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一直以来认为中西方文化是完全不同的两个范畴，神灵信仰应该两个不同的体系，可是当我仔细找寻东西方的神话故事人物，我才认为，其实人类是的信仰应该是大同小异的，对于同一个人物事件仅仅是因为文化的认知和记载流传差异才会导致不同，就让这下面几组神灵对比，才会发觉，我们中国的神灵西洋也有，西洋的英雄我们中国也会有，就是没有仔细去找.当东西方文明冲突时，在相同的人物上却有如此不同的对侍，我很想赞赏西方人的大度，因此假洋鬼子们崇洋媚外也是有一定道理，但也别一昧地贬低国人的审美观，之所以几千年的历史沉淀敌不过西方一千多年的历史流传，就是需要我们去发掘，认真找找，其实世界大同，西方人有的，我们也有，就像天后赫拉与西王母，等等， 1.赫拉克勒斯VS 大羿 赫拉克勒斯：希腊的半人神英雄大力神，罗马名叫海格力斯，当他出生时就在摇蓝中扼死赫拉派来的两条大蛇，长大了就在半人马喀戎学得武艺，因为不甘在兄弟迈肯尼国王欧律斯透斯当臣民，神谕告诉他必须完成国王交代的十二项任务，就能升格成为神，于是他历尽艰辛扼死涅墨亚森林的猛狮，制服九头毒蛇许德拉，生擒克律涅亚山里的赤牡鹿，活捉埃里曼托斯山密林里的大野猪，引河水清扫奥革阿斯积粪如山的牛圈；赶走斯廷法罗湖上的怪鸟；捕捉克里特岛发疯的公牛，把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；战胜阿马宗女人的首领希波吕忒，取来她的腰带从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两座峭岩立在地中海的尽头，获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府；他成了奥林匹斯山的神祀。 大羿：中国的记载相当简单：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子，逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。 ”何其相似。可悲的是，中国人对侍英雄却更现实，首先让他成不了神，其次让让他横死在徒弟的桃木棒下，只为了说明一句，中国不需要英雄，只需要道德。 2.阿波罗VS二郎神 阿波罗：出生在大地无法容身的浮岛上，一出生就散发出充满阳光的金箭，杀死迫害其母的巨蟒皮同，他不愿意回到奥林波斯，并数次斥退了宙斯派来的使者。雅典娜出面才终于答应返回奥林匹斯山，一旦来到奥林波斯山便使诸神心惊胆战；他的强大连宙斯有时也为之心惊，希腊所有赞美阳刚的词汇都集中到他的身上； 二郎神：这位带着哮天犬的三眼神将是玉皇大帝的外甥，吴承恩这样描述他：腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪，斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不识天家眷，性傲归神住灌江，西游记中唯一真正降服孙悟空，封神演义中数次力挽狂澜，他孤傲，是中国神明中的另类，可是他在天宫中却没有什么神职，连在人间武神的位置都给那位关羽关二爷给替代了，就因为他太孤傲。 3.阿尔忒弥斯VS嫦娥 阿尔忒弥斯：她像月亮一样冷艳，身材曼妙，通身闪耀的月亮圣洁的光芒，是阿波罗的孪生姐姐，希腊人的溢美之词不亚于阿波罗，有时她很残忍，手持弓箭，由众犬伴随，与猎户们在森林中猎杀野兽，因此也是希腊的狩猎女神，因为他喜欢的奥利温死在她手里，化为天上的猎户座，她于是终身不嫁，因此是处女保护神，但他保护着阿波罗的出生，又是生育的保护神，总之，所有极端的矛盾都在他身上体现得最为完整。 嫦娥：“羿狩猎山中，遇嫦娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。羿作大功，请不死之药于西王母，托与嫦娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。”简单几句就介绍了她和身世，但同样的事迹流传千年出现万种说法，但从来妇女们都把她当作圣洁神明崇拜，这是千年的事实。可是在仙宫只却逼他做一位跳舞的戏子，连唐明皇都能去梦游找她。 4. 阿芙罗狄忒VS宓妃 阿芙罗狄忒：他的罗马名字更让人熟悉，美神爱神维纳斯，他生于大海的泡沫，希腊人称他是爱与美的化身，他的完美身段和相貌让神祀们都动了心，可惜妒忌美在西方中也是如此，他的塑像都被折了臂，追求不到他的宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的工匠神赫淮斯托斯，她爱上了众神都嫌恶的战神阿瑞斯，所以他又成了西方淫荡女神的代名词，这不禁让我想到国人数落的潘金莲，唯一比潘金莲好的就是他们生下了一个长翅膀的小爱神小天使丘比特，可他也是个淘气的主儿。 宓妃： 宓妃又叫雒妃，本是伏羲的女儿，因在洛水渡河不幸被淹死，后来便做了洛水的女神。曹植在《洛神赋》中这样用极尽所有形容美丽的中华诗赋歌颂她“肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。”用宋玉的一句话概括就是“增之一分则太长，减之一分则太短”他的美艳可见一斑，国人对于美同样的妒忌，于是把她嫁给了黄河河神伯夷，这倒不致于又老又丑，可是河伯生性风流，却把宓妃囚禁深宫，对于美的报复这可是比折臂更加狠毒，就是给一个美女打扮却不给他镜子一样恐怖，直到大羿的出现，英雄邂逅美女，一见生情，就像美神遇上阿瑞斯，可是他们的结局就是一个宓妃永囚水底，一个是大羿永入黄泉，永世不能相见。 5．达芙妮VS瑶姬 达芙妮：可能很多人都会认为他是一个品牌，可他是西方人认为能与橄榄枝相比美的月桂女神的名字，他是河神的女儿，她的美却让阿波罗一见倾心，阿波罗弹着竖琴正欲开展追求她的时候，却不小心得罪了丘比特，丘比特把代表爱的金箭射向阿波罗，却把代表厌恶的铅箭射向达芙妮，于是达芙妃开始反感，尽量逃避，到河边的时候逃无可逃，于是请求他父亲河神把她变成一颗月桂树，我不知道这是一个悲剧还是喜剧，总之阿波罗心里永远都装着月桂女神。 瑶姬：同样陌生的名字，但在长江三峡上的巫山神女相信更令人耳目能祥，与《洛神赋》齐名的《高唐赋》就是专门描述她的，介绍她是炎帝之季女，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。对侍同样的红颜薄命，国人就把她意淫为神明，给他创造出为镇恶龙，化为神女峰的传奇，其实《山海经》里早就把她化成的瑶草作用写明：“帝女死焉，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这更符合巫山云雨的风范，二郎神是蜀国人，瑶姬魂归巴国，地域相近，是否暗合于西方的阿波罗与达芙妮。 6.赫淮斯托斯VS大禹 赫菲斯托斯：希腊的工匠之神，他面容丑陋，而且还瘸了一条腿，但的心灵手巧，他为奥林匹斯山打造了众多的武器，工具，甚至宫殿，堪称希腊的鲁班，但更为希腊人崇敬的是他高尚的灵魂，他的容貌是十二主神中最丑的，但他的心灵是十二主神中最善良的。 大禹：同样的是瘸腿的神，他没有鲁班的手艺，但他打造的治水工程和开创的时代，是任何神明任何工具都无法攀比的，但更可贵的是他的隐忍，他的艰辛，以至于中国人千年传唱。 7.波塞冬VS共工 波塞冬：有时他脾气暴躁，用三叉戟掠起海啸和地震来统治海洋世界，有时他宁静，海豚围绕在他的身边嬉戏在爱琴海上，可野心勃勃才是他真正的性格，他时刻密谋着把权力从宙斯手中夺来，事实上他只是个被派在边疆的亲王，所以愤怒是他内心的真实写照，所以特洛伊战争中与雅典雅争城邦，是情理之中的事。 共工：作为水神，他是个人人都不喜欢的神明，他的名字其本身就是洪水，他能和他的手下振起滔天洪水，淹没世界，可是他又是农神的后代，甚至他有个种田的儿子后土，也是农神，但他不愿意屈居在黄帝的后代颛顼的手下做个顺从的臣子，于是他奋而起兵，无奈兵败，可是他却做出这样的举动“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”何尝不是波塞冬的另一个版本。 8.雅典娜VS黄帝 雅典娜: 掌管智慧的女神,生于宙斯的大脑，可是他出身时就已是手持神盾，全身武装出场。显示出他的实力不烦，他是智力与力量的完美结合，因此在和波塞冬争夺雅典城中凭借橄榄枝胜出，在特洛伊战争中大败战神阿瑞斯，因此，于是人们称他为正义战争的胜利女神，她在希腊中的被崇拜地位，甚至超过了宙斯，各种英雄传说中都有他的身影出现，他参战基本都代表了正义的一方，因此被称为和平战神，这与战争何其矛盾，同时他教会人们制造劳动工具，希腊人的纺纱、织布、造船、冶金、炼铁，犁耙，驯服牛羊都是由他传授的，因此他也成了劳动者的保护神，但他也并非完美，他不容忍有人比他强，为了一个金苹果强与天后赫拉争，为了证明她的纺织手艺，以致于把织艺比她强的少女变成蜘蛛，但这更增加了这位女神的神性。 黄帝：他并非女娲伏羲神农一代的上古神，可是他在人间的地位，甚至超过了任何一位神明，以致于华夏民族都称他为始祖，地位超过了人祖伏羲，他在融合了神农的后代炎帝后，发动了一场代表正义的最大战争，与战神蚩尤大战于涿鹿，从此融合了中华民族，战争中使用的谋略成了兵家之祖，不禁如此，他大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学成为中华民族的人文始祖，他也大力发展蚕桑业，他的妻子嫘祖养蚕跟他众多臣子的功绩，都有他的一份功劳，我怀疑，中国的蚕马化蚕和西方的蜘蛛，是不是都有相同内因。在中国人的眼中，除了他是男性之外，他在人们眼中的地位跟雅典娜在希腊人中的地位何其相似。 |
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