秋花集禽 （国画） 王和平
红叶群鸽 （国画） 王和平
荷塘禽鱼图 （国画） 王和平
秋林飞雀 （国画） 王和平
王和平近影
王和平，1949年出生于福州。先后就读于中央美术学院国画系、中国艺术研究院首届中国画名家研修班。现为福州画院院长、福州市政协书画院院长、福州市海内外书画家联谊会会长、福建省美术家协会副主席、福建省文史研究馆馆员、福建省人大代表、国家一级美术师、中国美术家协会会员。
艺评
何光锐
1 由于为人的温文尔雅、不激不厉，王和平在圈内被朋友呼为“平和王”。
在“碧水芳洲”王和平的家中，往西眺望，闽江浩浩荡荡，“不舍昼夜”。冬日的暖阳透过窗户，与袅袅而起的茶烟融和成一片氤氲。即便是讨论到一些尖锐的话题，王和平仍一如平日的从容淡定。
王和平说，他对“创新”不感兴趣，目前的中国画也不太需要考虑“创新”的问题。
1985年是王和平艺术历程中很重要的一年。当时“85美术思潮”风起云涌，在中央美院进修的王和平经过不断的思考与“碰撞”明晰了自己的艺术取向。正当有人提出“中国画穷途末路”之际，王和平决定深入传统，选择文人画作为研究发展的方向。返榕后，从游于乡丈潘主兰先生，问诗文之道。
二十多年来，画坛流行面目迭出，犹如“城头变幻大王旗”。许多冠之以“时代性”的作品，时代并没有留住它们。而王和平孜孜矻矻，读书养气，日与古人对话，与造化相接，试图以一个真正画家正常的、自然的、自在的方式成长。
南京画家方骏在评价王和平时说，纵然风乍起，似乎也吹不皱这池春水。
2 林语堂在《艺术家生活》一文中写道试想一枝梅花的姿态，它是何等自在，何等天然的美丽，又何等艺术的不规律！清楚而艺术的懂得这一枝梅花的美，即为懂得中国艺术的性灵说的原理。这一枝梅花就连剥落了枝上的花朵，还是美丽的，因为它具有生气，它表现一种生长的活力。
鸢飞鱼跃，草长花开，一片生机。读王和平的花鸟画，每让人体会到静中之动，嗅到花之暗香，听到自然之呼吸。
花鸟之所以能感动王和平，是因为他的天性与自然亲近，他对花鸟“敏感”。
宗白华先生说，“静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元”。中国画讲求为山水、花鸟“传神”，“传神”的前提在于“神与物游”，深入到对象之内，把握对象的生命与性情，达到物我默契神合成一独立自足的精神境界，也就是“造化”与“心源”的相通。
“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”苏轼论文与可画竹的这短短几句诗，可以作为写意花鸟画的“不二法门”。花鸟画的功能在于悦性怡情，就创作本质而言，是画家借花鸟代言，托物言志，表达自己的人格和审美理想。一竿竹子，一枝梅花可以拟人化，而一个画家也必须拟竹化、拟梅化，才能进入得鱼忘筌，自由无碍的表达状态。
同样一枝梅花，曾入于王元章之眼，入于金冬心之眼，入于吴昌硕齐白石之眼，呈现在画面上却皆有不同意趣，一望而知是王元章是金冬心是吴昌硕齐白石。这是因为人不同，时代不同，生存环境不同。花和鸟则无分古今，一律动人。王和平酷爱花鸟，与花鸟为伍，以花鸟为师为友。他有一双诗人的眼睛，善于在生活中发现诗境，通过花鸟寄托诗情。他认为，画家只要用真情作画，其作品必然有当代性，因为作画的人、作画的心是当代的。这是他对时代气息的理解和对题材的理解。
我们看王和平的画作，那些梅花，那些松针，那些荷叶，那些或飞或驻或偶语或凝神的禽鸟，我们看到了一个充满生命与美善的世界，看到了恬淡、静谧、温润、和谐，看到了“王和平”。这是他作为一个画家的成功之处。
王和平“二十学画、三十学书、四十学诗”的修艺之道，似乎是一种近于“迂阔”的选择。然而，中国传统文化艺术本身是一个综合体系，具有整体性、相关性的特质，非修养全面则不能专精一艺。南宋邓椿的《画继》曰：“画者文之极也。其为人也多文，虽有不晓画者寡矣。其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”中国画舍此并无他途。
王和平的选择，是一个“技进乎道”的，和缓变化升华的路径，也注定是一个寂寞之途。然而，艺术本来就是发现自我完善自我的修为，而非踮起脚尖竭力表现的作秀。这也是“为己之学”与“为人之学”的分水岭。王和平在与篆刻家林健的一封尺牍中说，“世间是非不明，知者少不知者多，以少论多，卒自困也！故爱身者不争是非，惟以之所学为自娱，为养身。”
而他的一则题画语也颇耐人寻味“画友过南禅山房，见余近作水墨，曰：画风变矣。余答之曰：无意于变，只是熟故。其不信然。”
3 1986年秋天，中央美院进修结业后，王和平和边平山到石家庄访季酉辰。他们在怡文阁楼上连续交谈了三天，决定邀请各地对传统有研究有继承的中青年画家联合办一个展览。1987年4月，展览在天津美院举行，一场持续十多年的“新文人画”活动拉开了序幕。
十年前，笔者未识王和平，然常对人言：“应该重视王和平”。如今，笔者初识王和平，他已画名远播。但由于传统文化在话语权上仍处于弱势，中国人的文化自信尚在重建之初，王和平的价值和他的“坚守”的意义，还没有被充分认识。
十年之后，世人当以余言为不谬。
诗稿
王和平
登华府新楼有感
高楼顶与霁云平，俯瞰人车若蚁营。
古寺僧敲鼍鼓响，晚津客候艗舟行。
日昏混沌消清景，地阔纵横驰俊英。
忽发移情丘壑想，胸间五柳渐萌生。
游内蒙草原
大道通天云影横，无边草色我闲行。
驼铃羌鼓欢成曲，哈达酥油动以情。
放眼银羔追烈马，引吭佳句出儒生。
可汗叱咤英灵在，陵树风来尚有声。
翠湖晚晴
时近黄昏雨后烟，晚霞倒浸翠湖天。
风翻荷叶珠玑细，鱼唼澄波月魄圆。
沙溆更深群鹜宿，竹梢露重数萤悬。
清香一缕侵衣袖，浣耳钟声几欲仙。
山中遇雨
拄杖山行暑渐凉，怒雷击电闪奇光。
群峰耸立凌云淡，一瀑奔腾带雨狂。
落叶纷飞风脚乱，惊禽投止石唇藏。
浑如小劫挨时久，霁出茅亭草木香。
故事
于 水
和平寿使
一场春雨刚过，和平的新诗就到了我的手机里。“花鸟构成诗世界，山川启发画生涯”。和平居福州，诗行千里只需几秒钟。我们比古代的文人那要方便多了。这事要搁李白杜甫那会儿，和平背上他的新诗，骑驴上路就算风雨兼程，“嘚喯”大半月就算快的了。更严重的是，同时等待和平新诗的还有孟奇、二刚、北鱼、平山、墨生、怀一等等各地方画家，这要都一一送达，还不得大半年。
和平是中国新文人画派的发起人之一，文化功底自不必说，其古体律诗尤为突出，且格律用典十分严谨，绝无“滑腔走板”的状况发生。是我们的律诗“大哥”。每逢春花秋月，清明端午定有新诗打过来，孟奇二刚等常和一两首回去，数十年下来，和者都可出诗集了。于是，我短信和平，出本诗集吧。“谢兄鼓励，已与怀一约好，我九十岁时他帮助出一本诗集。”一看这短信，急出我一头汗来，等他九十，我也得八十大几了，等得了否，全没把握，正急着，第二条短信又到了：“九十出一本，百岁再出一本，百岁之后每年一本。”嘿嘿，我顿悟了，这是勾着朋友们跟他一起长寿啊！一百岁以后，谁都不准闭眼，留一口气儿等着看和平新诗集。据说，相声大师马三立在弥留之际，怕给家人添堵，硬是挺过了大年才咽气。人在盼着某种事的时候生命是会出现奇迹的。鉴于大家进入古稀，和平出诗集的频率加快了，犹如驾照体检，年轻时四年一验，八十以后改半年了，怕大家身体扛不住。如此用心良苦，和平大善！
传统文化，如诗歌、绘画、戏曲等等都是养生长寿之良药。历史上文人画家大都长寿。比如文徵明、金农、黄宾虹、齐白石、张大千、朱屺瞻、黄苗子等等，除了起居饮食之外，文化这颗“药丸”吞的比常人多一点儿。出诗集，可以长寿还有例证：二刚的父亲90岁后出版一本个人诗集，如今老人家已98岁了，还能写诗，一百岁时再出诗集绝非梦话。贾平凹总结说，有事做的人不容易死，有些干部退休时高喊“无事一身轻了”，不久就真的“一身轻了”。和平把诗词这颗“药丸儿”做成了“诱饵”，勾着大家老而“有事”。和平自己攻于书画诗词，且平和淡定，内心高洁，脱尽人间俗气，有诗为证：“抛却两间庸俗事，柳窗月皎诵南华”。如此这般，修得一个长寿是肯定的。如今他这个长寿老儿又多了一份责任，百岁以后，我们大家命悬他的诗集，老人家担子不轻，届时不仅要能喘气，还得能作诗出集子。
