方彬 - 高尚生活元素要永无止境，博大精深作者：文、图/ 卢 芸其实，在当代，中国传统的吸引力仍然巨大，得到了更多人的喜爱。水井坊努力把这样的气息带到当代生活中，并采访了三位专家学者，共同找寻彰显文化内涵的高尚标签。
《水井坊》：您认为中国的各种传统符号，如梅兰竹菊琴棋书画等，是否能代表中国高尚生活元素？ 方：只能说是代表部分，或者说，算是其中别有意趣的一部分。梅兰竹菊代表了中国文化中对自然状态、自然哲学的向往，是从自然到人的一个过程；而琴棋书画则是中国人特有的一种表达方式，是从人到表现自然的相反的过程。所谓与自然和谐，正是通过这些人与自然的交流，甚至深刻上升的文化之中相对固定的表达。 《水井坊》：在当代社会，您认为什么样的生活是高尚生活？ 方：高尚生活也许不可以用金钱和地位来衡量，我认为高尚生活与个人的社会价值、生活态度密不可分。说起来，高尚生活有文化的背景，有物质的基础，有后天自我意识的承认，甚至有同时代的社会影响——但是，其中最重要的依然是人的内心。所谓“高尚生活”，是生活中的一种，而“高尚”与否，则是从一个人的内心出发，然后由外界和自己在一起评判的了。 《水井坊》：在如此快速发展的商业社会中，您有否想过慢一慢，来体味一下生活的真善美？ 方：真善美源自于个人的品德和对社会道德规范的认知。我的人生信条是“予人方便就是予己方便”，因此，无论生活和工作节奏的快慢，都不会影响到我对生活真善美的付出和享受。而且所谓“快慢”，实际上都是相对的，如果跟随外界的标准来调整自己，是永远飘忽不定的，只有自己把握内心的节奏快慢，才能真正稳定。 《水井坊》：您认为最具代表性的中国高尚生活元素有哪些？ 方：很多，如《三字经》、佛教、故宫、长城等，都可以让人领悟到生活目标的“永无止境，博大精深”。 其中最特别的也是我们目前最缺失的，应该是和《百家姓》《千字文》合称“三百千”（又叫“三家村”）的《三字经》。它是中国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，在古代，可以说是家喻户晓，无人不知，据说成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期流传开。《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正年间被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》蛉澜绶⑿小Ｎ颐鞘欠窀梅此家幌拢裁醋约喝炊袅俗詈玫亩鳌?/p> 只有保存自己文化当中最精华的东西，才能真正高尚起来，所以依然回到那个问题：高尚源于内心，而不是被人赋予的。 《水井坊》：您认为衡量高尚的标准是什么？ 方：个人心境是衡量高尚标准的天平。只有建立强大而稳定的内心，才能保障自己的高尚。而越是高处的人越谦逊，越是不轻易去评判别人。关注自己内心的建设，我们就越往高尚的目标靠近了一步。 《水井坊》：金钱对于您来说，意味着什么？ 方：于物质，心想事成；于精神，人生价值。金钱是现代世界物质的代表，人类必须依靠物质去生活，这是不幸也是幸福，这就是一个客观存在，只是一个手段，或者说一个技术，而终极目的在于精神之上，金钱运用得好，是让自己的人生价值得以实现的阶梯。金钱本身是不带有任何道德批判色彩的，运用金钱的人，面对金钱的人心，才是重点。 《水井坊》：生活的价值应该如何体现？ 方：自立、奋斗、创造、奉献。所谓自立，是个体生命对自己负责的基础表现。所谓奋斗，是我们对于自己精神需求的追求和满足。所谓创造，是人类作为万物之灵长的喜悦和得天独厚的乐趣。所谓奉献，则是人类情感的升华，到这一步，堪称高尚。 |
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