对麦田圈T27的解——天人老丹

生命，时空既然同一，又是如何进行区分的呢？
凡事都有立点，就象站在近处可以远观。
站在中心，可望六极。
 
数字一为生极，数字二为性极，数字三为形极，数字四为质极，数字五为中极，数字六为体极，数字七为势极，数字八为极极，数字九为易极。
 
数字一为生极，处于起始。
数字二为性极，处于两端。
数字三为形极，处于外在。
数字四为质极，处于内在。
数字五为中极，处于中心。
数字六为体极，处于六向。
数字七为势极，处于完善。
数字八为极极，处于极致。
数字九为易极，处于变化。
 
凡是数，皆有名。凡是数，皆有命。
天地万物无法逃出数的基本概念。
 
因此，看到了数，也就自然而然的看到了可以对应上的象。
 
比若，生命对应数字一，思想对应数字二，科学对应数字三，经济对应数字四，关系对应数字五，政治对应数字六，宗教对应数字七，律法对应数字八，艺术对应数字九。
 
十数之内为一体，无外乎‘河图’和‘洛书’的基础结构。
因此‘河洛源图’的出现，既是地球人类文明基础的出现。
 
而‘河洛源图’又都在哪里出现过呢！
 
天人老丹在全世界范围皆找到过他们的踪影，并在我的《天下一本书》进行过诸多阐述。
——在这里就不在刻意提及了。
 
但对于‘河图’和‘洛书’的实用，确应反复强调，过去人们对于‘河图’和‘洛书’终归没有解到根本，这也是令其实用有限的特别缘故。
 
对于‘洛书’如果解用到位，可以囊括了人类思维种种发端，涵盖一切思想设立的基础。
 
尤其是天人老丹对‘河图’的立体模型的建立最为重要，自是一个非常全面的世界观，也是人类思维可以进一步上升的唯一途经。
 
而我们现在所解的麦田圈，到目前为止都没有出离开‘河图’左右。
 
只有把‘洛书’完全作用于‘河图’之上，我们才能看到一个更加博大的新世界。
 
地球人类目前的文明所限，依然在‘洛书’的实用之上，并且没有能够把‘洛书’展现完全。
这也就是目前人类文明的主要缺失点的所在之处。
 
弥补上了这些缺失以后，再建立起‘河图’的宏观结构，自然就会进入到了人类文明的超越期。
 
经我解译过这些麦田圈后，其时恐怕不远矣。
 
再看下面一幅图，麦田圈T27图。

这幅图是对麦田圈T26图的发展说明。
说明了在麦田圈T26图中内外关系的区别。
 
两个大圆以及中间的连线标示的是前后两极。
而稍小圆点的外围有三个半圆弧形，正是两圆点四周的外围图像。
 
两个圆点可以标示为数字二。合三个半圆数字三为六体数。
当然，在这幅图中同样也有六个图形的组成部分。
——他们是，一略大、一略小的两个圆点，两圆点之间的一条连接横线，三条半圆弧形线。

 

在麦田圈T27图中从左端到右端与麦田圈T26图形宽度相等。
左面的略大的圆点也与麦田圈T26图中心圆的大小相等。
而三个半圆图形最外两道的大小与麦田圈T26图中中间四分之一圆的四条弧线两两相合。
其长度亦与之两加相等。
说明这个半圆亦可被看作整圆。

 

再看两圆点间的连线，贯穿起来——
从一圆中心到另一圆的中心为数字十真数。
再加上两个中心圆点为一十二时间数。
不加中心圆点横跨两圆为一十五时空数。
 
两圆点合三条半圆弧线的数字三为数字六体数。
数字一十五合数字六为九十易真数。

 

在右侧的三条半圆弧线中分别可以计作：
一十二时间数，一十八真极数和二十四性真质数。
三数相加为五十四念真质数。
加两圆合三个半圆弧线的六体数为一个六十轮回数。

 

在两个大圆点之间也有着同样的说明。
略大一点的圆为三十六形真体数。
略小一点的圆为一十八真极数。
两圆相和为五十四念真质数。
加两圆合三个半圆弧线的六体数同样为一个六十轮回数。
 
仅此说明在麦田圈T27中其前后与六极相通。

 

而联络两极的中线上有五个小圆点，计五数。
与两圆合三个半圆弧线的六体数为三十形真数。
 
与两个六十数合为六百轮回天数。

 

在麦天圈T27上——
两大圆点上的数字和为五十四数。
三个半圆弧线上的数字和同样为五十四数。
五十四数加上五十四数为一百零八天真极数。
 
两圆间中间连线上有五数，合一百零八数为五百四十念天质真数。
其意义标示为象念中的天然本质的真实存在。