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国庆节 我国几千年的古代文化，基本上是陆文化；无论儒释道还是诸子百家，虽然也有有关水的文化，但多是渲染江河湖渠溪涧泉瀑塘池雨涝，仍然是陆文化。“通天人地”为“王”字，那“地”字是“土”旁，大概海洋意识是很淡薄的。只闻天人合一，未闻海人合一，也未闻天海地人合一。难道古人真正认识到“地”已包括“海”、海与地二者是同义语、同一体、同为国疆了吗？（“我国领土面积九百六十万平方公里”这种说法就是错误的，没把领海面积加在一起来说。应当改说“我国疆域面积X平方公里，其中领海面积N平方公里”。）难道古人真正认识到海洋的面积比陆地大得多吗？难道古人真正认识到海洋与陆地都是人类生存发展的场所吗？ 我国古代文化，涉及海的也有一些。如，精卫填海（实为围海造田的初始想法），大禹治水，秦皇派徐福赴东海求长生不死药，曹操东临碣石有余篇，鉴真和尚东渡，杨贵妃东渡传说，唐朝抗倭、海上丝绸之路，郑和下西洋、戚继光抗倭……但海洋文化始终没有占我古代文化的重要地位，更谈不上成为主流，《庄子》、《山海经》等书，虽提到海，但却不是研究海、传播海洋知识之书。虽然古诗也有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”、“海上生明月”之句，但作者马上把笔锋一转，转到自己立足的（而不是远方的彼岸）陆地上，并没有在海上多做文章。“弄潮儿向涛头立”颂的不过是钱塘江潮来时的杂技表演，而不是赞美勇士在远海冲浪或潜海探索。即使历经两千年的赛龙舟水上运动，也是在内河内湖的静水中进行，没听说过在大海大洋中举办过。古籍宣扬的文明，大都是陆地文明；张艺谋等导演的北京奥运会开幕式艺术表演也证明了这点（虽然有郑和下西洋的场面，却没有展开演绎）。我们再来看看国画史、历代国画画册，画的只有波涛（不知是江涛还是海涛）拥日升，挂在中堂，宣扬的是“福如东海”，绣在龙袍面襟，则是洪恩浩荡。山水画，画的水是什么水？最大的“水”，至多是江河（长江、黄河）湖、洪涝，有“清明上河图”，却没有“清明海洋图”，古代的文人、画家，都把自己当做内陆国家的臣民了，只知“国中天下，莫非王土”，而不知“国中天下，莫非王海”，古军人呢，只知敌人会来自北方、西方的草原、高山里，而不知敌人也会来自海上；即使明明看到自己国土有长长的海岸线，但到了海边，却只见“海上生明月”而已。指南针是我国发明的，传到西方，西方人用于航海，而我国许多人却用于看风水，至多用于指南车。综上所说，我国古人对于“水”的认识，只见树木，不见森林！这是我国几千年处于畜牧、农耕封建封闭社会“存在的反映”。直至鸦片战争后的近现代，从洋务运动开始，我国海洋文化才开始露头角。直至新中国成立之后，对海洋的研究才重视并践行起来，对海洋的开发利用和海疆的护卫，到南极、北极探险和考察研究，则是改革开放后才加强起来的。我们“面向现代化，面向世界，面向未来”，就要面向陆地、面向天空、面向宇宙的同时，非常重视面向海洋。 毋庸违言，时至今日，我国的基础教育，海洋文化普及很不够，对儿童、少年、甚至青年，输送海洋知识不够，让他们体验海洋更不够。最突出的一点是，我国大量的学生没见过海（所见海在图片、影视上），更没让他们在海洋上狂风巨澜里颠簸体验过，对耕海的我国海民之勇敢、机智、艰辛、坚韧、豪迈体会不深。今后，有关部门该组织海训夏令营活动。要大力发展业余的、专业的海上体育运动。许多人对海洋的认识，还停留在打渔的层面上，需引导提高。我认为，加强海洋文化教育，是教育改革的一项重要内容。 电视连续剧《郑和下西洋》没得到广泛宣传，许多人没看过。广东海上丝绸之路博物馆，正待各种媒体大力宣传、有关部门组织全国青少年去参观。文人对耕地的克拉玛依人、大庆人唱很多颂歌，对渤海、东海油田的故事讲得很少。海洋文学，很薄弱，其土生土长的作品，在我国少之又少，耕海文学作品，多是翻译作品——舶来品。有些人热衷于造车，不热衷于造船；甚至于说“造船不如买船，买船不如租船”，这是什么话？！领导给造船厂打气的新闻报道也罕见。 我们要鼓励我们的文学艺术家专家学者，深入海洋体验我国耕海者的生活，深入海洋调查研究，用诗、文、歌、舞、画、雕塑、影视、图片、报告、论文等等形式，提高国民对海洋的认知水平，提高国民向海洋进发的兴趣爱好，合唱21世纪的《渔光恋》新曲新歌。 有鉴于此，我们家认为要弥补学校海洋文化教育的不足，曾多次让自家小孩去多地方看海玩海，熟悉海信海性。今年国庆节，让他们去了平潭，再次让他们去习海。在平潭东岸沙滩上，面向大海，告诉他们，此地东方不远处，有我国固有领土澎湖、台湾、钓鱼岛列岛列屿；再往东，有世界最大的海洋——太平洋。 |
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