《中国美学十五讲》：气化宇宙 （气韵）
今年黄老师渐渐不来我们打拳的地方，一半由师兄焦师兄和屈师兄的排挤，一半是由我自己的自愿出离，我离开了我们打拳的地方，虽然这个地方是由我先发现，然后把李师兄叫来，大家才在自己的地盘被公园里划分为草坪的情况下，有了新的地方。因屈师的原因，我认识了肖肖。
九月份的一天，我看到屈师和一个年轻人一起推手，我也走了过去，去年一个冬天都看到这个年轻人在我打拳的附近锻炼。以我当时短浅的眼光看，他打的怪怪的，有时候是练一些基本功，也是怪怪的，我当时认为他练的不是真东西，所以我们从来不说一句话。因为希望自己往后在推手方面和屈师有一些练习，所以看他过去，我也走了过去凑热闹。却没想到听小伙子的谈吐、见识，竟然比一般人高明一些，我心里很喜悦，又遇到一个有一些真东西的人。更没想到的是，在回来的路上，屈师却说那是他的老师，是有人特意把他们叫到一起，说让他以后跟着小伙子学，而我连小伙子姓什么也不知道，不让我和他们呆在一起，还说要把老师带到一个僻静的地方，就是不让我跟着。为这，我们竟在路上吵了一路。
谁知道以后的几天，屈师竟然不去找肖肖了（小伙子不让我叫他老师，让我叫他肖肖），还给我说是他给我找了一个老师。肖肖让我去找他过去，他也不过去，真是不可思议！
肖肖对我很好，他把他所认识的所有高手都介绍给我认识，都现在为止，我已认识了崔老师、刘老师、郭大夫。崔老师见过两次，虽然两次，有一次他看了我的拳之后说的话，让我对拳的理解有了突飞猛进的进展。刘老师经常见。郭大夫前两天才经肖肖引见。但在这之前，我经常见郭大夫，觉得他打的拳真不怎地。但肖肖喜欢用招法，他说他的招法怎么给郭大夫用，也用不上。虽然郭大夫已经七十八了，而且他是郑悟青的学生。郭大夫还说他以前没有用心练，也就是最近两年退下来，才用心了，感到受用非浅。
前两天，肖肖让郭大夫看一下我的拳，肖肖说没关系，都是自己人，郭大夫说，我打的很松柔，但是少陈式的螺旋劲。郭大夫还说，他看了我们那帮人打拳，只有左右。今天早上，又碰到了郭大夫，让我先打一下起式，指出我的不足，又给我示范了一下螺旋劲。我感觉了一下，如获至宝，欣喜若狂。走后，在我打拳的地方，刘师走了过来，我把郭大夫给我说的讲给刘师。刘师说：你这也只是外形，螺旋劲从哪里来呢？他可没给你说，因为他就不知道，光在上肢运化，就是中空。螺旋劲从丹田出来，要从内里运化，不要光走外形。我按刘师说的一做，那就感觉更好了。我问刘师：你的师父比郑悟青怎样？刘师说：我师傅说，他给郑悟青搭手，郑悟青连手都接不上。我师傅只不过为人低调，啥事都往后面躲，所以没有郑悟青那么有名。
我今年认识的这几个人，除了崔老师是练陈式的，肖肖、郭大夫、刘师都是赵堡的。我过去的师兄他们是认为我打的越来越不好了，他们认为自己在公园里是打陈式最棒的，却从来不实战。李师兄干脆说：“你要找老师，也找个好的，却找了一些不如我们的。”屈师就更狠地说：“你一辈子都打不好拳。”
《潇湘图》五代董源 绢本设色 纵50.2厘米 横140厘米 北京故宫博物院藏
关于气韵，朱良志在《中国美学十五讲》第五讲中的论述：
明汪砢玉说：“所谓气韵者，乃天地间之英华也。”气化世界生机流荡，同时又是富有节奏的游荡，体现出一种独特的音乐精神。宗白华先生所说的一个充满音乐节奏的宇宙，是中国艺术追求的灵魂。
清唐岱说：“画山水贵乎气韵，气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气。”气是天地中的真气，韵，则是形式中所蕴之音乐感。宋范温说：“韵者，美之极也。”中国艺术以韵为艺术之至高境界。黄山谷说：“书画当观韵。”明李日华评画云：“凡状物者，得其形，不若得其势，得其势，不若得其韵。”气与韵合，韵以体气。
中国哲学将人的自然生命人为形、气、神三者，气介于形、神之间，气是人的生命气息.
气韵为上，还体现了中国艺术的形上思考。气韵为天地生生之气，乃宇宙之真气，是人的生命所透升上去的精神，是生命所蕴涵的微茫惨淡的韵致。所以，对气韵的把握，必须以生命去契合，而非靠学而至。中国美学史上有“气韵不可学”的理论。北宋郭若虚说：“六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下五者可学，如其气韵，必在生知，固不可心巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。”董其昌也以为：“画家六法，一曰气韵生动，气韵不可学，此在生而知之，自然天授。”“元季高人，国朝沈启南、文征仲，此气韵不可学也。”李日华说：“绘画必以微茫惨澹为妙境，非性灵澄彻者，未易证入。所谓气韵在于生知，正在此虚澹中所含意多耳。”当然，这里并不是说气韵生动地生而知之的东西，气韵的核心是生命意义的传达，它虽有赖于形，但专注于形则不可得。所以，须要以生命去契会。通过默契神会，静默地参悟，以气合气，合于天地之节奏，独得自然之精神。这就是董其昌所说的“自然天授”。在中国哲学中，知识和智慧是两个不同的概念。在艺术活动中，重要的是智慧，是那种不可言传的悟性，而不是知识，这绝不是神秘主义的思想，而是发自于生命深层的体验力量。
注：六法者何?唐代美术理论家张彦远(815-907年)在《历代名画记》中说：“昔谢赫云，画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”
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