解了，这纯粹是个人悟性的问题。
4内劲的求取方式。怎么训练内劲呢？怎样拥有内劲呢？现在的很多功夫都有了非常深刻和透彻的理解，其中的杰出代表有“形意拳”“大成拳”等，其求取内劲的方式只有一个：站桩。站桩是最基本但也是最重要的功夫，站桩没练好，就根本练不成内家拳。这就是以前很多门派收徒弟以后，首先便要站三年桩才能教的原因。其实那个时候，师傅虽然知道站桩极重要，但是不像今天能对人体有这样深层次的认识，所以桩功的效果并不是很好的体现在了每一个徒弟身上。站桩是一门很深刻的学问，不是那么简单能练好的，目前效果最好的基本模式是这样的：由松静入手，先站养生桩，把松沉劲找出来，把拙力僵力去掉，使人体气血充盈，内气旺盛，然后再站技击桩，逐步形成各种内劲。就形意或者意拳（大成拳）来说，比较流行的做法是：养生桩，浑圆桩，三体式，降龙伏虎等强化桩，逐一练习，时间一至数年不等，基本上桩功没练好，劲没出来，师傅是不会教你拳法的。由此可见桩功的重要性。其实用一句话可以概括整个训练过程：形正则气顺，气血顺畅才能生发内气，敛气入骨才能化成内劲。这句话就是内劲产生的基本核心了。什么意思呢？意思是这样的，首先对于一个初学者，最重要的是桩的姿势正确，这里面就包括很多细致入微的内容了，什么沉肩啊，坠肘啊，脚趾抓地啊，提肛等等等等，这些动作要求以后在具体的桩法里面再说，总之刚开始，最主要的就是形要正，就是姿势要正确,姿势正确了，体内气血才能顺畅运行，运行的结果是气血更加旺盛，并逐渐生发出一种叫做内气的东西，内气每个人身上都有，但是不多，基本上都被每天的生活给消耗掉了，练内家拳的就是要把内气积累的更多，使之“充盈”，内气充足以后，再通过特定的手段和方式，将其转变为内劲。这就是整个内劲求取的基本过程！现在练内家拳的有两种观点，一种不承认内气或者不重视内气，他们通常是以“筋骨训练”为主，代表如“卢氏结构”；另一种极为重视内气，对筋骨倒不是特别重视，代表如“中华浑圆功——王安平”。当然了，看待事物应该是多方面的，其实谁也不能否认内气的存在和作用，也不能否认筋骨的作用，那么干吗不两者水火相济，共同研究呢？事实上也确实有这一种观点，代表如“高臣意拳”。龙易的观点也是属于这一类的！
5内家拳与丹道的关系。前面说了，内家拳入手需从养生开始，使得体内气血充盈，但是内家拳与气功是有区别的。可以这么说，气行经脉是为气功，气行筋骨是为内家拳。这就是二者的区别！6站桩的基本要求：主要是对环境，地点和时间方面的要求，必须要科学合理。饭后2小时内不得站桩；空气浑浊不堪不得站桩；大风雷雨天气不得站桩；极度疲劳不得站桩；大喜大悲，情绪不定不得站桩；站桩时切忌风吹，避风如避箭，因为站桩时全身放松，毛孔张开，风吹后极易使人致病；站桩的场地要求就是不得在危险的地方练，如高楼，河边等等。以上是练习桩功的基本要求。
第二课 大无畏金刚劲详解和松通桩
大无畏金刚劲
大无畏金刚劲和松通桩是本次教学的入手功法，是必须要练习的功法。大无畏金刚劲是什么？究竟有什么作用？何以始终如此重视它？下面来一一详解。 第一课我们学习了内家拳的基本常识和理论，很多朋友都知道，内家拳入手应当从松柔开始，而大无畏是几个紧的动作练习，为什么这样呢？有些人该尖叫了：这跟传统内家拳完全背道而驰啊！是我们错了吗？非也非也，其原因听我细细道来。 内家拳入手确实应该从松柔入手，越松越好，松了，才能把身上的拙力化掉，才能把平时发力的不良习惯去除，才能使筋骨出劲，可是都说放松放松，松到极致方为功夫上身，可是对于一个初学者来说，嘛是真的松？你自认为松了，可是却没有；或者刚才松了，不一会又紧张了，你没有人在身边指点，什么是松什么是紧你根本不知道，也许你站桩几年都难求一个“松”字，是不是这样？那什么是真的松？道家理论早就告诉你了：否极泰来！嘛意思？物极必反嘛！用这句话来解释松柔，那便是：紧到极致便是松，是真正意义上的松。一个最简单的例子，你跑步或者干活，累的不行了，突然往地上一躺，一放松，哇，那种爽啊，就好象全身每个细胞都松开了。就是这个意思，这才是真正的放松，所以有些人一看大无畏就草率的下结论，什么松啊紧啊，不是真的内家功夫啊什么的，不是说他错了，他没有错，师傅教的都是千篇一律嘛，一上来就叫你松，哪能真的松下来？先紧后松，很快就能找到松的感觉。比如说金刚推山这个动作，练习时两肩必然要上耸，一下比一下紧的厉害，突然放松了，肩就自然沉下来了，这样比你傻站个几个月才找到沉肩的感觉要来的快。 所以说，大无畏的其中一个作用便是更好的促进放松，当然，大无畏还有其他深层次的作用，这个留待日后合适的时机再说。总之，练习大无畏会使你有无穷的好处，真实无虚！ 本次练习又有改动，函授者均以此为标准。
预备式：两脚开立与肩同宽（或者略比肩宽），两脚尖正直朝前，双手自然下垂于体侧，目光平视，心平气和，自然呼吸！
一金刚怒目：
两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约１２０度！此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹．咬牙怒目．开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，同时用力握紧拳头，再次吸气时保持保持握紧状态不放松，呼气再用力握紧，如此反复，拳握的一次比一次紧！
练习时注意：１头部上顶，使大椎上拔与尾骨下坐下拉形成上下对挣；２两手腕尽力内扣；３两肘一左一右形成左右对挣；４在整个训练过程中应当始终保持对挣的紧张状态；５逆腹式呼吸应以匀细缓深为准，不可过快过急，否则易引起头晕！
练习时以１２次呼吸为准，１２次呼吸结束后，恢复预备式！
这个动作练什么呢？手腕内弯内扣，这是刺激你手上三条经络，便于气血更加顺畅；反复把拳握紧，这是易筋经的一个练力法门，实际上也是强化筋骨的法门，气贯于四梢才能把劲练出来，这个动作就是为了强化气贯四梢；要求你上下左右对挣用力，是伸筋拔骨，也是舒活气血；至于其他百会上顶，臀部下坐都是站桩的基本要求，所以这个动作就是站桩的前奏。
二金刚揽月：
两手体前上抬，与肩同高同宽，手掌自然伸展，手指向前，手心向下，开始逆腹式呼吸，呼气时放松，吸气时两手尽力前伸，后背同时向后拱形成前后对挣，如此一紧一松，１２次呼吸毕，恢复预备式！
注意：1后背向后尽力拱，手尽力前伸，好象一个抓不到的东西一定要抓住一样；
2深细缓匀的呼吸，呼气时放松，吸气时用力；
3臀部及腰胯不要拱凸，脚趾抓地。
这个动作是一个很明显的伸筋拔骨动作，特别使肩关节部位拔伸，站桩一段时间后你便会有肩关节酸痛，骨肉分离的感觉，这里先练了，你站桩就会节省很多时间，这个动作也可以更好的放松肩膀，做到沉肩的要求。
三金刚推山：
两手体侧上抬，与肩同高，手臂伸直，五指并拢手掌成立掌，开始逆腹式呼吸，呼气时手指尽力后翘，掌跟尽力前推，吸气时保持紧张状态不变．如此反复，一次比一次用力向两侧推．１２次呼吸毕，恢复预备式！
训练时注意：１两手左右用力形成左右对挣；２头部引领大椎向上，尾椎向下形成上下对挣；３两手臂与两腿左右向外用力，丹田用暗劲内收，形成内外对挣（这点很关键，丹田要用暗劲）
手掌上翘，是练手上另外三条经络，这和第一个动作手腕内扣相呼应，作用也是相同的；其次，这个练习也是拔伸肩关节的动作；这里还有一个很重要的东西，就是丹田内收，作用是什么呢？就是“敛气入骨”的方法之一，敛气入骨是内气转为内劲的核心，所以这里要用心体会。
四金刚无畏：
两手握拳体前交叉，呼气时咬牙怒目紧握拳，脖子向下收，，用力收紧全身肌肉，吸气时身体微放松，呼气时用力，如此１２次毕！
注意：１两臂夹紧两肋；２两侧软肋用力绷紧；３收腹提肛；４全身关节紧紧收压，齐向丹田用力；５丹田用暗劲向外（四面八方，立体方位）扩散用力，与全身收缩形成内外对挣！全身收紧放松，反复练习，使全身气血活跃。古人说：一张一弛，文武有道。这句话是什么意思？套到拳里面就是一松一紧，才是正道。大无畏就是这样，先紧后松，一松一紧，紧了马上体会到松，松完了再紧一紧，马上又有更深的感受出来，这就是大无畏独特的魅力所在。五松通桩这个是最重要的部分啦，可是前面的四个动作也很重要，特别是对技击，也就是实战有非常重要的作用和帮助，但是这里不讲，以后再说，总之练习时把前面四个动作先练，每个动作做12次呼吸，做完以后稍微活动一下，就可以立即练习松通桩。松通桩在内家拳中也叫无极桩，但是无极的精义不是初学者三天两头就能体会出来的，反正练的久了，自然就能体会出来，这里我们姑且先称之为松通桩吧！切记，一切内家功夫都须站此桩，所以希望大家十二分的重视并勤加练习！两脚平行分开，与肩同宽，身体自然站立，脊柱松直，头微上顶，下颔内收，两臂自然下垂于体两侧，掌心向内，掌指向下，口轻闭，舌抵上腭，双目微闭，十趾抓地，足心含空，两腿微屈，敛臀松胯，含胸松腹，沉肩坠肘，全身各大关节自上而下放松，不可使一处僵硬，且要注意，各骨节间须是松张状态，不宜软塌，精神集中，全身放松，以鼻呼鼻吸，呼吸自然，排除杂念，意念专一，使内气充盈，任内气自然周流全身，并达到身体内处的统一。按照以上要领摆好姿势，并不断调整，时时刻刻，皆有此意。
注意几点：
1松而不懈，尽量放松，但不能懈，怎么理解？全身放松，但周身合住劲。也就是全身骨头微微收一下。实在不理解，只要做到脚趾抓地，头顶百会上顶，下巴微微收一点就可以了；
2在站的过程中，思想老是跑毛，注意力不集中，这不行，要时时刻刻反观内视，并不断把以上要领默背检查身体姿势；有些人一放松或者思想一乱，身体姿势就变形，没有老师在旁边怎么办？那就把要领背下来，不断的反复检查，不要使姿势变形；
3前四个动作12次呼吸大约需要15分钟，然后站桩要尽可能站久一点，刚开始，可能只能站10分钟或者15分钟，但是要不断进步，逐渐增加到1个小时方为合适；
4沉肩时要想着肩胛骨那块下沉，像两个铅块一样，站几天，肩膀特别是肩胛骨那里会酸痛，是好现象，应继续坚持；
5根据身体状况，有些人可能5分钟左右脚就开始上下抖动，有些人可能15分钟才开始抖，这是好现象，是体内气机活跃，阴阳平衡的开始；
6站桩日久，全身发热，身上各处皆有气感，是好现象，一定要坚持下去。 大无畏四个动作的图片请参考http:///lybbs/viewthread.php?tid=16059&extra=page%3D1，松通桩图片参考附件！问：每天要练多久？答：大无畏四个动作练完后，松通桩应该站1个小时。刚开始可以由10分钟开始，逐步延长时间，事实上，当你能坚持半个小时以后，身体上会觉得舒服得很，会越站越想站，这个时候可顺其自然。刚开始只能站10分钟时，最好每天练2到3次，能站一个小时，可以只站一次，但越多越好。问：练到什么程度才能练下一个功法？答：松通桩要站出功夫了，才能进行下一个。刚开始的时候，结合盘马桩一段和铁板桩一起练，须练出松沉劲后，才能进行浑圆桩的训练。松沉劲就是全身松而不懈，能真正放松，同时能做到“气沉丹田”，这是真正意义上的沉劲，沉到丹田，连根都沉了，别人推你根本推不动，还会有一种反弹，这时候就是沉劲出来了。问：呼吸怎么办？意念怎么办？答：自然呼吸，或者根本不去管呼吸，把它忘掉，根本不要去理它；意念上最好是反观内视，把精神意念都往里收，收到身体里面来，不要把神跑了，这样容易耗，什么意思呢？眼睛也往里看，耳朵也往里听，鼻子心意都往身体里放，这样不断调整就行。
第三课：松通桩必然经历的几个阶段
在上一节课我们重点讲了大无畏和松通桩的作用，对于练习的过程中可能会出现什么样的问题和现象没有详细的解释清楚，而这一桩法之重要不亚于出生婴儿之学步，只有先会走了，才能跑，跳，才能练习步法，再去打人。并且这节课所讲的内容是细节的细节，是必然经历的过程，明白了这些过程就可以检验自己练的是否正确，是否进步。所以再拖一课，讲一讲这方面的内容，下节课我们学习盘马桩一段和铁板桩。依我对内家拳的理解和亲身实践，练习松通桩必然有以下一个过程：第一是松的阶段。必须要全身都松下来，特别在初始要使肩松下来，然后是肋要展开放松，接着是胯要松下来，最后是整个脊椎节节松开，这需要一个过程，不可能一下子全部都松下来的，要慢慢来。由于有大无畏的辅助，松的过程可能会快很多，练习时最主要的就是不要心急，心急就容易浮躁，自然坚持不了，就练不好。这个松不是像烂泥巴一样，那成“懈”了，要做到松而不懈，这里就要注意这么几点，一是脚趾要微微抓地，但不要太用力，太用力就“过”了；二是膝关节要有“顶”和“竖”的劲，顶就是前顶，竖就是向上竖；三是胯，胯要沉，要展开；四是尾闾，尾闾要向下坐，把尾闾向下拉，但不是刻意人为的去拉，而是借助下坐的力，感觉就是屁股往凳子上做；五是腰，人体脊椎有2个弯曲，一个在腰，腰要往后填，使这个弯曲变直，理解不了先不管它，练着练着就体会出来了；六是颈，颈要竖，前面说了，脊椎的两个弯曲，一个在腰，还有一个就在颈部这里了，你先摸一下脑后玉枕这个部位，是不是凹陷的，然后头顶百会往上顶，下巴往里收一点，是不是这个凹陷就鼓起来了？这样就把这个弯曲给纠正了，整个脊椎成一条直线，气就容易行走。这六个方面注意到了，再把其他平时习惯用力的地方不断的松下来，这样就能做到真正意义上的松！这是第一个阶段！第二是通的阶段，这个通是指气血运行路线的畅通，人体有病痛必然是经脉气血阻滞，而对武术来说，气血不能顺畅运行到人体稍节，自然就不能有劲，所以要通！中华浑圆功是分了三个层次的通，皮下肌肉通，内脏通，骨骼通。实际上也差不多啦，内气通到骨头里面以后就产生了内劲，但是骨头这一节是最难通的。这里要明确一点，站桩过程中膝盖和脚掌酸疼或麻是正常现象，因为人体气血本就不易到达腿部，腿离心脏远，血液流通很难到达，站桩时，气血下行，在膝盖和脚掌必然受阻，只要坚持下去，自然会如溃败之堤，气血一冲而过，所以根本不要担心，顺其自然便好。还要注意一点，在腿部未通前不要提肛，通了以后再提，这里的原因是跟气血运行线路有关的，这里先不叙述。第三是沉的阶段，气血通了以后，自然会下沉到腰以下，沉到腿部时，就会出现千斤坠的效果，几个人推你都推不动，以后练习浑圆桩，两手往胸前一抱，沉劲出来了，两臂不费劲就可以凌空挂上一个人，而你的手臂还纹丝不动，这就是沉劲。最终的结果是要沉到丹田，就是小腹中间，百会和会阴的连线，到了小腹的那个位置就是丹田。气沉丹田以后，这个桩才算完，所以以前练武，先蹲三年四平大马，等气沉丹田以后再教拳。而现在，由于有了无数前辈的经验和科学的人体认识，我们便可以大大缩短这一过程，但也绝对不是几天或者一两个月能完成的，一般在家的业余练习者至少要半年。这样的过程你是否还能坚持的下去呢？请三思而后行！这里讲了许多细节上面的东西，有些词不达意，重要是你边练边体会，自然就会明白我所讲的意思！不是我不肯说，而是笔墨难以形容，只有自己下功夫了，才能体会到内家拳无尽的乐趣。没有不吃苦的功夫，松通桩还是简单的，到了三体桩时，那就是真的辛苦！但是苦中自有快乐，内家拳永远是门外徘徊的人无法理解的！！
第四课：不可不练的辅助桩
龙易体系内劲训练主要包括三个主桩：松通桩，浑圆桩，三体桩。每个主桩同时配合几个辅助桩法，这些辅助桩法的重要性是不言而喻的，甚至可以说是万里挑一的，并且具有很强的针对性，这些辅助桩的名称分别是：盘马，桥马，吊马，靠马，坐马，踮马，夹马，平马共八个辅助桩。辅助桩和主桩的的不同点在于，它并不需要花大量的时间练习，相对于主桩所花的时间要少得多，但是它所练效果不仅对主桩能起到辅助作用，更加能够起到其他特殊的功用。凡是有决心练习者，万万不能忽视辅助桩。这节课我们就一起来学习松通桩的两个辅助桩法——盘马和桥马。一盘马练习前先选定一辅助物，楼梯扶手或者一根杆子均可，手扶辅助物，高度与小腹下部为宜，个人身高不同，可以自己试着找准一个点，要求是蹲平时，手臂与肩成水平；两脚开立与肩宽，脚尖正直朝前，距离辅助物约一脚半，这个距离也可以自己适当调整，要求蹲平时，身体能正直而立，膝盖不超过脚尖。准备好后，即可做缓慢下蹲与起立。要求如下：1动作时宜慢不宜快，下蹲至大腿与地面水平即可，保持此姿势越三秒后，缓慢起立；2下蹲和起立时尽量不用手上力量，手扶辅助物只是起平衡作用，尽量依靠大腿的力量来完成；3下蹲至大腿与地面水平时，上身应与地面成九十度，此时臀部下坐，使尾椎向下坠，并拉动脊椎节节松开，起立时头顶百会领劲上提，将脊椎节节向上拔拉；4除腿部外，其他部位应尽量放松；5先呼气，即呼气时下蹲，吸气时起立，应尽量使呼吸平缓深长。练习时间可以20分钟左右为宜，或者数自己的呼气81次。此桩的效用在于能使身体阴阳平衡，一升一降，阴阳互生，练习不久即感督脉发热，背部成片的发热，此是阳气生发的好现象，随着练习深入，能迅速使身体气血充盈，内机旺盛，为松通桩起到极好的辅助作用。此外，盘马为动，松通桩为静，一动一静本就符合阴阳规律，能使无极的作用发挥到极致。同时本桩法还是四平马步桩的基础训练，对于下肢力量的增长，下肢气血畅通和开胯具有难以估量的作用。二桥马桥马实际上就是南少林秘传铁板桩，相信大家都不陌生，我在练习松通桩的过程中发现这个桩法效果非凡，所以请大家也练一练。习者仰躺在两凳上，一凳放在脚后跟部，一凳放在双肩部，使身体中段悬空，如此保持身体静止即可。此功可在短时间内迅速增强学者腰部劲力。本功的效果对于增强肌体各项生理指标有着不可低估的功效。金钢铁板桥实质是一种卧式桩功，练功采用腹式呼既脏腑与筋骨、前、颈、四肢相结合成为一体，在丹田之中就会产生内气，随着意念的调整，使气贯通全身，达到意到气到、气到力到，是肌体达到内三合极好的训练方法；由于呼吸、意念、劲力、内气的调配，气血流畅，贯通了十二正经和奇经八脉，增强了五脏六腑的功能，达到了强骨增髓的目的。当气血贯注四肢、躯干时，可使肌肤得以营养和滋润。促进肌肉发达，增大肌体气力，加强肌肤外表的抗力，故金刚铁板桥有"内养脏腑、外壮肌肤"之妙用。
龙易第五课：现代内家拳训练步骤和技法
龙易讲堂 2008-07-02 22:00
这第五课本来是要讲“浑圆劲和浑圆桩”的，可是思来想去，决定还是把这一部分内容提前拿出来说说。学武术很难，没有好的老师就很难学到东西，大家也看到了，我们一个简单的松通桩就讲了4节课，这一节课还要继续补充，文字很难把细节一下子表述清楚，所以咱们不断的反复的进行讲解，其目的就是为了能使大家在家里练习的，在没有老师的情况下，也能真正收获一些东西。基本上，你能把龙易这次组织的网络教学认真学完的话，也就相当于一个初学者在老师身边三五年所学了，至于你是否刻苦去练了，那谁也不知道，大家都站在一个起点上，别人练了你没练，亏的就是你。
咱们这次学习的是龙易对内家拳的认识和独特的理解。这个和传统的老师教徒弟大不相同，一个老师就只能教你一种东西，一个门派的东西，你要想提高，就还得再去找师父。师父不好找，一生难遇一个真正的明师，我相信大家都有这个想法，念书，工作，养家糊口，多不容易啊，现在的社会竞争又这么强烈，不可能为了学武术连肚子都不管，连老娘都不养，怎么办呢？跟着龙易自学吧，强身健体，陶冶情操，认识祖国传统文化的精髓，防身自卫，多么洽意的一件事啊。龙易就有这样一个好处，不保守，不藏私，恨不得把所有的东西都告诉你，恨不得你一下子就练成高手，但是不论我怎么费心，关键的一点，就是你自己的练习，没有这一点，说了等于白说。
什么是现代内家拳？这是龙易体系总结出来的一条新的路子。可能到目前为止，还没有什么人能这样想，或者说能打破这样一个规矩。把内家拳的训练搞成这样，这近乎于离经判道，不可思议之极也。这究竟是一条什么样的路子？看我慢慢道来：
1初学第一步就是练习“松通桩”，结合大无畏金刚劲，盘马，桥马，还有一套古传的伸筋拔骨功（暂时还没教）。松通桩就是无极桩，是可以站一辈子的桩，不站到一定程度你是永远无法体验到练习的乐趣，松通桩究竟练嘛？回答是“松沉劲”。松沉劲又是个什么东东呢？可以这么说，当你真正具备松沉劲以后，太极拳你就会了一半，厉害吧？真正能打人的太极转眼就会了一半，这么容易？龙易很自信的告诉你“YES”。就是这样，剩下的那一半到动作里面去体会，这样基本上就具备不低的太极水准了。
我们看看一家有名的武术教学中心是怎样解释松沉劲的：松沉劲是内家拳训练中的高级阶段体现，形意拳称其为“搜骨力”，太极拳称其为“松沉劲”，王芗斋大成拳称其为“脱骨力”。其特点是肌肉松弛，但力量奇大，可以向任何方向发力，且发力者毫无吃力之感；在高速运动中游刃有余，运转随意，整体松柔绵软，但接触之时却坚硬如铁，是内家拳高级境界的体现。松沉劲的使用者给人一种漫不经心，随意出手，未曾用力的感觉，但被打中的人却无不感到犹如被鞭抽锤击般的痛苦。松沉劲练习成功后，在打斗中，完全可以做到随心所欲，发力而不吃力，劲力无断续，可在告诉运动强烈对抗随意发出，可朝任何方向随意发动。。。。
看到没有，这就是国内知名武术教学中心目前搞的函授宣传，对松沉劲给予了一定的解释。你要问我这是真的吗？我可以说，不尽其实，但也并不是毫无道理。因为我们练习松沉劲只是第一步，后面还有好多东西呢，不能目光短浅，认为这就已经是最高境界了。后面的东西才更精彩呢？再来看看这家教学中心对于“松沉劲”的函授价格——人民币380元。再回头来看看我们，完全免费！呵呵，再不好好练，你们也就太对不起我了吧？
说了这么多废话，无非就是想让你们明白，松通桩——松沉劲不是垃圾，不收钱的东西就是垃圾吗？就不值得你去练吗？别人把这些东西当成秘密，变着法子搞函授，我们免费你就看不上？非得去浪费了那钱以后再后悔？那你这一辈子后悔的事可就多了。
好好练吧，兄弟们，不要小看这一个桩，也不要听信人家反对站桩的话，你要相信我，就站一站，保证你不会后悔。
2这个松沉劲人人都知道厉害，但这个东西很难练出来。如果这么容易练出来，大家都成内家高手了。难在哪里？难在“真松，真沉”四个字。什么意思？你站的时候可能会感觉自己很松了，很沉了，但是实际上还不是真松真沉，或者还有地方僵着，可是你自己不知道，当局者迷嘛，有老师在旁边给你摸一摸，调一调会好的多，没有老师怎么办？那还得靠自己来调。
一再强调过，松不是那种全身完全松散，那叫懈了，松而不懈才对，那究竟这是个什么意思啊？孙氏形意是这样要求的，肩，胸腹，腰和胯根这几个地方松，其他地方得稍微提着劲，就是骨头架子还在，肌肉松脱了，这个意思还得你自己站着体会。总之不能僵，不能懈，松的目的就是为了沉，沉到哪里才对呢？这里又要说一说了。
龙易的独家观点，颈宜挺而肩宜沉，颈部挺是为了使头上有“领”的劲，肩膀沉就会使肩胛骨下沉形成熊膀，同时也使气下沉，过去人始终认为气沉到丹田就对了。我认为错了，气（劲）要先沉到脚再返回来到丹田，这样才对。你不沉到脚，下肢是虚的，你站桩始终腿麻脚痛就是因为没有沉到脚上嘛，脚上没劲还谈什么技击？
龙易又认为，内家拳训练练的是三种劲，“沉劲”“整劲”“灵劲”。这是我们的认识。站松通桩就出“沉劲”，由颈部以下开始沉，一直沉到脚上再返回到丹田，这是真的沉，一般人练，很容易沉到丹田，但是很难沉到脚上，更谈不上再返回了。所以真松真沉是全身沉到脚上以后再做到最后一步——气（劲）沉丹田，这才是真的沉。这个时候，你才能谈“松沉劲”，也才会具备一些特殊的技击效果；接着呢，站浑圆桩出整劲，这个整劲一动而无不动，虽然你松沉了，但全身的劲力还不是一个整体，还不能发挥出最大的效果来，所以必须练整劲。那能不能直接站浑圆桩呢？当然不能。
诸君都是明白人，看到这里可能会纳闷了，为什么大部分门派拳种，一开始就练浑圆桩或者干脆一开始就站三体式呢？站浑圆桩的，不是说不行，但是一样得必须经过一个松沉关，全身都是僵劲，不松沉是不行的，所以他们摆个架子是浑圆桩，但是内里面却还在练松沉，也许效果还很糟，没有我们从头有步骤，有程序来得快。又也许他们出功快，很快就见效果，但是继续往上练，就明显不足了。就好象全真教和西域派，刚开始西域派的功夫来得快，但是一段时间以后，必然是全真派赶上，且功夫最高。因为全真派循序渐进，步骤科学，用古时候的话说，是正派。那么三体式呢？三体式一上来很不容易，尤其是前三后七的步子让很多人难以坚持2分钟，如果没有老师逼你，恐怕你一天站一两次都不容易，这样站，出功夫慢，站的时间少嘛，能有什么效果？不适合自学者嘛。况且，其中最大一个关键是涉及到拳种纷争的焦点，这里就不说了，反正跟着龙易练就错不了。
那站三体式是不是就出“灵劲”呢？非也非也，桩功不是万能的，站桩出了沉劲，整劲，这时候身体感觉有力，沉重，力量上尤其是爆发力都大的惊人，但是一上擂台就马上出状况了，十几年功夫的老师傅打不过初出茅庐的散打小子，三两下就被KO！我最近看了很多这样的比赛视频，传统武术问题太多了，不知道手护头，一个假动作加一个重击就被KO；脚步移动缓慢，使劲了力气却打不到，根本没有距离感，即使有但移动速度太慢，机会转眼而过；笨手笨脚，基本没有腿法。。。。。最简单一个例子，全国武林大会形意拳冠军的黄大鹏，练了少说也有十年了吧？可是和散打的比赛情况让人摇头叹息，网上都有这样的视频，大家百度一下看一看。
悲哀啊，可叹啊，传统武术就这个水平吗？让多少传统爱好者摇头却步？传统武术面临着退化甚至淡出世界搏击的舞台。这是一个悲剧。搏击的基本要素：速度，力量，灵敏（反应），抗打，战术。传统武术缺少的东西太多了，这些年网上到处充斥着门派拳种，正宗非正宗，谁高谁低的争吵，难以看到学术讨论共同提高的场面，广大网友更是看的多，说的多，练的少之又少。
说跑题了，主要是心中感慨太多了，不管他那么多了，咱们还是要练的，不过练的不一样。离经判道，打破传统。这就是龙易拳学体系。
上面说了，“灵劲”这个东西，这是个什么东西？就是一种“灵”的力量。灵敏，灵活，犹如神灵，灵巧。。。很难解释，类似太极的听劲，又比如孙禄堂老前辈的内功，有人要点他穴，离他几步远他就感觉到危险。。。这样的一种超乎人类正常感官的一种超常感知，也是属于“灵劲”的一种。灵劲怎么来？当然不是仅靠站桩，主要还是要靠“盘架子”，就比如太极的13式，56式，形意的“五行拳”“十二形”，这些东西边练边找劲，找着找着就找到灵劲了。或者说是通过盘架子来培养灵劲。我还没有达到这一步，现在还说不上来，但是知道有这个劲。也知道必须一步一步，先站桩，再找灵劲，也就是必须得通过沉劲——整劲——灵劲这样一个步骤。
又有人要说了，诸如“螺旋劲”“缠丝劲”“穿透劲”啊等等等等，这些是什么劲？怎么练？这些叫法和劲力都属于整劲的范畴，整劲是一个大的概念，其他这些劲属于整劲，咱们先不管他，以后再教。也没有必要全部掌握。
3离经判道的关键就在于改变格斗状态。什么意思呢？先站桩，培养出内家劲力，基本上达到整劲这样一个阶段。一般人快则2个月，慢则6个月就可以完成松沉阶段，想学太极的，这个时候就可以去了；再用3至6个月时间完成整劲阶段，然后分道扬镳，想继续扎在传统武学里的，请继续练三体桩，想速成格斗，能上擂台，能打街战的，请练习“现代内家拳”。
现代内家拳是这样的，整劲阶段以后，使用内家劲力练习散打类搏击。这个很矛盾，内家劲力怎么练散打呢？现代搏击如泰拳，跆拳道都是使用肌肉力量，需要对肌肉进行特殊训练，强化力量和速度，内家劲力怎么打？纳闷。这就是龙易多年来在进行的思考，如何使内家劲力和现代搏击类打法磨合，使之成为一体，既体现传统内家拳独特强悍的劲力，又发挥现代搏击快速灵敏简洁的攻击。这是其他人想都无法想的事，这也是一个难度极高的挑战。龙易已基本完成了这一任务，使用内家劲力的现代搏击，攻击速度快，劲力刁钻狠辣，是中国传统武术技击手段的真正体现。
若这一技术能广为运用，将使中国传统武术的魅力在国际舞台上绽放。并能迅速提高民族自信，强化传统文化的影响。使中国几千年文明得以保留和发扬。
为了能使整个过程简单明了，我以图表的方式进行示范。这是龙易首家提出和倡导的。这是龙易的研究成果，请武术网友见证。并请对之有兴趣的组织和个人能够合作交流，绝不允许任何组织和个人盗用这一创新意识。任何盗用者都将受到道德的谴责。
说了这么多，只提出了一些观点，还有很多东西，无法一一明说。我真诚的希望，热爱此道的朋友们能够亲身亲证，共同成为龙易的一份子，把龙易发扬光大！
讲完了这些，咱们明白了整个训练步骤，下一步很快就要开始讲浑圆桩了，希望大家加紧练习啊！
第六课：松通变式，倍速强化
这个功法本是准备放在教材里的，并不打算在免费推广里讲解，可是看到有些朋友练的确实不错（如一叶枯荣朋友和恨天侠朋友），真正把效果和成绩练出来了，此时如果不进行强化，很可能就会出现止步不前的状况来，所以决定采取特殊的方法传授。那就是，凡是写日记的朋友，你们的成绩看得见，我能大约掌握到你们练的效果如何，等你们练到某一步时，我会把这个功法以社区短消息的形式发送到你的信箱里。至于未记日记的朋友，包括函授学员，暂不传授。我希望对大家负责，没有练到一定的程度是不适合练这个强化功法的，所以暂时不会传授。这个桩可使松沉劲迅速下沉到腿脚。初学者最大的障碍就是松沉劲难以沉到脚上来，很多人耗费了几年的时间才成功。所以古代人练武一直强调要站几年桩以后才能教拳，因为只有这个时候下盘才算稳固了，技击时才不会被对手“牵着鼻子走”。我们发现了其中至关重要的奥秘，并且拥有极为深厚的中医人体学理论为支持，所以才能在短时间内突破，使学者不必耗费大量时间和无数心血几年如一日的枯燥站桩，只要按照要求进行训练，一个月可抵传统练法一年之功。这个桩可以解决大部分站桩者难以解决的困扰，就是头晕脑胀，头重脚轻。站桩需要入静，有些人静不下来，心理杂念太多，想的多，脑袋就发胀，这在中医叫气血上行冲脑，会引起很大的健康问题。虽然站桩出了点内劲，出了点成绩，但是跟健康相比却得不偿失。甚至这种头重脚轻的毛病还很容易被功夫高深的对手看穿，实战技击时失败是在所难免。而这个桩使腿部适当用力，可调引气血下行，自然解决了这个难题。松沉劲到了脚上以后，下盘虽然稳固了，但是却显现出笨拙，不灵活等现象，很多苦练站桩的传统武术高手，虽然下盘极稳，几个人也推他不动，但是格斗起来，脚步移动缓慢，反应迟钝，像个大笨牛一样，这就是因为不明其中道理的缘故。劲沉到脚上后，说明上下肢已贯通，此时应将劲力收回丹田，也就是孙禄堂先生说过的：“练拳就是把全身的劲收到丹田”的真实含义。丹田是储存气劲的场所，需要用时可瞬间到达，所以必须把全身散乱的气劲收回丹田，这也是“气沉丹田”的确切概念。做到这一点以后，整个人就变的轻灵而稳健，觉得身体很轻，移动可以十分迅速，但是其他人想推你拉你却根本动不了你。在强化桩练习一段时间，达到了要求以后，就会再使一个方法，将劲力收回丹田来。这一方法，与强化桩一同传授。
龙易第七课：浑圆劲和浑圆桩（一）
龙易讲堂 2008-07-02 22:03
练习松通桩日久，体内气血旺盛，五脏生机盎然，全身健康，气血畅通而逐渐在丹田生发内气。天有三宝——日月星，人有三宝——精气神，故松通桩的合格标准即为精满，气足，神旺，如此方能达到内浑圆的目的。所谓内浑圆即是内三合——心与意合，意与气合，气与力合，当真正做到后便形成了身体内部的浑圆如一，这还不够，还必须与外三合结合，达到内外浑圆如一，方能在技击上显示出神奇的功效。所谓外三合是指对形体上的要求，即肩与胯合，手与脚合，肘与膝合。
浑圆力是拳学的核心，在其他的门派中对于浑圆力也有不同的描述，无论有多少名字，无论称谓多复杂，它们的内部结构是一致的，在少林派中称浑圆力为整劲，在太极拳里叫圆劲，在八卦掌中称为内劲。浑圆力抽象地讲就是劲力前后、左右、上下达到均衡匀整的状态.
由此可知浑圆劲就是内外浑圆如一后形成的劲力，也可以看成是全身一个整体的力，如不经过桩功的训练过程，仅靠外家功夫是很难达到整体如一的。就比如你是练散打的，蹬地，拧腰送胯，催肩发力，发出来的看似是整体力，步骤也似乎像那么回事，但究其实，却并非整体力，为何？因为人体关节没有通过特殊训练，关节连接不够紧密，仍然是“脱节”的，很难把力完整的传导出去，所以不管你怎么用力，都与真正的整体力相去甚远。而很明显的是，经过松通桩，浑圆桩的训练达成的整体浑圆是表里如一，一动而无不动的，整体就好象一个充满气的篮球，不论哪个点受力，都会瞬间反弹回去，弹性十足，我们经过训练，也能使身体达到这一目标。
那么，练出浑圆劲后人体会有哪些效果显现出来呢？首先对于人体来说，会健康无比，不存在病痛，人体筋骨肉被气充盈，表现出来的抗击打能力较强，肌肉像充满气的轮胎，无论怎么打击都会被反弹而出，肋骨好似铁板，不怕拳脚相加；其次在技击而言，能够做到一动而无不动，劲力异常强悍，一念所至筋骨宛如钢筋铁骨，磕哪哪伤，碰哪哪断，而平时又与正常人无异，此与外家排打功夫完全不同，不练不会退功，且杀伤力更是强大。无论对手如何动作，都会被整体劲力打伤打残。这就是中国内家拳的魅力所在。
浑圆劲最佳桩法即为浑圆桩，由于前面我们经过了松通桩的训练，对养生和内气方面已经打下了非常好的基础，此时练习浑圆桩效果较快显现出来。这个浑圆桩实际上就是一种矛盾的相互作用，从而形成高深的劲力，全身处处皆矛盾，但不可用拙力，所谓用意不用力，似是而非，若有若无方为正道。
龙易的浑圆桩有两种，一个是过渡桩，一个是正桩。所谓过渡桩是从松通桩到浑圆桩的一个过渡，一个适应。有人一直在问，一开始就练浑圆桩不行吗？不是更好吗？可以是可以，但是不见得更好，若一开始就站浑圆桩，身上拙力未去，该松的地方不懂得松，该紧的地方不懂得紧，很容易引起肌肉和关节僵硬，拙上加拙，更容易引起头重脚轻的弊病。所以，我始终坚持至少在松沉劲到脚上以后才能练习浑圆桩。
我们把松通桩站好以后，就要站这个浑圆过渡桩了，这个桩站一个星期左右，只要身上不觉得僵硬，手臂不觉得酸疼，就可以正式练习浑圆桩了，一定要有这么一个过渡，从松通桩慢慢的过渡过来，这样才能较快的掌握要领，即使没有师父在旁边，咱们一样可以练的比别人好。
过渡桩练法：
练时由脚开始，逐渐向上，反复不断的调整，尤其要注意细节，务必做的准确。双足平行分开，宽可容肩，脚尖正直向前，双膝微曲，臀部下坐、双膝前顶上提，，将会阴和肛门提起（注意，松通桩是不允许提肛而这里是一定要提的），两片屁股根着夹紧内裹；小腹松圆，身体正直而不可左右前后偏斜，前后重心在两脚中点，左右重心在两脚正中涌泉穴位置，胸部略涵，不可挺，挺则呼吸不顺，涵胸过度则容易窝气，这个自行把握好；两肩平，不可一高一低，肩关节和肩胛骨整个往下松沉；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩，低不过脐；两肘尖仿佛被绳子吊着，肘部有下坠之意，但又被吊着不能动弹，手腕部圆滑微弯，手背圆，手掌圆，虎口圆，指尖似各夹一小球，手心似各抓一小球；头部正直，有上顶拔拉之意，眼睛可闭着，也可睁着，睁开时不可凝视，而应似看非看，最好是微闭着，呼吸自然；关节似有微曲之意。“扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳吊系下，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳殊近相似也。”如此全身各处，静立保持，不断调整，坚持练习即可。
简单一点来说，就是在松通桩的基础上，把手在胸前抱起来成圆，同时把脊椎调整成一条直线，放松手臂和肩关节，使全身成为一个整体，站下去即可。
第八课：浑圆劲和浑圆桩（二）
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上一课我们讲了浑圆劲和“过渡浑圆桩”。很多朋友以为这就是真正的浑圆桩了，却不知少看了前面的“过渡”二字。为何有这样一个过渡呢？目的就是为了尽快掌握浑圆桩的精髓。你两手一抬，胸前抱圆，要不了多久，手臂开始发酸，很可能坚持不了多久，咬牙用力却违反了松沉劲的原则，可是想放松一时半会又松不下来。所以有此一个过渡，让你先找找放松手臂和肩关节的感觉。和松通桩一样，肩关节也要沉要松。新年到了，大家又长一岁了，功夫又有什么进步呢？其实啊，我们非专业的武术爱好者，能持之以恒，坚持下去，就是最大的进步最大的胜利。所以，新年开始，我在这里祝愿我们龙易所有的会员都能一心一意，持之以恒，坚持不懈。同时也祝愿所有支持龙易的朋友们，愿你们在生活上，工作上都能心想事成，万事如意！！这里咱们就接着把“正式浑圆桩”发出来。至此，龙易内家拳普及活动就要结束了，感谢大家的支持，也希望以后的日子里能继续支持龙易，支持轩辕风！！在练习时，过渡浑圆桩以一至二个星期为宜，应当把大量的时间花在正式浑圆桩上面，直至练出表里如一，内外浑圆的功夫。正式浑圆桩练法：在过渡桩的基础上，姿势不变，意念身前有一弹性十足的大气柱，就好象商家搞庆典时的那种拱形的东西，我们想着是一根直的，一根弹性很强的气柱，我全身用劲把它抱住，两手两臂抱，两腿夹，气柱反弹，横向反弹，使我两肘向左右分开，我用劲与之相抗；前后反弹，使我肩胛骨和腕前后撑开，我用劲与之反抗；横向使我两膝反弹，向左右撑开，而我同样与之相抗。“抱不住硬抱”就是这个意思。需注意，该气柱是向四面八方，无点不反弹的，也就是我全身抱住，它无处均在反弹，而我同样无处与之抗衡，使整体处于一个似紧非紧，似松非松，外形不动，而内部无处不动的状态。此时切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引导下形成的一种内劲，同时还要保持身体姿势的绝对正确。形成上下，左右，前后，甚至无处均有的矛盾对挣状态，并保持精神意念的集中，不可使劲丢掉。若一分神，则这种状态丢掉，又要从头再来，效果则大打折扣。松通桩练得好，一抱便能感觉到身前有实质性的东西，好象身前确实有那么一个气柱，有东西，而没练好的，是几乎感觉不到的。若有这种感觉，则练习起来事半功倍。
注意事项：
1不过分追求气感，不需要其他意念，精神意念应在身体内部；
2刚开始，身体必然有不适感出现，或肌肉酸疼，或难以坚持，但只要坚持一段时间，就会觉得舒服，此桩练习时间越长越好；
3不仅形体处于矛盾，意与力也需矛盾，用意不用力，但又不是丝毫不着力，有力也，但非拙力，以意引之，似有似无；
4龙易浑圆桩既不同于中华浑圆功之浑圆桩，也不同于意拳浑圆桩，前者以松柔养生为主，后者以筋骨锻炼为主。
怎样快速提高太极的内劲？
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。
太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其它拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其它拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。
正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。
正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。
太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰迭化随气行。
我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。太极拳是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长迭化而由内到外产生劲力。
太极内劲特别注重内中意识的锻炼，主张“用意不用力”，意念神经的指导又有独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。
中华武术门派繁多，且又内、外家分明，无论内、外家高手，历来主张“内练一口气，外练筋骨皮”，“练拳不站桩，等于瞎晃荡”。陈氏太极拳位居内家之首，更应注重内功修练。
内功修练又分静功修练和动功修练，静功修练是一种外形静止而内在运动（以意领气）的功法练习。如打坐，卧功，站桩等。静功修练多数来讲是意识训练，也有少数夹带体能训练，如无极桩和太极桩。静功修练是一种程序，主要是意识形态的调控，是用意识将“无”演化为“有”的过程。内在的气与劲是很空洞的，“空洞及无物，无物衍太极”。人的本气与劲原无定处，它无色，无味，无形，无边。静功修炼就是将气与劲的无形，无边演化为有形有边，这也就是我们常说的“无极生太极”。当气或劲一但有形的概念，就一定有极的分化，极的分化属对立的载体，如阴极与阳极，上与下，左与右，前与后，轻与重，虚与实，蓄与发等等，这些由有形而转为极的分化就是由“太极生两仪”的定量。两仪是对立两面的中极，一但中极再次激化就会再次衍生阴极与阳极。阴极与阳极的两次分化过程。“四象”即“四向”之意，有了四象，如果要再次分化就进入了“四象生八卦”。四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。四向在太极学说中是指前进、后退、左顾、右盼。有前进、后退、左顾、右盼。与中定即为“五行”，其中缺一不可，多一无可为。
静功修练是一个“由无到有”的过程，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的，在内功修练的过程中，一环与另一环的相扣点都是以意识为纽带，“意识”在内功修练中起着主导作用，有人将内功修练概括为“意识训练”是有一定道理。
通俗一点讲，静功修练是在“养兵千日”，而动功修练则是在“用兵一时”。如果说静功修练是一个由无到有的过程，是以“形引劲”，那么动功修练就是在以“劲催形”，如单式定桩，单式弹拦劲等等。动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。
我现在介绍几种陈家沟太极拳的内功修炼方法，希望你能潜心钻研和多多体会。
1、打坐（禅功）
排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。
以意识动丹田顺时而转，
从大圈而小圈层层叠叠。
由小圈而无圈《成为一点》定于“关元”，
沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。
过“天突”到“廉泉”再行“人中”，
上“印堂”定“百会”又下“风府”。
经“亚门”走“定喘”再下“至阳”，
沿“命门”过“阳关”落于“长强”，
走“会阴”升“中极”再归“关元”。
想“气海”运“丹田”再次顺转，
往复来三、六、九活象神仙。
以上功法，在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。整个过程是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶<面前>然后从头往下到会阴<后面>，最后再升于丹田进行升华<再次从大圈而小圈层层叠叠，由小圈而无圈定于，关元>。每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。
由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。所以，经常“打坐”除了能增加内功外，也对泌尿系统和肠胃系统等疾病有一定的改善。
2、卧功
卧功，亦称躺功，与打坐一样，同属陈氏太极拳静功修练中的关键部分。其练习方法如下：
选比较安静的环境，平躺于床或地<晚上睡觉前最佳>，两手掌朝下放在胯外侧，两胯外侧，两腿伸直。全身肌体放松，舌顶上腭，牙齿微拢，双目微闭，腹式呼吸。
意调丹田顺时旋，
“中极”引劲到“关元”
一圈更比一圈小，
“气海”充盈劲聚焦。
聚焦本非我真气，
再次散去方为妙。
往复来之百余次，
才知“鼓荡”个中巧。
卧功：主要用来通过自我“调息”来实现丹田鼓荡，“丹田鼓荡”是太极拳特有的内功表现，“发劲”<亦称爆发力>就是“丹田鼓荡”的“量变”，就好像气球被吹爆一样，内压越大爆得就越脆。“丹田鼓荡”在一定程度上可以理解为内压，最初的鼓荡是丹田没有规律的自弹，一般两个星期就能就能自我感觉。久而久之就可以由无规律转为有规律，随之，可随我支配，随我用之。
由于卧功是在比较安静的环境下练习，练功时又要求心无杂念，心平气和，又兼有内脏自我按摩，所以对失眠，多梦和脑缺氧等病症也有一定的改善，特别对心脏病，高血压，眩晕症，腹胀和肠梗阻患者更是益处多多。
3、无极桩功
无极桩功与太极桩功一样，是意识训练和体能训练同步进行的一种内功修练，即可增加内功又可增加腿部力量。“站桩如插柳，根繁枝叶自然茂盛“就是说站桩就好象插柳一样，只有根部旺密了，树枝和树叶才能茂盛起来。站桩是固根，是在增加自身的稳固性，更是对自身极限挑战。练习方法如下：
脚步与肩同宽，双手呈抱球状置于腹前，两肩放松，沉肩坠肘，身体下沉，两腿微微下蹲。虚领顶劲牙齿微拢，舌顶上腭，下颌微收，双眼虚视两掌心。
意守丹田象球旋，
“气海”“关元”四指间。
凝结玉带随腰绕，
上虚下实何等闲。
随着缠丝螺旋劲，
大圈小圈四梢尖。
形断劲断意不断，
劲断形断意再连。
无极桩功中身法，
挑战极限功可圆。
无极桩功在意识及形体上要求：“上虚下实”和“劲走螺旋，达于四梢”，上虚是指上肢各节要放松，下实是指下肢肌体要稳牢。四梢是指四肢之梢节的两手与两足。两足是固已之根本，两手是击敌之重器。将劲传于四梢之根本就是要用意识去支配。只有意达才能神达，换句话讲只有意达才能劲达。
在练习过程中下肢肌体和膝关节一直处于亢奋状态，肌体血液也比较充盈并会加速血流量，使周身热血沸腾。如年老体弱弱者常年练习，对肌肉萎缩，关节炎，心血管和脑血管等病症都会有一定的好处。如能辅助医药治疗效果更佳。
4、太极桩功
太极桩功是学拳者之必修的桩形之一，桩功的好坏直接影响到套路的发挥。就好象盖房前必须打地基一样。正所谓“万丈高楼平地起”，如果地基不牢，盖不了几层就会自己倒塌。练拳也是一样，桩基不稳，就无法继续下去，即使你强学下去，也是摇摇晃晃，神形欠佳。
太极桩功在意识修练方面不如无极桩功，但在体能训练上又优于前者，同属陈氏太极拳内功修练的主要功法之一。其方法如下：
脚步双重着力与肩同宽，两足五趾抓地，悬脚心无碾物之志。右手呈瓦垄状置于前胸，左手四指相拢而中指外露，扣关节上勾，以'合谷’对于腰间之'命门’。虚领顶劲，下凳微收，牙齿微拢，舌顶上鄂，以牙缝和鼻孔自然呼吸。身体下沉，呈蹲状，默念：“啊、啸、嘻、嘘、吹”。
意识支配，中指领劲，
下绕三圈，落于“劳宫”
劲走“大陵”，绕道“少海”，
穿过“肩贞”，再到“天突”。
落于“膻中”，又下“脐中”，
经过“气海’，定于“关元”。
由小及大，又大及小，
下降“中极”，归于“会阴”。
枝分两岔，两腿缠绕，
过了“梁丘”，继续下绕。
经过“照海”，定于“涌泉”，
往复多次，脱离等闲。
太极桩功在整个运功过程中提倡：“上虚下实”和“中指领劲，意贯丹田，牢固根基”。劲行轨迹以螺旋方式层层深入，或缠臂，或绕腿，其根本是培养和增加自身的“缠丝劲”。一但负有螺旋的缠丝劲形成，就“无柔不化，无坚不摧”，进能循序渐进，退能固守城池。
太极桩功在练习时一般需要注意两个方面。一是应注意姿势要端正，切不可翘臀弯腰。因为姿势不正就气血难通，就不便于“清气上升于百会，浊气下降于涌泉”。第二要有挑战自我的决心，一般人易半途而废，站不了几分种就会因为受不了而停下来不不练了。其实不然，只要坚持往往还可以多站几分钟，只有超跃自我，超过极限才能进入佳境，否则，即便你多么爱好也是“终与太极无缘”。
由于太极桩功在练习时在精神上要求全神贯注，动作上又要求立身中正，特别虽下肢体由于变弯曲负载，一直处于紧张状态，加速了周身血液的循环，提高了血液中的氧含量。所以对气血不通，关节炎，肩周炎和心血管以及大脑血管还有肠胃系统等疾病都有一定的帮助，希望大家在练拳的同时也要多站站桩，太极桩功一下会让你受益终身。
1、单式定桩
单式定桩是动中求静，属动功修练的一种，是将太极拳套路折开一节一节单式练习，每节都要求“以劲催形”和“内动而外随之”。特别要做的是“定桩贯劲”，所以也叫“定式子”或“正架子”，一般由于老师根据学拳者的情况而定。或开档，或扣档，或三七定桩，或四六定桩。单式定桩是校形阶段，也是再上一层楼之必需。俗话讲：“没有规矩不能成方圆”。定式子就是在上规矩，是将招招式式规范化，是将“形”与“式”进一步理念化。否则就难“神形兼备”和“劲随意走”，只能在圈外徘徊，进入不了高极阶段而“最终难入化境”，充其量也只能算一个晨练者或太极爱好者。
在单式定桩的训练过程中，若无老师在旁指导可采取以下措施：现以陈氏太极拳的第一个动作“金刚拘捣碓”为例。一、先调脚步与肩同宽，然后双手微微抬起<由内及外，以劲催形，以肩带肘，以肘领手>，定势三到五分钟，双手与双脚呈对拉状，双手有明显的上捧感和双脚有充分的沉重感。二、双手慢慢下提按，身形下沉，肘膝有相合之意，在双手下按的过程中也要有“由内及外，以劲催形，以肩带肘，以肘领手”之意。然后定势三到五分钟，由于于双腿充盈会有强烈的沉重感，在忍无可忍的情况下，一定要挑战自我，多站一分是一分，直至极限，能超过更好，三、重心微向右移呈四六桩，坐右胯，双手由右下而左上托之，在双手上托时还要有“劲由内出，以劲催形，以肩带肘，以肘领手”之意，在右胯与双手对撑的过程中，使右腿沉重感继续加重，有明显的左虚右实之感觉，然后定势三到五分钟。四、重心慢慢左移呈三七桩，左坐胯双手旋掌心朝外右捋外托，在旋掌心朝外和右捋的过程中要注意“劲由内出，由内及外，以腰带肩，以肩领肘，以肘带手”，定势时双手与左胯要对撑之意。五、双手先含而后捋（与左脚铲步形成对拉），撑劲不丢，重心完全右移，提左脚左前方铲步呈三世桩，定桩三到五分钟。在左脚前铲和双手后捋的过程中，应有“劲由内出，胯催膝而膝催足”和“以肩带肘，以肘领手”之念。六、重心前移呈三七桩，双手后捋旋掌朝前，随下肢重心左移呈上撩状<劲由内出，以肩领肘，以肘领手>，定桩三到五分钟。七、左手继续上撩引右脚虚步上前，右手上托与左手相合，左手下按于右肘弯。在右手上托的过程中，与左脚要有对撑感。双腿左实右虚(右脚尖点地)呈九一桩形，左腿因负重载而气血充盈，会明显的觉重感，最好能定桩三分分钟。八、左手继续上撩引右脚虚步上前，右手上托与左手相同，左手下按于右肘弯。在右手上托的过程中，与左脚因负重载而气血充盈，会明显的沉重感，最好能定桩三分钟，尽量独立支撑，劲贯涌泉。九、左手下按于腹前旋掌心朝上，右手以掌变拳落于左掌心（有意识的将周身之劲贯于丹田）。双腿双重着力呈五五圆裆桩形，定桩三到五分钟，尽力锻炼自身平衡。十：身体下沉，猛震右脚（劲由内出，以胯催膝，以膝催足）与肩同宽，同时右拳心朝上猛落（以肩领时，以肘催手）于在小腹的左掌掌心。
在“金刚捣碓”的整个练习过程中，从起到落共分了十个小节，每节的“裆法”和“着力点”以及肢体的“位置”都有明确的要求。练习时可根据不同的长短将每个动作或分分三节，或分五节进行分解，然后按要求而为之，尽量使动作到位，该虚则虚，该实则实，该挤则挤，该按则按，否则，即便你练的满身臭汗，也是徒劳无功。
二、单式弹抖劲
弹抖劲在太极拳运动中属高级劲，随着内功的不断修练功力会越来越深，功力越深弹抖劲就越脆。如果将“化劲”概括为阴劲的话，那么“弹抖劲”就正正规规的属阳劲之范畴。弹抖劲的形成必须具备两个条件，一是内力的不断积累，另一方面是内力的快速爆变。“积累”是“蓄”，亦为储备。“爆变”是“发”，亦为释放。前面已讲过“丹田鼓荡”，讲过内压，内力的不断积累其实就是将内压不断加大，内压越大爆变<爆发力>的能量就越大。陈鑫和陈照丕在《陈氏太极拳图说》和《陈氏太极拳引蒙入路》中曾有：“劲如火药，无压不爆，燃者无弹”和“蓄劲如卷炮，卷的越紧，爆的越响 ”之说。其意明确的表示要想发好劲，其关键是在于劲要蓄好。
弹抖劲在实际中对抗中应用极广，无论推手，散手都有其精彩的表现，最能体现“弹”的要数 “贴身靠”和“沾身跌”，最能体现的“抖”的要数“下栽捶”和“外摆式”。这些招法都属瞬间爆发力，都是通过内压的“量变”产生的弹抖劲，弹抖劲的练习方法与骤，一直是大家都关心的问题，现取陈氏太极碰撞套路中的“掩手宏拳”一式为例，介绍如下：
定三巨型档，左虚右实，右膝与右脚尖上下垂直。左手掌心朝下平伸于左膝上前，右手卷拳心向上置与右胯，定桩三到五秒。然后身猛然逆旋前移，同时左肘后击，伴随右拳猛然发力。<以意领气，以劲催形，将丹田之气通过以胯催腰，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手快速传于拳面>。每次练习应不低于五十次，能超过一百最好。最初几天练习一定要注意动作的规范化，一但动作准确，就可以使全身之劲而为之。其后，可对每个发劲一一照搬而行。久而久之弹抖方有大成，最终可随我所愿而用之。
总之功夫是练出来的。你每日的苦练都会给你提高。坚持下去就会好的。希望我说这些话能给你一些帮助！！
内劲对人体的功能与作用就是，提高和完善机体整体的适应能力。内劲的层次越高，其对提高机体适应能力的作用也就越强、发挥的作用也就越大。那么，由什么来构成适应能力？内劲为什么能提高机体的适应能力？
太极内劲的功能与效用 根据系统学原理，任何一个整体系统在外界作用与干扰下，所以得以存在的原因，是因为其具有适应机制，亦即负 反馈稳态机制。该机制的功能结构由三大功能系统组成，其 一是，信息感应与反馈功能回路。其二是，整体系统中各相同层次及不同层次的诸子系统间的协同作用功能。其三是，各子系统间的功能转换机制。任何一个整体系统皆由以上三项功能系统构成其适应机制。人的机体作为一个整体系统亦 是如此。而内劲对机体功能的完善，如前面所述，正是通过形成机体的内外合一，即机体系统的协同作用能力；动静合 一，即机体系统的功能转换机制；超距感应，即信息反馈感应功能的形成来完成的。所以说，内劲能提高和完善机体的适应机制。
机体适应机制的水平，表征着人体在外界环境作用下得以健康存在的能力以及承受外界环境作用强度的能力。因此内劲所维系的是：人体在外界各种因素侵扰下，仍能得以健康存在的机制或曰条件。此即内劲在人体中的功能和作用。
由于形整层次属机体的内劲尚未产生阶段，而修道成真 属机体功能达至与道合一的最高境界，此时内外如一，机体已无内外之分。故这两种情况不在下文讨论范围之内。下文对内劲的功能与作用的讨论，仅是针对内劲在明、暗、化三个层次而言。主要从三个方面讨论其功能与作用。即技击方面、认知方面、健身方面。下面分述之：
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1、技击方面。内劲（明、暗、化劲）是技击技术的基础，但不是技击技术的全部。内劲的水平反映了机体神、气、形三大系统各自的有序程度和相互间的协同作用程度。并通过机体适应能力的水平表现出来。内劲之进阶在技击修为中的 功能与作用，就是通过逐渐完善机体素质，来不断提高机体本能对技击行为的顺应与同化的程度亦即适应程度。使技击 行为成为机体适应机制的自然运作过程。所谓“不求胜人，而神行机园人亦莫能胜之。”从而使人体能够在不悖于且有利于身心健康的状态下，从事技击活动与实践。 因此，内劲所提高的是习者的机体素质。所谓先后天相合以变化人之气质，便是此意。
通过内劲所开发的基本素质，主要为三项：其一是，劲力的承、发能力。即内外合一能力。其二是，内外合一之劲与手眼身法步的协同能力。即动静合一能力。其三是，对发力之机的制造、感应与把握能力。即超距感应能力。随着内 劲水平的提高，这三项素质将在机体中依次渐臻完善。
必须指出的是，上述素质的提高与完善是在技击修为的过程中完成的。即通过技击技术的修为以及大量的技击实践来逐渐形成并检验上述素质的完善程度。当上述素质未臻完善水平时，技击技术的修为与实践就是不可缺少的。因此技击修为过程中所包括的站桩、走架、推手、拆招、对练及散手诸多技术环节，既是内劲形成与进阶的条件，同时也是检验内劲成果的方法。其中走架是内劲之形成与进阶的基本条件，散手是检验内劲成果的重要方法。故不能把内劲修为与技击技术及方法的修为割裂开，两者在拳术修为中存在的是一种互为条件的对立统一关系。
另一方面，内劲的形成有一个由微渐著的过程。在这个过程中，由于机体的上述三大技击素质还未臻完善，若要在此基础上进行实战，也必须进行专项的技击技术的训练。比如，习者练出明劲时，具有了不加力而力自彰，自然发出至 刚整劲的能力。亦即将技击过程中的发力行为，初步同化在机体本能的自然适应的行为中。但自然地发出刚整之力，这还终究仅是一种机体素质。就象一个实战经验很少的人，虽然手中拿着个铁锤，但未必在实战中就能战胜那些有经验的赤手空拳者。由于习者在明劲层次，其内劲的水平尚不能产生动静合一这种能力，即尚不能将内外合一之劲随意转运于周身。因此，如何在实战中运用好这种发力能力，还必须专修如何使发力与自身的手眼身法步相配合，使之协调一致。同时，还必须研究体会与彼交手时，如何认识发力之机、创造发力之机、把握发力之机的技术和经验。但是，当拳手达到暗劲层次时，机体已具有动静合一这种能力。这一能力的出现，说明由于内劲水平的提高，已使自身适应机制进一步加强，从而使习者在静止时和运动时的内劲状态同一，这就为习者的发力与手眼身法步较为自然地配合贯通，创造了更 为有利的素质条件。即暗劲阶段比明劲阶段能更为自然的与技击技术训练中的手眼身法步相协调一致。亦即把技击行为同化到机体本能适应性行为中的程度，暗劲比明劲要高。因此，暗劲在技击修为中的功能和作用就比明劲要大。同样，当拳手进入到化劲阶段时，不仅内外合一能力、动静合一能力已趋于完善，而且还产生了超距感应能力，为机体能自然准确地感应和把握发力之机建立了素质条件。也就是说，在化劲阶段，由于机体的适应机制的渐臻完善，已能将技击行为的全部技术同化在拳手机体本能的、自然适应的行为过程中。这就是化劲在技击实践中能产生无形无意、感而遂通的作用机理。即随着内劲水平的提高，机体对技击行为的适应逾加自然，从而逐渐将技击技术化归于内劲的运作。练与打渐臻合一。
须强调的是，无形是从有形中来，若不是经过有形的技击技术的修为，如形整的修为，机体就形不成内外合一，也 就产生不了内劲，更谈不上无形无意的技击效果。另一方面，只有在技击的修为过程中是以内劲的修为为核心，才能使拳手的机体逐渐自然适应技击的行为过程，因此能在有益于或不悖于身心健康的条件下，进行技击的修为与实践。这是内家武术高于其他技击体系的独到之处。因此，高超的内家拳师，虽然具有巨大的爆发力和抗击打能力，但也从不以硬接硬打为能事，而是以巧妙的化解和闪避为上乘。即，要想求得在技击中对自身无丝毫损害，首先要独善其身，即使自己的能耗最小，使对方劲力打不中自己，次之才是发力打人，而最好是借力。所谓“不求胜于人，然而神行机圆人亦莫能胜之。”（《拳意述真》陈微明序）就是此意。因此，内劲在技击中的独到价值，就在于其使技击成为习者自身适应机制的自然运作过程。所谓“起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”（孙禄堂先生《形意拳学》第六章）即使技击运作能不悖于自身的中和，从而使技击与养生、悟道相统一。产生打若未打而皆中的效果。
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2、认知方面。由于内劲的出现将带来机体功能和适应机制的提高和改善，这一结果必然要反馈到人的意识活动中去，从而对人的认知功能产生影响。这就是所谓的体悟。体悟是一种主动的、自身经验的、全方位的自我感知教育。其可与 外在的学习和外来的被动教育相互补，有助于提高和完善自身的素质和认知能力。内劲在认知方面的功能和作用是，通过机体适应能力的提高，一方面使拳手直觉感知能力得以增强，另一方面，又使拳术从修为出的成果（功能）中体悟其中的道理。前者属于体道、证道，后者是认知与致用之理。因此，通过拳术开发认知功能的独到之处是：任何一门现代科学和体育活动，都不可能完成通过机体的体验经验来认识世界的任务。另一方面，静坐、站桩、导引等气功活动，由于机体缺少技击活动这种与外界的相互作用，虽也会有体道之悟，却难得致用之理。故惟通过拳术修为内劲所开发的认知能力具有体用兼备的特征，故其认知体验最为系统全面。随着内劲水平的提高，内劲在认知功能中的作用也就越来越大。到化劲层次时，其将产生决定性的作用。这是因为到化劲层次，由于生物场与宇宙场的接通，使得自身的认知过程已能完全成为一种切身的直接感受，而无需什么理解过程。
其实，即使在内劲的初级阶段——明劲的层次上，已能对拳手的认知功能产生很大影响。如：在明劲阶段拳手已初步具有了内外合一的能力，能不加力而力自彰，自然发出至刚之劲。这一能力的获得，将使拳手体悟到以下多方面的道 理：如，通过式正气从，使拳手体悟到《易经》中无极生太极的道理，从而对现代系统理论中耗散结构所揭示的从无序 到有序的原理，可依据自身的体悟经验产生与之相平行的（观念上的）感性认识。再有通过内外合一产生至刚整劲，可使拳手体悟到中和的道理及功用，从而对现代系统科学中的协同理论的思想产生某种程度的直觉感悟。此外，通过不 加力而力自彰这一机体的整体能力，可使拳手初步体悟到空 而不空之理，有助于习者感悟个体与整体、子系统与整体系统、个人、团体与社会之间的辩证关系。以上这些仅是泛泛地针对明劲的修为而言。尚未涉及明劲的转换与运用等修为与技术的环节。至若形意拳所体认的中庸与格物之理、八卦拳所体认的《易》之奥蕴及太极拳所体认的阴阳道体等，对拳手的认知功能所产生的影响与作用，真可谓是“体万物而不遗。”（孙禄堂先生语，见《拳术述闻》）因篇幅所限，本文就不一一枚举了。
总之，内劲在认知方面所以产生作用，是因为内劲使机体的功能发生变化，从而对拳手的认知能力和认知水平产生影响。随着内劲水平的提高，认知功能和认知水平也将不断提高。乃至最终悟道。
3、健身方面。机体内劲的内在基础就是丹道功夫的进阶，所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚等。其外在基础是形整及其转换。因此，内劲在健身方面的功能与作用是，一方面由于其符合形整及其转换的运作，使机体的行为举止符合传力原理，内耗最小，使外动合于内修。另一方面，内劲的内在基础就是丹道功夫，本身就具有内修功能。所以其在健身方面的功能与作用是其他体育活动所不可比拟的。如，现代竞技体育，虽重视生物力学的合理性，却并非以内修为其基础，更无内修的技术与方法。所以偏于练外健外，疏于练内健内。而静坐、站桩、导引等气功活动，虽有内练修心之法，却无形整运作之修。因此习者在日常的行止坐卧的行为举止 中，难免不合于形整，即增加内耗，又使外动难合于内修。故其健身效果必将不如内劲的修为。因此，通过拳术修为内 劲是修心健体强身的最佳途径。武术所以在健身上优于其他体育活动，道理亦在于此。
这里须强调的是，并非所有的拳术都可以健身，也并非所有健身的运动都具有拳术在健身中的功能。这里区别与等次的标准就是内劲的有无与善养。
因为其一，有些拳术的技术方法本身就有悖于内劲的形成。其二，有些拳术并非以内劲的修为为核心，而是以搏杀为核心目的，其内劲的修为体系并不完备。使内劲拘囿于某一过渡阶段而难以进阶。如某些拳术没有拳架练习，而拳架恰是修为内劲运作机制之一——功能转换的必经之途。故此类拳术绝非上乘。其三，有些拳术虽以健身为首要目的，亦强调内劲的善养，但因其理论或技术体系上存有某些不合理缺陷，使内劲的修为亦难臻圆满。故无论在健身还是在技击上，其成效皆不显著。
另一方面，所以说并非所有的健身运动都具有拳术在健身中的功能。关键是指这种拳术是否有利于产生内劲和善养内劲。如果某种拳术不能产生或善养内劲，则这种拳术与其他健身运动并无本质区别。内劲在健身中的作用即不同于球类、体操、舞蹈等运动，也有异于打坐、站桩、导引等气功运动。这是因为前者重外不重内、而后者重内不重外。两者皆不能使机体整体系统达至中和之妙，即内外合一 。
综上所述，无论在技击方面、认知方面，还是在健身方 面，内劲的功能与作用都是不可替代的。所以说内劲是武术修为的核心。也只有当内劲成为武术修为的核心时，武术这 种体育运动才具有其他体育运动所不可比拟的价值。武术才 可以成为人类体育活动中的至上之品。
内劲的培养方法很多学太极拳的朋友，在没有练出内劲之前，就开始练习发力，猛蹬地、猛转腰，一副精神抖擞的样子，衣服被抖动起来，看起来潇洒极了，殊不知这其实根本不是太极内劲，相反只会越练越僵。
关于力和劲的问题我不想再讨论了，刨根问底的来区分两者是没有任何意义的，我在这里把内劲的特点阐述一下，共大家参考：
1. 内劲是活的。内劲在体内时流动的，变化的。产生这种特点的原因的筋骨节节贯穿的运动形式，而局部肌肉持续紧张所产生的力是死的，没有阴阳变化，不是全阴就是全阳。
2. 内劲催发时全身的骨节是向外松张的。这和常人发力时全身拘紧的状态恰恰相反。
3. 内劲是一波三折的。即所谓的“一波未平一波又起”，不会自断其根。
4. 内劲是隐于内的。内劲的运转很少依赖于外形的变化，是一种内在的传导，如果练习者在过分的拧腰旋胯中去追求内劲，方向显然是错了。
5. 内劲可在任何部位透发出来。这仍然是因为其独特的传导特性所铸就的，而普通的肌肉发力会严重受制于发力的角度、力量，以及肌肉分布位置等因素。
6. 内劲的整体性。这里有一个理解上的误区，所谓的“整体”，并不是指“同时做相同的事情”，而是“同时做不同的事情”，而当这些“不同的事情”能够协同起来的时候，“整体”便产生了！“同时做相同的事情”便是僵、硬，“同时做不同的事情”便是活、松、柔。例如鞭子，如果每一节“同时做相同的事情”，那就成了一根硬棍儿，静则“懈”，动则成“僵”，便毫无阴阳可言了。
在了解了内劲的六个特点后，我们总结一下，应该如何培养内劲：
1. 练拳时要慢，悉心体会每一骨节的“动”，一定要“顺序”而动，该哪节动时哪节要动，其它的节要等待，不要动；
2. 太极拳的操作要“全凭心意用功夫”，心越静、越细，对骨节的操作才会逐渐精准起来，从而逐步达到“节节贯穿”的要求；
3. 静功的练习。太极静功讲究“静中求动”，如在站桩时，从心意上操作周身骨节不断的对拉拔长、向外延伸，忽略肌肉的存在，体会筋骨自然松拉的感觉。
以上三点只是产生内劲的基础条件，并不是内劲本身。当经常这样做以后，气血便开始在全身活跃起来，肢体会产生麻、胀之类的反应，身体某些部位会不知觉的动起来，这是内气在“穿”骨节，内劲初步产生了，但这时的内劲还只是被动的，不能为我所用。当内气的活动强度发展到一定程度，便可开始训练这些“可爱”的内劲了！
一松一紧济刚柔/冯志强
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太极者，刚柔兼至，浑于无迹，外形似柔内实刚，说柔有柔，要刚有刚，忽隐忽现，刚柔相济，此乃太极成功者之谓。然未成功前，如何积柔、如何成刚，则是每一个太极拳爱好者所关心的。
首先，于理要明白太极刚柔的内涵；其次，于法要掌握正确修炼的方法，经过长时期的锻炼，逐步达到积柔、成刚，乃至刚柔相济的阶段。
太极二仪，柔之与刚。柔者阴柔，刚者阳刚；刚柔即阴阳之质，阴阳即刚柔之气。常运阴阳二气培养刚柔内劲，阴气流行则为阳，所以刚归至于柔；阳气凝聚则为阴，所以柔造至于刚。阴中有阳而柔中寓刚；阳中有阴而刚中寓柔，阴阳得中，刚柔兼至；所以，阴阳互济，刚柔相济。此太极阴阳刚柔之理也。
所谓柔者，相对刚而言，指松柔、轻柔、柔韧、柔顺之意，其含义是外显和顺而气充于内。非软、非散，非轻浮，软散无力难以长功，轻浮无定难以生根，此皆偏柔之病。
所谓刚者，相对柔而言，指阳刚、沉刚、内刚、至大至刚之意，其含义是气形诸外而内持沉着静重，精神内藏不露。非强为、非努气、非鼓劲，硬发强为气血不和而有损元气，努气鼓劲力刚易折而为人所乘，此皆偏刚之病。
拳经云： “欲刚先柔，欲扬先抑”，就是说欲成刚先求柔，刚从柔中生，积柔自成刚，此是太极自然循环之理。而欲柔先求松，由松沉人手而得柔顺柔韧劲。关于松沉人手的要领和方法，可参见前节，这里不再赘述。至于太极柔劲的内涵须重复一下，即“太和元气，浑然中伏”，充于肌肤，敛于骨髓。气若不能充于肌肤、敛于骨髓，则无柔顺可言，亦无沉着可言，刚劲终难问津。如何使气充于肌肤、敛于骨髓?其诀窍就在于“一松一紧”。所谓一松一紧乃精神意气的松紧之谓，非筋皮肉骨的松紧之谓。心神意念一松则气敛骨髓、沉归丹田；心神意念一紧则气出丹田、充于肌肤。一松一紧的方法，就是柔顺沉着济刚柔的方法，也就是拳经所云的“一气运弛张”、 “摩荡柔与刚”的道理。 一松一紧，气有弛张。弛者敛气入骨、归人丹田而为合；张者出于丹田、充于肌肤而为开。
一松一紧，神气鼓荡。隐于内是神意鼓荡，显于外是气势鼓荡，行同水流，止似山峙。
一松一紧，势有回环。气运十分似潮涨，此时为紧；气归丹田似潮落，此时为松。潮水拍岸自回头，一涨一落势回环。
一松一紧，折叠往返。欲紧先松，欲松先紧；松紧之中有折叠，往返之中有松紧。
一松一紧，蓄发相变。松时为蓄紧为发，松如蓄水，发似决堤。欲发先蓄，蓄而后发。
一松一紧，刚柔兼至。松之为柔而柔中有刚，紧之为刚而刚中有柔。外形似柔内实刚，阴阳互济无迹寻，外面柔似棉，内坚如钢条。
一松一紧在习拳练功时的运用和体现是：开展时为紧，沉合时为松；运劲时为紧，定式时为松；逆缠相开时为紧，顺缠相合时为松；胸腹开为紧，胸腹合为松；发放为紧，收蓄为松；进为紧，引为松；上一势与下一势之间有松，此圈与彼圈之间亦有松；往返折叠之处有松，转关运化之处亦有松。总之，一动一静有松紧，一开一合有松紧，一圈之中有松紧，处处皆有一松紧。开合递相承，松紧势相连，一气运弛
张，太极理循环。欲向何处寻刚柔，一松一紧运天机。
所以说，一松一紧济刚柔是培养太极刚柔内劲的入门诀丹田力浅谈
最近有几个练太极拳的朋友跟我探讨逆腹式呼吸、气沉丹田等问题，问站桩、打拳时是不是一定要逆腹式呼吸，如何才能做到气存丹田。在我看来这是一个没有定论的话题，因为拳法不同，拳理就会不太一样，则训练要求、方法肯定会有所差别。所以我也就只能从我的理解与认知来谈这个话题。
首先需要说明的是，气存丹田的气与逆腹式呼吸的气其实不是同一概念。前者指元气，在经络中运行。后者指空气，在气管和肺中运行。在我看来，逆腹式呼吸是一种让训练者找到气存丹田及丹田力存在的方法，即通过外息呼吸的开合来找到内息元气的开合，而不在于逆腹式呼吸本身。就是作为成人来说，对内息的开合运化已经很迟钝，或根本不知道。而不管你知道与否，内息的运化对于人来说是一种客观的存在，而内家拳的精髓就是要找到及训练内息的开合。在这种情况下老师就用了一个方便法门，希望习练者能通过关注呼吸的开合、照察体内的变化忽然一下子找到内息的开合。所以从这点上来说，逆腹式呼吸是站桩、打拳的一种充分而非必要条件。所以在禅道养生的系列训练中，我们对呼吸没有特别的要求，自然呼吸即可。禅道养生的气存丹田是通过太极设位后太极的自我运化来实现的，而大部分拳法是通过以形化意、以形凝神来做到气存丹田，这点在禅道养生以前的命题中已有描述。同时当能够做到气存丹田的时候，你已经开始进入了丹田力的训练。
丹即元气的一种凝聚态，丹田即由于人体自身结构所决定的元气在这个地方不断的凝聚。则丹田力是元气在丹田不断聚集产生的一种内凝力，同时元气又从丹田不断向全身各处散开所产生的一种外扩力。这种内凝与外扩的力其实就是一种开合，具有一种整体性。人在小的时候由于丹田气充足，丹田力也足，这种整劲就特别明显。因此如果你留意观察一下三岁左右的小孩，他坐在那里的时候你就可以明显的感知到小孩身上似乎有一种特别的东西让人舒坦愉悦，各个地方好象都被一种东西连着成为一个整体并且向上，活力洋溢。但随着人的渐渐长大，不好的身形习惯、社会习惯等逐渐的破坏了小孩下丹的结构，下丹处元气的内凝与外扩作用也就渐渐变弱，从而这种整劲也就随着人的长大而渐渐的消失。因此在街上你只要留心观察一下行人的走路姿态，就会看到大部分人走路全身好像都是分开的，手是手，脚是脚。也有少部分人走路明显给人一种整体的感觉，就是这些人还会用丹田力。而且丹田力在的人，一般不会出现将军肚等。当然对于这部分人来说，可能他并不知道什么是丹田力，只不过是由于好的生活习惯而使小时候的部分功能保持下来并得以延续。
从以上分析我们可以看出，丹田力并不是武术或内功修习者所独有，而是人人小时候曾经都有的、但成人后大部分都丢失了的一种整劲。而武术或内功训练也只不过是找回这种整劲而己。但同时我们也看到，对于很多人来说，重新找回丹田力也并不是一件易事。有很多练拳练了几年的人，伸手一看还是手是手，腰是腰，整劲没有。整劲出不来，气存丹田也就是一句妄谈，则养生的效果也就大打折扣。所以在公园里留心一下，你就会发现很多拳友打完拳后在谈论哪里的中医比较高明，自己最近感到气虚去弄点中药补一补、背酸弄点膏药贴贴等等诸如此类的话题，大多是此类还没练出丹田力的人。
如何重新找回丹田力，逆腹式呼吸结合以形化意、以形凝神不失为一种行之有效的方法，但一般来说需要花费一定的时间，少则几个月，多则几年。而在禅道养生里要找到这种整劲相对来说要容易些，因为禅道养生的系列修习方法某种程度上是直接从经络与元气的训练开始的。而丹田力从经络与元气的角度来看，其实就是元气充足、快速通过经络运输到全身各处后的一种自然表现效果。即当丹田处元气内存充足，并能够运达四梢（指、舌、齿、发）时整个人自然会被经络连成一个整体而表现出一种整劲的效果来。而正形也正是达成这一效果的必要条件。所以禅道养生学员正形一段时间后都会有较深刻的体会，下丹处内凝的力较明显，同时整个人好像被一种力在向外撑开，等等都是丹田力开始发用的表现。
对于丹田力的动作训练，比如太极拳中双手划弧时，可以想一下丹田处催发出一股力，然后通过腰、肩、肘、腕传达到手，然后从手上出去到无穷远，体味这种感觉。然后不想丹田发力，只胳膊用力划弧，体味其中的感觉。几次之后，你就会找到其中的差别，知道丹田力是一种什么感觉了。当丹田发力划弧时，比较敏感的人可能会感知到从下丹到胳膊有一线或一片经络在动，就是丹田力在开始作用了。或者你不用存念，平时划弧时可能也会有元气流动的感觉，也是丹田力作用的标志。所以我们说道法自然，功到自然成。
在这里需要说明的是，当你存念去启动丹田力的时候，并不是要求你一直想或找前面描述的那些感觉。而只是要求你存有这一念想，在真正练习的过程中反而不要去想这个问题，宗无心法门，在这种有意无意间丹田力就很快会找到。如果一味的用意念去找，反而不容易找到。同时用意念会把先天的东西打跑，即使能找到经络里元气的运动，更多的也只是后天真气的运化。
当通过上述训练已经找到丹田力的时候，再往下训练就要把上述的过程丢掉，直接用丹田太极的大开大合，大开至无穷大，大合至无穷小就可以了。即大道至简，越高明的练法其实越简单。练至此层次的修习者此时自会有一种气质存在，明净又自具威严。这个时候如果你留意就会发现，很多不认识的小孩第一次见面就容易接受你，喜欢你，和你打成一片。是因为小孩感知到了你丹田力的作用，叫物以类
无极桩功法，各个门派理解得并不一样。其中顶头悬、十趾抓地、搭鹊桥、添腰、两脚平行或者八字、丹田等等是各个门派分支的地方。练习方法和理解不同，会导致出来的内功完全不同。几个较大的门派，一搭手之间，就可以听出来，甚至知道大体练习了几年。
l 我觉得练拳也要练功的，所谓功，就是气功。气功里面的气，其实是一种能量，古人根据对它的感觉起了个名字，并不是说它是类似空气之类的东西。能量到处都是，充满了空间，只有被人体吸收，并能够直接被意识所驱使了以后，就成了气。单纯打拳，没有意念应该不能增强气，打拳要以意行气，以气运身就是这个道理。道家的精气神，也跳不出物质世界的。
l 真的“甘露”其实是肾气发动的作用。肾气发动的术语叫“北方坎水，逆转天宫。”据说，肾间发生的本叫先天一气。而此气又是发生于坎宫水地，故内里又含着天一真水。那真“甘露”就是在经过一身最高处---昆仑顶后，行之于前，而前是一身阴之总汇，故气行此处就有“甘露”的感觉。而要有“甘露”，那首先你就是要先天气发，而后逆转督脉三关，是有感觉的。您要是没有，那您的“甘露”就不是我解释的“甘露”。只能是练拳练功的津液效应，与您的身体有关系。切要记住，道家的东西，很实际，向来不追求这些，也不惊喜什么。这些该来的都会来的，该没的时候也留不住。她们都要不段的炼化，都是自然的事，一加入人为，就可能原地不动，先天的变成后天的啦。
所以，老子说：“天地不仁，视万物为刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗。”此中内蕴真义是说，天地不行以假仁（后天的人为的知识道断），在其先天无为之中，看那万物的生灭就如同那刍狗一般的来去不定，用过之后，自然就结束它的使命。所以，你仁（后天知识道断），那么你也会如同刍狗一般的命运。圣人（修行之士）也要效仿此理，不能以后天的听闻嗅感思等而流入那生死不尽，却非知识道断能够阻挡的洪流当中。其实佛家所谓的：众生皆有佛性，那是说的真灵共有，而不是人人能成。否则那岂不是遍地是佛了！
道家的真义很是幽远。自身不成，就别说度尽天下的空话！
l 太极(养生)拳,使气血流通,抻筋拔骨外还练了什末?首先要说，这是后天气血上的认识。不是真太极。任何的运动都能使气血流通，甚至很多运动都能更好的达到抻筋拔骨。太极之不同于别技，不在这上面。真太极练的是内里的东西。而很多现象只不过是一种末的表现。如人晨练，出发点未必一致，而效果没有什么不同。甚至很多晨练的人比练拳者，练功者的身体，精神，寿命都长，都好。这是因为身体为一太极，练太极之拳流于形式，偏于正道，都会产生非太极的效果，哪怕他再厉害，也不是太极的东西。
丹田气在武家是一种丹田劲，实际，丹田这里不是练气的地方。故那个丹田劲也不是真的在丹田里。真丹田在脐内一寸三。根据各道家修炼的窍妙，丹田再生又无准确位置。中和之气是虚无之气，一是在未有功夫时的正心正意所自生的看不见，摸不着的虚无。用气一词定义此时，是说的范畴。当真太极出来时，她还是看不见，摸不着，可是她除了正心正意，还有着一种清清之境的东西。那就是老子说的道。这已经不是光是打拳就能练出来的啦！炁在古时与气同意。但是在道家里，也不知道是哪一派的定义？把炁提升了一个层次。实际提升与否只是为了区分气他们两个的先天，后天而已。没有别的。她不是普及的。很个别，据我所知，太极里没这个。先天气要是道家太极才能练出来，否则不涉及这个。先天气很不好掌握！要有系统的练，要动静结合的练，要理法并重的练，练太极的要是练出了先天气，那就是正道正途正法，已经是跨进太极门里了。 和式太极拳大师和学俭
和式太极拳创始人为和兆元（1810-1890）。他自幼习武，将“易经”、“中庸”和“理学”溶入太极，在原赵堡“腾挪架”和“领落架”的基础上创立了和式太极拳，又称赵堡“代理架”，它与广泛流传的各式太极明显不同。在“代理架”中，拳架功法、散手打法、技击、推手和十八般器械熔为一体，如双剑、双刀、双锤、棍、枪等均可按套路顺序得心应手地施展招势，无须另学器械套路。
这套拳架是按照阴阳、八卦和五行的原理顺乎自然之道创编的，要求“手运八卦阴阳济、阴阳无偏是为真”。无论上下、左右、前后、顺逆、内外，都是圈、环组成，圈圈相连，有翻江倒海之气势，偃旗息鼓之幽静。身形轻灵，巧小紧凑，混然无漾，浑圆一体。动静、开合、虚实、阴阳、快慢相间，刚柔相济。圆圈环形成瞒天过海之势，在立圆圈的旋转中，全然是螺旋式缠丝劲，以顺制背，无往不复，故享有“圈太极”之称。过去该拳种在发展过程中，由于受单线传宗观念的束缚而未能普及。直到本世纪初期才由和庆喜、和庆台拳师传入民间，后经郑伯英、郑悟清两位先生的进一步努力，才使该拳种得到广泛的普及和发展。
和学俭，1938年生，河南温县赵堡镇人，和式太极拳第四代嫡系传人（第一代和兆元，第二代和润芝、和敬芝，第三代和庆喜、和庆台）。他幼承家学，随父和庆台习练和式太极拳。多年以来，他孜孜以求，勤学不辍，深得和式太极拳之奥秘，尤其在技击、养生、理论等方面多有继承和发展。
和学俭不仅武学过人，而且武德高尚，无论国内还是国外武林同道前来切磋交流，他都以礼相待，以技服人，从不自傲拒人，深得同道尊敬。在教学上，他以“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”为信条，无论学生来自何方，他都严格要求，倾囊相授，从不收取费用。如今，他的弟子已遍布全国，日本、韩国、德国、俄罗斯、法国、美国、马来西亚等地也有他的学生。他带领学生参加各种武术盛会、重大赛事，并多次取得优异成绩。他积极撰写文章，向世人介绍和式太极拳，其中多篇被评为优秀论文。
由于和学俭为和式太极拳的传播和发展作出了重大贡献，他被推举为中国温县赵堡和式太极拳研究会会长，并应聘为中国武当山拳法研究会顾问、中国永年太极拳学院总教练、中国永年国际太极拳联谊会副理事长、中国温县国际太极拳年会副秘书长，被授予“河南省武术老拳师”称号。中国温县国际太极拳年会评定他为“太极拳大师”。
l 不二法门与“绝象”是一个意思，绝象觉明。
l 林里有五鸟，有空就小聚。喜欢推推手，磨掉周身力。想求混身气，怎料只剩意，你道气不气！
l 最强点就是最弱点。
l 孙禄堂先生的“练拳经验及三派之精意”：心中神气一定，每觉下部海底（即阴侨处）如有物萌动-----------如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。--------真阳发动而欲泄，不敢动，--------萌动者上移于丹田矣。-----------到此方知拳术与丹道是一理也。
l 我目前的老师与我推手，从没弹过我，只是用无限放大的劲和意来控我，他更喜欢秤着我的力大小来与我玩，不然一下制死我，大家没法再玩，他说这样才能用我来练他，双方都有得练。他其实是随时可以弹我出去的。
l 我站预备式时间稍长，入静得比较好时，两手臂会无意识的自然升起，象充了轻气一样，不知是不是常说的以气摧形？
其实还有更好的养！只是老师一般不说.并且你不一定能体会，那么知道了是不是更应去体会，也增加兴趣。增加精力。练拳或者动功而言.毎一转式.动作变化一瞬间细心体会体内的那种异常感觉.体会到了即为最好的养，站桩可以故意晃动戓用意念晃动.前后晃动.左右晃动，上下动或者手指微微动一动，细心去体会它.在变换方向的一瞬间的体内那种异样的感觉.麻酥酥的.丝丝的.特别舒服的。即为最好的养，允许有1/100厘米的真动。大动不如小动。 
