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在希腊特尔菲的阿波罗神殿门上刻写着：“认识你自己”。自知者明，知道了自己的本质，才能看清世界的真相。自知者，打开的是自己的慧眼。肉眼所见的世界是变幻不定的、表面的，只有慧眼才能看见隐藏在表象背后的真相世界。可以这么说，仙佛与凡夫的区分就在于慧眼打开与否。凡夫局限于五官所见，受困于逻辑所及，因而迷失在幻象世界之中。仙佛则活在慧眼所见的真相世界之中，仙佛不否定五官所感知的外在世界，但是超越了外界的表象，进入了内在的精神世界。
世俗社会认为每个人是一个拥有四肢九窍的身体，再加上一个有意识的神（灵魂）。南朝著名的一场辩论就是关于神形关系的，神灭论者范缜认为当身体死亡之后，身体里的神也跟着死亡。与此形成对比的是，当时主流观点是神不灭论。
在天界众生看来，身体的存在具有相对的真实性，然而身体不是人的全部，也不是人的核心。隐藏在身体背后的真相是，一个人拥有许多不同的人格，这些人格组成了一个大家族。这个大家族有三个主要分支，用密教的语言来说就是神性（spirit）、灵性(soul)与人性(personality)，这可以与心理学的超我（超意识）、自我（意识）、本我（潜意识）相对照。
这些不同的人格互相影响，互相帮助，或者互相阻碍，他们都在争夺对于身体的控制权。内心的冲突就是不同人格之间的较量。对于人格来说，身体可能是硝烟弥漫的战场、地狱，也可能是莺歌燕舞的游乐场、天堂。入地狱还是进天堂，就看你修心的功夫了。佛陀就说过，人的内在有一个村庄。孔子曰：凡人心险于山川，难于知天。这些经典语句都从不同的侧面描述了人的内心世界的复杂性。
爱以自己为中心不断向外扩展
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余。得道者看见迷失在幻象中受苦的众生，必然会生起大慈大悲之心，致力于传道度人。而尚未得道的求道者们则有可能妒道不传，只考虑自己的解脱。这个也是被允许的，因为爱是从爱自己开始的，然后自内而外逐步地扩展开来。爱家人，然后爱社会、国家，再扩展到爱全人类、全部生命、地球、太阳系，等等。
所以，儒家的修养秩序是正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。同理，道家强调以内正外。佛教同样如此，强调以心转境。
你爱的范围有多大，你的自我就有多大。你只会爱自己，当你爱他人时，其实是因为你把他人也看作自己的一部分，所以本质上你还是爱自己，一个更大的自己。觉醒的道路就是不断地扩大爱的范围。所以，觉醒后自我不会消失，但是自我会蜕变，从小我蜕变成大我，从人性的我，蜕变成灵性的我，最后蜕变成神性的我。那时你就是神，神就是你。
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