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书屑集
草木虫鱼
人应该如何生活？
朱光潜说：就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
草木虫鱼不问该怎样活着，
也不问为什么活着。
顺季生长，顺季消亡，一切自然而然。
那么，把自己当作一株草，或者一树花。
欣欣然，陶陶然，
生长，绽放，枯萎。
生活不在别处。
就在草木虫鱼一样的生活里。
尘世天堂
林语堂有一篇文章，题目叫《尘世是唯一的天堂》。
里面有一句吉士爵士的话：
如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那他们必将更竭尽全力，把这个世界造成天堂。
今生之前的，我们看不到；今生之后的，我们也看不到。
握在手里，只这几十载光阴。
苦也是过，乐也是过。
用微笑和明媚温暖自己，也温暖别人。
尘世就是天堂，每个人都是天然纯净的孩子。
劳我以生
庄子说，老我以生，息我以死。
如此清心寂灭、生死浑然，我们做不到。
不知生，焉知死？
奉老，养稚，读书，写字，思考。
爱，教育，传承。
春天的花朵，傍晚的音乐，兰花，燕子。
……
一切，都在生活里，在生命里。
劳我，以生。
一轮明月
张岱《陶庵梦忆》中说：天上一轮好月，
一杯得火候好茶，其实珍惜之不尽也。
月亮夜夜都在，茶也时时得泡。
重要的却是一份可对月可品茗的心境。
没有红尘羁绊，忘却人世烦恼。
只那样装一枚月亮，然后胸怀莹白；
只那样啜一口清茶，然后遍体清凉。
于拥堵中给心留个缝隙吧，
给今晚的月，和月下的茶。
莫逆于心
《庄子》：三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
这样情感一致，这样心意相通，该是如何一种境界？
或是子期对伯牙说“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”；
或是白居易送刘禹锡那句“三愿临老头，数与君相见”；
或是寒山和拾得；
或是沈三白和陈芸。
莫逆，和功名利禄无关，和红尘琐事无关。
只是灵犀一点，便心心相印。
诗有别才
严羽《沧浪诗话》中说：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。
终于晓得，诗与散文、小说、戏剧毕竟不同。
诗是灵气，是缘分，是在知识、理论、语法等一切之外的天使。
天使落入凡尘。
在孟浩然那里，在周梦蝶那里。
每个诗人，都是开放的花朵，他们的世界，不在人间。
走就会到
周梦蝶咏蜗牛时说：“走总有到的时候。”
一直在路上，一直在走，向着每个人自己的方向。
生命的尽头是一丘土，灵魂的尽头在哪里？
在爱和理想的远方，或者，安静宁和的当下。
走，总有到的时候。
风一程，雨一程。卸落繁华和嚣攘，做一只清凉的蜗牛
他人未说
周梦蝶《花心动》：“只恨无新句如新叶，抱寒破空而出，
趁他人未说我先说。”
正是四月天气，新叶如诗。
忽然读他这一句，似乎魂魄抽离。
抱寒破空而出的，自然经过一番苦历，也自然扔掉了旧日模样。该是新生。
他人说过的，我未曾说。他人未说的，我更未曾说。
如此，辜负了太多。
出门是草
周梦蝶《善哉十行》中说：“善哉善哉你说，你心里有绿色，出门便是草。”
自可以不寻僧，不问寺。自可以不读经，不礼佛。心里有禅，事事皆禅。
一切都只是心造。
所以，不必远远地跑去看那一丛梨花。她该在你心里，
而且，从春到冬，从秋到夏。
随之而已
苏子曰:君子不必仕,君子不必不仕。
袁枚曰：然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。
随之而已。
人生难得如此。仕隐进退，荣辱兴衰，听其来，凭其去，顺其自然。
这样的见识，不知那些汲汲于功名利禄者，几人懂得？
无一可言
黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”句。
语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：‘世间无一可食，亦无一可言。’”
白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，
因就白石山而居。
其愤世若此，才得境界若此。
吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。
雨亦识字
周梦蝶《急雨即事》中说：“信知一滴之湿，可解百千亿劫之苦之热。谁说谁说雨不识字，未解说法？”
万物皆有灵性。若人讲经说法到最深处，石头也会点头。
佛语云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
一滴雨，一寸风，一片月光，一个禅师，一本经书。
其实，禅机每每都在，处处皆是。
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