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今天我们如何读史？
历史，是人类的记忆，是曾经存在过的事实，历史的真相只有一个。然而，对于历史的认识，却并不唯一。事实上，在今天，随着多元化时代的发展，对于历史的认识、评价也越来越多元，这是好事，人类摆脱统一的价值观时代，走进个性解放的、思想自由的现代社会，是文明进步的标志。
不过在今天，一些对于历史的恶搞、毫无原则的翻案现象等也同样值得担忧，恶搞的比如杜甫很忙之类，翻案的更多，为秦桧翻案、为慈禧翻案等。那么，究竟应该如何对待历史，又以什么样的态度去读史呢？ 为什么要读史 不论中外，不论古今，历史都一直是一门非常重要的学科，任何时代的人们，都不可能完全地放弃历史。 人生活在当下，但是没有历史，又哪里来的当下。历史不仅仅是对于我们过去的记录，也是人在天地间留下的痕迹，更是人类无数年来智慧和经验的传承。通过历史，人们把探索自然，探索世界的结晶流传下来，使后人不必重新再探索一次，人们站在前人的肩膀上，所以能够看得更远，走得更远。所以，正如哲人所说，忘记历史就意味着背叛；否定历史也就等于否定未来。 实际上，人是无法忘记和否定历史的。人永远生活在当下，但也永远生活在历史之中，人的衣食住行、谈话、读书、工作等，哪一样能够离开前人智慧的成果呢？ 史书不等于历史 历史如此重要，又该以什么样的态度去对待它呢？大多数人学习历史，基本上是通过史书，那么史书是不是就等于历史呢？ 当然不是。史书是不同时代由史家撰写的历史记录，这些记录受环境、价值观、史家个人的素养等因素制约，也有好坏之分，也有真伪之别，甚至还有一些故意歪曲掩盖历史真相的，所以，史书不等于历史，更不等于信史，它们之间是有区别的。而历史，则很多时候是建立在研究史书的基础上的，所以，对于史书的认识和鉴别，就是学习历史很重要的功夫。 当然，总体来说，大浪淘沙，时间检验一切，那些真正的伪书、劣书很难流传下来，能够流传到今天的，大多数都有它的价值。 史书的时代性 流传至今的史书固然有它本身价值，但是也并非完全没有问题。第一个大问题，就是时代的局限性，每一个时代都有它本身的特点，在中国古代长久的农业社会中，当时的思想、价值判断无不在影响着著史者。比如因为对自然的认识不够，古代对于神鬼传说难分真假，直接体现在史书当中，比如《史记》，这部最著名的历史典籍也难免有这个问题，书中有不少地方，把神话、传说当作历史。从开篇的《五帝本纪》到后来，整本书中类似的问题非常多。 农业时代并无科学精神，更多时候，是人学起着基本的作用。这是当时代的特征，也是当时代的局限。今天的人显然不能如此，如果还把神话当作历史，自然不合适。 政治化的史书 传统社会的历史写作，基本上都会受到政治的控制。后朝修前朝史，但是修史本身是奉朝廷之命，这种情况下，朝廷的好恶、当权者的价值取向就会影响到对历史的撰写。比如陈寿写《三国志》，是在司马氏时代，陈寿是晋臣，司马氏对他的影响就无法忽略，这个问题清朝的学者就已经提出来了。再比如，欧阳修写《五代史》，曾经反抗赵匡胤废周自立而被杀的韩通，就没有出现在他的书中。 古代的奉诏修史，使得类似的事情很多，所以，今天读史书，如果还以当时的当权者的好恶为标准的话，同样也不是合适的历史态度。 作者的史书 影响史书的因素，还有一个就是著史者本人。史家的个人素质、德才，甚至价值观，都在影响着他的写作。孔子都得为尊者讳，为大人讳，何况他人。孔子著《春秋》，孟子说“使乱臣贼子惧”，这一句话道明《春秋》的主旨。但也因为这个目的，使得《春秋》中出现很多曲笔，《孔子家语》里记载“子贡问于孔子曰：晋文公实召天子而使诸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？孔子曰：以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。” 春秋笔法，在后来往往也是很多写史者的一种方法，它固然满足了作者的价值观，但同时也让历史真相变得扑朔迷离，难以明了。 读史寻找真相 正因为记录的历史有诸多不清楚，所以，历史研究的，也正是通过各种方法，尽可能地寻找真相，接近真相。 这些方法中，有一些可能需要一定的专业训练，但有一些，其实任何人都可以做到。当然，读懂历史，第一关，就是要过文字关。文字经过无数年的演变发展，变化非常大，今天人要读懂古代人写的历史，不能疏通古文，显然不行。其次，多做对比，不能只读一本书，很多时候，一件事情在不同的书中有不同的表述，通过互相对比，互相发明，往往可以起到鉴别真伪的作用。比如王莽，这个在建立新朝、改革制度的短暂的皇帝，后人对他基本上没什么好话，甚至连他的形象，都是一副草莽贼寇的样子，但是如果多读读各种对于他的记载，其实就能发现，他也做了很多事情，在当时甚至有48万人上书请朝廷封赏他。 如何对待历史 在今天看来，这许许多多的问题，其实都不难解决。真正难以解决的是，究竟站在什么样的角度去看历史。有人觉得历史就应该放在历史中，有人觉得应该用今天的价值去判断历史，那么到底什么样的态度是合适的呢？ 就我个人而言，两种或许都有偏颇，完全站在古人的立场上，今天人读三国，是站在蜀汉的角度呢，还是曹魏的角度呢？显然都不合适。那么用今天的价值去判断古人，显然也会造成许多误解。 所以，我的观点是，实事求是，用唯物主义观念，抛开当时的统治者、修史人的影响，也抛开今天实用主义的价值观，立足点要高，然后去探求历史的真相。 历史不能功利 寻求真相，不论是普通的读史之人，还是专业的历史研究者，都是第一要做的，这没有问题。在此之外，还有一个评价历史的问题。那么如何评价历史呢？ 当今社会出现了很多翻案事件，对历史事件的，对历史人物的，甚至有一些人，专门和原本的观点、定论反着来，原本肯定的，我就否定，原本否定的，我就肯定。 历史定论能不能翻案，这毫无疑问，历史研究本就如此，通过不断地挖掘，不断讨论、证明，最终的目的是尽可能地找到真相，但是这种挖掘和证明是严肃的，不能随意进行，得有充足的证据，严密的论证，才有可能推翻过去的结论。 而现在一些翻案的事件，显然没有足够的证据，更多时候是为了现实的某种需要，为某种现实的行为提供依据，这是一种功利主义的历史态度，对挖掘历史真相，并无好处。反而容易引起是非、价值观的混乱。历史最重要的作用是给后人提供经验和教训，而不是提供某种借口和依据。不能要求那些古人、古代的事情为今天的人做些什么，这不是科学的眼光和态度。 历史不能恶搞 很多时候，对于历史的结论，有当时代的是非观、价值观的影响。大部分情况下，这种价值观和是非观是比较稳定的，可能有一些有变化，但是真正变成相反的情况很少。年轻人可能看不到这种随意颠覆的负面性，但是对于一个专业的研究者来说，这种颠覆引发的价值观的扭曲，是非观的混乱，其后果并不如人们想象得那么轻松。 历史是严肃的学问，尊重历史，敬畏历史，也是敬畏我们自己的过去。今天很多人随意地恶搞历史，缺乏敬畏，一方面是有一些人故意独出心裁，以离奇为高见，吸引人的注意力。另一方面，也是现实社会中种种问题的一个折射。当今社会中，许多人生活压力很大，生活不如意，折射到人们的观念之中，可能就会厌烦一切原本的价值和结论，你说这个人好，我就偏说不好。所以，改变今天种种对历史的歪曲、颠覆、恶搞、不尊重，一方面，需要建立对历史的敬畏，另一方面，也需要社会环境的改善，社会生活好了，人们的心态自然也就平和了。 周怀宗 |
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