百善孝为先，在中国人的传统观念中，孝是其他所有道德的前提 明末苏州孝子及其母节妇吴孺人更是以其节孝之行名满天下。 袁骏字重其，三岁而父溺于水，其母吴孺人苦节育之。后来重其的孝行闻名苏州，一时学士大夫争为诗文以美之，积久成帙， 《霜哺篇》之所由命也。 据现存文稿最早题为崇祯甲戌(1634年)，而 “重其年十四遂游四远，征巨公诗文以著母节”。明末诗人濮淙记载 “(重其)今春秋六十岁，侍慈帏年近九十”，从十几岁到六十岁，可见其征文时间跨度长达四十年以上。 现存 《霜哺篇》，为道光时吴县顾开增从故纸堆中捡出，重新装成三卷，光绪年间归常熟翁同龢收藏，现三卷之笺条均为翁氏所书。 大家对于翁同龢不会陌生，他是同治光绪时期两代帝师。 袁重其当时所辑 《霜哺篇》，每卷前皆有金俊明小引，而 《霜哺篇》总目篇数现已无考，乾隆 《苏州府志》、 《吴县志》均著录袁氏 《霜哺篇》，但可能久已散失，未注明篇目总数。 现存三卷 《霜哺篇》中，其中一卷为顾开增用原来的四残卷合装成，即第17卷、第35卷、第41卷、第47卷 (从金俊明每卷所书小引可考出，第17卷原有31人，现仅存13人;第35卷原有57人，现仅存3人;第41卷原有35人，现存7人;第47卷原为48人，现存10人。)。另两卷因无金俊明小引，其诗文究竟出自何卷就不得而知了，顾氏请金原补图，装作二卷，现存人数有一百数十人，多是明末遗老。 如平均每卷按四十人算， 《霜哺篇》原来总数至少有四十七卷，可以推知人数将近一千九百人，即使有人题诗作序，姓名有所重复，但千人以上是可以肯定的，更何况从现存 《霜哺篇》的行文结构上考察，应不止四十七卷。袁重其积数十年之功，辑成此煌煌巨制，诚中国文学史上所仅见。 袁重其辑 《霜哺篇》，以其母子节孝之行感动天下，文人士大夫除以诗文颂赞之外，更有绘图以传其事者。包括王石谷在内众多名家都曾绘制各种形式的 《霜哺图》，还围绕着袁氏母子的 “节孝”而创作了很多作品。 现存顾开增所装三件长卷，题者百数十人，还有配图，是非常难得的资料。 |
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