彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。目有全牛目无全牛游刃有
余目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）目有全牛目无全牛游刃
有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
——王国维《人间词话》古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，
望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
此第二境也。——王国维《人间词
话》古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此
第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第
三境也。——王国维《人间词话》虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然
——顺其自然，不强求技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议《庖丁论人生》以无厚入有间——以己之利攻彼之弊以
无厚入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事以无厚入有间——以己之利攻彼
之弊每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人庖丁的“解牛之
道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自
然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然。知人论世探究思想
面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教
人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：道家所关心的，却是人处于
乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中
找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。
《养生主》总论：（养生主：指养生的主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为
善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限
的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚
。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。用______的复杂结构来比喻_____，用
___来比喻___。用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体湖南长郡卫星远程学校2012年
上学期制作03主讲：刘虹庖丁解牛庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割课前热身渐入佳境课前热身渐入佳境成
语使用恰当的一句是：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。3
.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。课前热身渐入佳境成语使用恰当的一句是：此成语多用以形容做事熟练，轻而易举
。1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。3.警方布下天罗地
网，那几个歹徒一定游刃有余。1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，
没有能做到“走一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。1
.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。3
.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。此成语多用以形容技艺十分纯熟。1
.你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。2.他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。1.你
做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。2.他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。此成语多用
以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子。读背文本疏通文意归纳知识解疑探真
诗意化的场面诗意化的场面解牛时的姿态——诗意化的场面解牛时的姿态——进刀时的音响——诗意化的场面解牛时的姿态——“
解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触
”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——拟声词：“砉”、“騞”比喻：“桑林之舞”、“经首之会
”音乐化的节奏表现技艺的至高境界。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，
砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”总纲：
道总纲：道成长三境界总纲：道成长三境界道境之理总纲：道成长三境界道境之理庖刀三境界总纲：道成长三境界道境
之理庖刀三境界道境之法总纲：道成长三境界道境之理庖刀三境界道境之法道境之态庖丁释刀对曰：“臣之所好者，
道也；进乎技矣。始解牛时：三年之后：方今之时：始解牛时：所见无非牛者苦练中……三年之后：目无全牛
苦练中……方今之时：以神遇而不以目视始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而
不以目视，官知止而神欲行。始解牛时：所见无非牛者——月更刀苦练中……三年之后：目无全牛
——岁更刀苦练中……方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎良庖岁更
刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。湖南长郡卫星远程学校2012年上学期制作03 |
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